創(chuàng)業(yè)過程中設計創(chuàng)新方法論
1.創(chuàng)新方法論的創(chuàng)新方法論概述
首先，要把創(chuàng)新方法論與科學研究方法論和科學發(fā)現(xiàn)方法論加以區(qū)別。
創(chuàng)新是指：以現(xiàn)有的知識和物質，在特定的環(huán)境中，改進或創(chuàng)造新的事物（包括但不限于各種方法、元素、路徑、環(huán)境等等），并能獲得一定有益效果的行為。 按照“創(chuàng)新”的定義，“創(chuàng)新不是科學或技術，而是價值……。
創(chuàng)新不只是發(fā)生于組織之間的某種事，而是組織以外的一種變革。創(chuàng)新應以它對環(huán)境的影響來衡量。
因此，一個工商企業(yè)中的創(chuàng)新始終必須以市場為中心，如果創(chuàng)新以產品為中心，很可能產生一些‘技術上的奇跡’，而報酬卻另人失望?！保ㄟ@相當于將技術發(fā)明專利束之高閣，實現(xiàn)不了市場價值，這也就說不上是創(chuàng)新。
所以，創(chuàng)新不是以科學中的發(fā)現(xiàn)或技術上的發(fā)明作為其標準，而是以實現(xiàn)市場價值為其判別標準。這中間特別要注意的是在發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的成果與這些成果轉化為新產品、新服務之間存在著一個巨大的差別，而恰恰是后者才能稱作真正意義上的創(chuàng)新。
它要求付出的勞動以及所花的代價比前者（即發(fā)現(xiàn)、發(fā)明）要大得多，困難得多?！犊茖W時報》2002年8月14日有一篇題為《從企業(yè)為主體促進專利技術產業(yè)化》文章中說：“據統(tǒng)計預測，浙江省專利技術和產品的實效率以40%，其中寧波、溫州、臺州、紹興等市高達50%以上這是該省把專利工作作為事關全省發(fā)展全局特別是技術創(chuàng)新大局的基礎性、綜合性工作來抓的結果。”
（如果把專利的發(fā)明與使專利技術產業(yè)化的創(chuàng)新兩者混淆起來，在實踐中就有很大的危害性，人們誤以外有了發(fā)明就有了創(chuàng)新，其實相比之下后者要難得多。如果認識不到在一點，那么技術發(fā)明的轉化率低下是必然的。
硅谷之所以是創(chuàng)新的搖籃，是創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神的棲息地，就是因為它“不僅僅局限在取得的科學進步或技術的突破上。”“硅谷與眾不同的不是這里發(fā)明的技術，而是把這些技術進行開發(fā)、利用并將其推向市場的在當地創(chuàng)建的企業(yè)。
換句話說，硅谷的故事是企業(yè)尤其是創(chuàng)新企業(yè)（Start-Ups）進行技術開發(fā)與市場應用的歷史?！?由上可見，創(chuàng)新與發(fā)現(xiàn)、發(fā)明并不是一回事，它們的成本和代價也都是不同的。
正如德魯克所指出的：“作為一種經驗規(guī)律，如果把產生一種新思想上花費一美元。則在對之進行研究以便把它轉化為一種新發(fā)現(xiàn)或新發(fā)明，就必須花費十美元。
在‘研究’上每用十美元，在‘發(fā)展’（‘開發(fā)’）上至少要花費一百美元。在‘發(fā)展’（‘開發(fā)’）上花費一百美元，則在市場上引進和建立一種新產品或一個新企業(yè)就需要花費一千或一萬美元。
而只有在市場上建立了一種新產品或一種新企業(yè)之后，才能說已有了一種‘創(chuàng)新’。” 美國哈佛商學院教授，著名創(chuàng)新研究專家肯特（Rosabeth Moss Kanter）指出，“創(chuàng)新首先是人們能夠迅速地了解一種市場需求?！?/p>
“幾十年的產品研究表明，使用者是刺激創(chuàng)新的第一要素……領導技術發(fā)展的公司現(xiàn)在意識到，他們必需創(chuàng)造一種新的商業(yè)概念而不簡單的只是優(yōu)秀的技術?！薄兜谖屙椥逕挕芬粫淖髡弑说谩なゼf：“當一個新的構想在實驗室被證實可行的時候，工程師稱之為‘發(fā)明’（lnvention），而只有當它能夠以適當的規(guī)模和切合實際的成本，穩(wěn)定地加以重復生產的時候，這個構想才成為一項‘創(chuàng)新 ’（innovation）” 所以，創(chuàng)新與發(fā)現(xiàn)、發(fā)明不是一回事，因此，它們的方法論自然也是不同的。
