3字經(jīng)全文,三字經(jīng)全文譯文
人出生之初，稟性本身都是善良的 。天性也都相差不多 ，只是后天所處的環(huán)境不同和所受教育不同，彼此的習(xí)性才形成了巨大的差別。如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育孩子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親，曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，孟母就折斷了織布的機(jī)杼來(lái)教育孟子。五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過(guò)錯(cuò)。
只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理 ，又無(wú)知識(shí) ，那么到老的時(shí)候都很難有所作為的。
玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物3字經(jīng)全文；而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)、技能來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就不懂得禮儀，不能成才。做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。
東漢人黃香九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿。漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。人生急當(dāng)首務(wù)者，莫大于孝悌，其次一等，多見(jiàn)天下之事，以廣其所知，多聞古今之理，以廣其所學(xué)。
知十百千萬(wàn)之?dāng)?shù)為某數(shù)，識(shí)古今圣賢之事為某文也。中國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。三才指的是天、地、人三個(gè)方面。三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。
三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛(ài)，夫妻之間和順相處。春、夏、秋、冬叫做四季。季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。南、北、西、東，叫做“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。水、火、木、金、土叫做“五行”。
這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的?！笆伞敝傅氖羌?、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”。黃道指的是太陽(yáng)行走的軌跡赤道指的是大地所在的平面。
在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)方向，氣溫逐漸變低。我們中國(guó)地處地球的東北邊。中國(guó)直接流入大海的有長(zhǎng)江、黃河、還有淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國(guó)河流的代表。
東岳泰山、西岳華山中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，是中國(guó)的五大名山，稱(chēng)為“五岳”，這五座山是中國(guó)大山的代表。知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人，稱(chēng)為“四民”，是國(guó)家不可缺少的棟梁，這是社會(huì)重要的組成部分。
仁、義、禮、智、信叫做“五常”，這五種不變的法則是處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。大地上生長(zhǎng)的，有花草樹(shù)木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸屬于動(dòng)物，這些動(dòng)物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。稻米、小米、豆類(lèi)、小麥、玉米、高粱為“六谷”，這些是日常生活的重要食品。
在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫“六畜”。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類(lèi)日常生活的必需品。高興叫做喜，生氣叫做怒，傷心叫做哀，害怕叫做懼，心里喜歡叫愛(ài)，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫做欲，合起來(lái)叫“七情”。
這是人生下來(lái)就有的七種感情。青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是中國(guó)古代傳統(tǒng)的五行中的五種顏色，是人們的肉眼能夠識(shí)別的。酸、甜、苦、辣和咸，稱(chēng)為“五味”，是我們能用嘴巴分辨出來(lái)的味道。羊膻味、燒焦味、香味、魚(yú)腥味和腐朽味，稱(chēng)為“五臭”，是鼻子可以聞出的氣味。
匏瓜、黏土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱(chēng)為“八音”，是中國(guó)古代人制造樂(lè)器的材料。平、上、去、入，被稱(chēng)為“四音”，四音的運(yùn)用必須和諧，聽(tīng)起來(lái)才能使人舒暢。由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生自己本身，自己生兒子，兒子再生孫子。由自己的兒子、孫子再接下去，就是曾孫和玄孫。從高祖父到玄孫稱(chēng)為“九族”。
這“九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛(ài)，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。
前面提到的“十義”：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，對(duì)于每個(gè)人都相同，人人都應(yīng)遵守，千萬(wàn)不能違背。斬衰、齊衰、大功、小功還有緦麻，稱(chēng)為“五服”，是中國(guó)古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。禮法、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、書(shū)法和算數(shù)稱(chēng)為“六藝”，是古代讀書(shū)人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)已經(jīng)沒(méi)有人能同時(shí)具備了。
在“六藝”中，只有書(shū)法現(xiàn)今社會(huì)還是每個(gè)人都推崇的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后，就可以去研究《說(shuō)文解字》，這樣對(duì)于研究高深的學(xué)問(wèn)是有幫助的。先有古文、然后有大篆、小篆隸書(shū)、草書(shū)緊隨其后文字發(fā)展的順序一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。
假如想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書(shū)時(shí)懂得斷句。作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書(shū)”。《論語(yǔ)》這本書(shū)，共有二十篇。
是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載有關(guān)孔子言論的一部書(shū)?！睹献印愤@本書(shū)是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。
創(chuàng)作《中庸》這本書(shū)的人是子思，即孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。創(chuàng)作《大學(xué)》這本書(shū)的人是曾子，他提出了先修身齊家，才能治國(guó)平天下。把孝經(jīng)的道理弄明白了，把四書(shū)讀熟了，像六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書(shū)，才可以開(kāi)始研讀。
二謨，即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國(guó)君的通告；五誓，起兵文告；六命，國(guó)君的命令，是《書(shū)經(jīng)》的主要內(nèi)容。周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況。戴德和戴圣，整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè)的情形。
《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱(chēng)為四詩(shī)，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，值得去朗誦。由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書(shū)中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辨。
三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，這些是解釋《春秋》的書(shū)。經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書(shū)。
子書(shū)繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果。五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫(xiě)的書(shū)，便稱(chēng)為子書(shū)。經(jīng)書(shū)和子書(shū)讀熟了以后，再讀史書(shū)、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。
自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，后人尊稱(chēng)他們?yōu)椤叭省?，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛(ài)民、非常偉大。黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，后人尊稱(chēng)為“二帝”，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃?，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱(chēng)頌。
夏朝的開(kāi)國(guó)君主是禹，商朝的開(kāi)國(guó)君主是湯，周武王起兵滅掉商朝，這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q(chēng)為三王。禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。
擴(kuò)展資料：
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點(diǎn)，使其與《百家姓》、《千字文》并稱(chēng)為中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)三大讀物，合稱(chēng)“三百千”。《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱(chēng)為三大國(guó)學(xué)啟蒙讀物。
《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來(lái)，家喻戶(hù)曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說(shuō)，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”。
基于歷史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)，被歷代中國(guó)人奉為經(jīng)典并不斷流傳。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-三字經(jīng)