其次，創(chuàng)新具有巨大的不確定性與風險。科學發(fā)現(xiàn)或技術發(fā)明也有不確定性，其結果并不能事先預測或保證一定成功，在這種意義上發(fā)現(xiàn)與發(fā)明也有風險。
但這種風險與創(chuàng)新的不確定性與風險無法比擬，后者的風險要大得多。著名創(chuàng)新研究專家，美國斯坦福大學經濟學教授羅森伯格（Nathan Rosenberg）在談到創(chuàng)新的不確定性與風險時，特別強調了“創(chuàng)新的嘗試大多數情況下以失敗告終，”并指出了財務風險的九大形式。
由于創(chuàng)新的不確定性因素非常之多，失敗的可能性就很大，“即使是在能夠正確預測當代95%的技術后果的3M公司里，也承認其50%的非相關產品或世界首創(chuàng)型創(chuàng)新都失敗了。吉列（Gillette）公司每三個上市產品中只有一個能取得市場成功，而這三個產品是從100項前期技術研究中得到的?！?/p>
可見，創(chuàng)新的風險是很大的。而且創(chuàng)新的不確定性和風險與創(chuàng)新主體的期望值成正比，即期望值越高、規(guī)模越大，風險就越大。
德魯克說，“絕大多數創(chuàng)新思想不會產生有意義的結果。創(chuàng)新思想正好像青蛙蛋一樣，孵化1000個只能成熟一兩個。
因此，創(chuàng)新性組織中的經理人員要求那些具有創(chuàng)新思想的人員仔細思考一下，為了把創(chuàng)新思想變成一種產品、一種生產程序、一項業(yè)務或一種工藝技術，需要做些什么工作?！钡卖斂诉@里所說的創(chuàng)新是通常意義上的創(chuàng)新，他要求人們重視并探究創(chuàng)新過程。
撰寫《創(chuàng)新之戰(zhàn)》一書的作者馮·布朗在談到人們關于公司創(chuàng)新過程的討論時說：“這一討論表明盡管本世紀已積累了豐富的創(chuàng)新經驗，但是將新產品成功地引入市場仍要冒很大的風險。既不能清楚的知道如何最好地開發(fā)新產品，也不能事先確定一種創(chuàng)新活動最終是否能取得成功。”
毫無疑問，如前面所指出的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明也都有風險，都要付出代價，但比起創(chuàng)新活動來，風險會小得多。因為創(chuàng)新。
2.創(chuàng)新方法論的創(chuàng)新系統(tǒng)方法
系統(tǒng)方法應用于創(chuàng)新，使創(chuàng)新的理論和實踐進入了一個新階段，形成了第五代創(chuàng)新模式。
20世紀70年代前后，創(chuàng)新模型主要是線性模型。大致經歷了三代，第一代創(chuàng)新模型是科技先導型的，即創(chuàng)新從基礎科學研究作先導或以科技為為起點，以市場為終點的直線式創(chuàng)新；第二代創(chuàng)新模型是市場拉動型創(chuàng)新，即從市場需求出發(fā)，用市場需求導致科研方向，求得科技突破并推向市場。
市場拉動型是指在技術創(chuàng)新過程中，不是技術進步的速度、規(guī)模和方向決定著技術創(chuàng)新的速度、規(guī)模和方向，而是市場需求決定著技術創(chuàng)新的資源配置，從而導致著創(chuàng)新的速度、規(guī)模和方向。但這種模型仍然是線性模型，只是把創(chuàng)新的重點從科學技術移向市場，市場成為研究開發(fā)的思想源泉。
70-80年代有關技術創(chuàng)新的進一步研究表明，無論是科技先導模型還是市場需求拉動模型都過于簡單化了，通常的情況都是科學、技術與市場之間的耦合過程。實際的創(chuàng)新是在一個創(chuàng)新企業(yè)框架內部技術能力與市場需求相結合的過程中實現(xiàn)的。
在這種認識基礎上，人們借用控制論中“反饋—回路（feedback loops）”的概念來討論這種科技與市場之間的耦合過程。其中最具代表性的是克萊因（Lawrence Klein）和羅森伯格（Nathan Rosenberg）在1986年所提出的鏈環(huán)—回路創(chuàng)新模型。
這就是第三代創(chuàng)新模型。這個模型已被許多著名著作所引述，包括OECD的《以知識為基礎的知識》一書，為節(jié)省篇幅本文從略了。
需要強調的是，第三代創(chuàng)新模型仍然是線性模型，只是創(chuàng)新的路徑多了，相互作用的要素也增加了，但作為技術創(chuàng)新政策分析概念框架的理念大多仍然是線性的。第四代創(chuàng)新模型是周期模型，也有人稱為一體化創(chuàng)新模型。
“它的出現(xiàn)標志著觀念的轉變，即不是把創(chuàng)新過程看作主要是序列式的從一個職能轉到另一個職能的過程，而是將創(chuàng)新系統(tǒng)看作同時涉及R&D（研究開發(fā)）、原型開發(fā)、制造、營銷等因素的并行過程的轉變?！?第五代創(chuàng)新模型就是在此基礎上進一步發(fā)展而形成的系統(tǒng)集成和網絡模型。
到這時，系統(tǒng)思想、系統(tǒng)觀念，系統(tǒng)方法逐漸深入到創(chuàng)新過程中，創(chuàng)新被看作是一個復雜的網絡系統(tǒng)。它要求企業(yè)在各種活動中都有所創(chuàng)新，企業(yè)與客戶、供應商、信息源、研究機構建立密切的戰(zhàn)略聯(lián)盟，形成一個有機整體。
系統(tǒng)方法應用于創(chuàng)新，使創(chuàng)新進入了一個新階段。與此同時，管理也進入了一個新階段。
與第五代創(chuàng)新模型相聯(lián)系，出現(xiàn)了以網絡為基礎的組織形式，即第五代管理：通過建立虛擬企業(yè)、動態(tài)協(xié)作和知識聯(lián)網來實現(xiàn)創(chuàng)新。 國家創(chuàng)新系統(tǒng)是將創(chuàng)新系統(tǒng)方法應用于國家范圍的創(chuàng)新。
在《國家創(chuàng)新系統(tǒng)：理論分析與國際比較》一書中已經指出，“創(chuàng)新系統(tǒng)方法是綜合經濟增長過程多個方面的一種方法，這種方法用學習經濟的思想作為分析創(chuàng)新活動的參考框架?！梢园褎?chuàng)新系統(tǒng)看作是一個相互作用的參與者（企業(yè)、組織和政府機構）構成的系統(tǒng)，它們相互作用的方式影響著經濟的整體創(chuàng)新績效，并受特定的基礎設施、專業(yè)化模式、需求結構、制度安排和政府政策所影響?！?/p>
國家創(chuàng)新系統(tǒng)是從系統(tǒng)論（區(qū)別于前面提到的控制論）的角度來研究創(chuàng)新如何影響經濟增長的經濟理論框架。它的哲學涵義是它運用的方法是系統(tǒng)方法，是一種整體論，可以稱為“系統(tǒng)整體論”。
運用系統(tǒng)整體論，就可以將所有影響創(chuàng)新的因素整合進來進行分析研究?！耙粋€系統(tǒng)的和整體的框架對于理解創(chuàng)新具有很大價值。
一個創(chuàng)新系統(tǒng)必須作為一個整體來看待，因為它的許多要素相互之間存在著或多或少的聯(lián)系，否則，也就沒有所謂的‘系統(tǒng)’。此外，創(chuàng)新系統(tǒng)方法不僅包含影響創(chuàng)新的經濟因素，而且包含影響創(chuàng)新的制度、組織，社會和文化等方面的因素。
從這種意義上看，它又是一種跨領域的方法?！?最早運用系統(tǒng)方法研究創(chuàng)新并提出國家創(chuàng)新系統(tǒng)的是英國經濟學家克里斯托夫·弗里曼（Christopher Freeman）在1987年提出的。
他在研究日本的經濟發(fā)展時發(fā)現(xiàn)，日本在技術落后的情況下，以技術創(chuàng)新為主導，輔以組織制度創(chuàng)新，只用了幾十年的時間，便使國家的經濟出現(xiàn)了強勁的發(fā)展勢頭，成為工業(yè)大國。這說明國家在推動一國的技術創(chuàng)新中起著十分重要的作用，也表明了國家創(chuàng)新系統(tǒng)方法的重要意義。
他認為，國家創(chuàng)新系統(tǒng)“是由公共部門和私營部門中各種機構組成的網絡，這些機構的活動和相互影響促進了新技術的開發(fā)、引進、改進和擴散。”創(chuàng)新系統(tǒng)方法不但考慮到創(chuàng)新的經濟因素，還考慮制度、組織、社會、政治等影響因素。
它的概念框架是系統(tǒng)論，其所用的方法就是系統(tǒng)方法。上世紀90年代以來系統(tǒng)方法越來越引起人們的重視，它表現(xiàn)在：1、與弗里曼同時有不少研究者紛紛提出國家創(chuàng)新系統(tǒng)的理論，如，納爾遜，倫德華，以及OECD等；2、許多國家都相繼發(fā)表了一系列國家創(chuàng)新系統(tǒng)的研究報告，并出臺了相應的政策。
1997年開始，國家創(chuàng)新系統(tǒng)的思想和方法引起了中國學界的關注，許多學者對國家創(chuàng)新系統(tǒng)的內涵與意義作了較多的討論，提出了許多有價值的思路，逐漸引起了政府部門和有關組織的重視。然而，從已經正式發(fā)表的一些文獻和已經出臺的一些政策中，可以看出，在對國家創(chuàng)。
3.創(chuàng)新方法論的創(chuàng)新系統(tǒng)方法論的主要特征
創(chuàng)新系統(tǒng)方法論的主要特征概述如下： 第三，創(chuàng)新是一個互動學習的過程，成功的創(chuàng)新不僅來源于企業(yè)內部不同形式的能力和技能之間多角度的反饋，同時也是企業(yè)與它們的競爭對手、合作伙伴以及其他眾多的知識生產和知識持有者之間聯(lián)系和互動的結果。各創(chuàng)新要素之間的聯(lián)系是創(chuàng)新系統(tǒng)的核心，正是要素聯(lián)系孕育了創(chuàng)新。創(chuàng)新需要在不同技能、不同思想和不同價值觀的人們良好的融合與交流中，才能激發(fā)出有創(chuàng)意的解決方案。
知識的流動是創(chuàng)新的關鍵，創(chuàng)新系統(tǒng)的方法能促進知識的流動，達到知識優(yōu)化配置。系統(tǒng)的知識配置力比知識的生產更重要。知識的網絡系統(tǒng)是創(chuàng)新的基礎。 著名的復雜性研究專家約翰·霍蘭在談到建模、隱喻和創(chuàng)新的關系時說：
“無論是模型還是隱喻，所產生的結果都是創(chuàng)新，都讓我看們到了新的聯(lián)系。對那些大量從事創(chuàng)造性活動，都會同意這樣的結論“隱喻和模型的運用是創(chuàng)造活動的核心。進一步研究隱喻和模型的構建學到一些新的方式，這些方式使能夠在對支持創(chuàng)新過程的機制所知不多，甚至根本就不知道的情況下，一樣能夠加快創(chuàng)新過程。”
4.創(chuàng)新方法論的創(chuàng)新過程從線性到非線性
創(chuàng)新過程從線性到非線性
線性創(chuàng)新模式的局限性
最初的創(chuàng)新模式都是線性模式。線性模式認為，創(chuàng)新的起因與來源是科學，來源于基礎研究，只要對科學（通常稱上游端）增加投入就是直接增加（下游端）創(chuàng)新的產品，其公式為
R&D→中試→生產→銷售
線性模式最典型的代表觀點反映在美國羅斯?？偨y(tǒng)的科學顧問萬尼瓦爾？布什（VanneverBush,1890-197的《科學—無止境的前沿》的報告中。該報告有兩個基本觀點：（基礎研究或純研究本身是不考慮實際后果的；（基礎科學有長遠的根本性的意義，是技術創(chuàng)新的源泉?！笆懿际菜枷敕妒降挠绊?，產生了由基礎科學到技術創(chuàng)新，再轉化為開發(fā)、生產和經濟發(fā)展的模式?！边@種模式是一種代表動態(tài)形式的一維的“線性模式”，即基礎研究引起應用研究與開發(fā)；再依據創(chuàng)新是一種產品還是工藝，轉到生產或經營。
所以，布什的觀點可表達成這樣一種線性形式，即： 基礎研究→應用研究→開發(fā)→生產經營
美國學者D。E。司托克斯通過對巴斯德的工作所作的深入研究分析，從而揭示了布什的上述線性模式的局限性。司托克斯在《巴斯德象限—基礎科學與技術創(chuàng)新》（PasteurˊsQuadrant:,199一書中，肯定了布什觀點的歷史作用的同時，尖銳地指出了布什觀點的局限性。
然而，（布什的）這一范式的影響是有代價的，因為這種影響既朦朧又深刻。布什關于基礎科學根本目的的表述，對科學工作的動機的解釋過于狹隘；而他關于基礎研究對技術進步的重要意義的論述，在說明技術創(chuàng)新的實際源泉方面也過于狹隘的結果，這些局限性使利用這一范式思考一系列政策問題的難度加大。這就需要對科學研究目標及科學發(fā)現(xiàn)與技術進步的關系有更清晰的認識。
5.創(chuàng)新發(fā)明,創(chuàng)新創(chuàng)意,創(chuàng)新的方法的核心定義是什么
兩者的區(qū)別：創(chuàng)意是想出新點子，創(chuàng)新要將這些點子運用到現(xiàn)實中，創(chuàng)意富有想象力，令人興奮，并充滿樂趣，創(chuàng)新則是一項艱辛的實踐。
1、創(chuàng)新是指以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導向，利用現(xiàn)有的知識和物質，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或為滿足社會需求，而改進或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程。
創(chuàng)新是人類特有的認識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，是推動民族進步和社會發(fā)展的不竭動力。一個民族要想走在時代前列，就一刻也不能沒有理論思維，一刻也不能停止理論創(chuàng)新。
2、創(chuàng)意是創(chuàng)造意識或創(chuàng)新意識的簡稱，亦作“剙意”。它是指對現(xiàn)實存在事物的理解以及認知，所衍生出的一種新的抽象思維和行為潛能。
6.創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新指導思想與唯物辯證法的關系
唯物辯證法，是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學方法；是辯證法的三種基本歷史形式之一；是由馬克思首先提出，經其他馬克思主義者（比較突出的如恩格斯、列寧、托洛茨基、毛澤東等）發(fā)展而形成的一套世界觀、認識論和方法論的思想體系；是馬克思主義哲學的核心組成部分。
唯物辯證法認為：“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質；唯物辯證法的基本規(guī)律和各個范疇，從不同側面揭示了這兩個基本特征的內涵和外延；矛盾（即對立統(tǒng)一）的觀點是唯物辯證法的核心。唯物辯證法即“馬克思主義辯證法”。
以自然界、人類社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律為研究對象。是辯證法思想發(fā)展的高級形態(tài)。
馬克思主義哲學的重要組成部分。認為物質世界是普遍聯(lián)系和不斷運動變化的統(tǒng)一整體；辯證規(guī)律是物質世界自己運動的規(guī)律；主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類思維中的反映。
是最全面、最豐富、最深刻的發(fā)展學說。它包括三個基本規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律、質量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律）以及現(xiàn)象與本質、原因與結果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實、形式與內容等一系列基本范疇，而對立統(tǒng)一規(guī)律為核心。
它是宇宙觀，又是認識論和方法論。 馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的建立在徹底的唯物主義基礎上的辯證法。
唯物辯證法認為物質世界本身有著自己的辯證運動規(guī)律，任何事物都是處在普遍聯(lián)系和相互作用之中；任何事物都有它產生、發(fā)展和滅亡的過程；事物發(fā)展的根本原因在于事物內部的矛盾性，矛盾著的對立面又統(tǒng)一又斗爭，由此推動事物的運動和變化。對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的實質和核心。
唯物辯證法是馬克思和恩格斯首先發(fā)現(xiàn)的哲學原理。它科學地反映了關于宇宙自然、人類社會和人類思維的最一般、最普遍、最深刻、最基礎的規(guī)律與本質。
它認為世界萬事萬物是永遠運動和普遍聯(lián)系的，而運動的法則主要是依據一切事物內部的客觀存在的“一分為二”的矛盾性構成的辯證運動法則，聯(lián)系的紐帶與方法主要是客觀存在的又對立又統(tǒng)一為核心的一系列辯證原理形成的結構組成的紐帶。這個哲學的基礎是唯物論，主導則是辯證法。
唯物論與辯證法互相制約、相輔相成、有機結合推動著這個哲學本身永遠與社會實踐亦步亦趨地一同進步著。它不斷總結社會實踐新的經驗驗證、完善與豐富自己，同時指導社會實踐快速向前發(fā)展以至無窮。
它是全人類認識世界與改造世界的最普遍的、最有效的科學武器之一。因此它是世界全人類的思想財富。
聯(lián)系的普遍性原理： 原理：事物的聯(lián)系具有普遍性。任何事物內部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的；任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
方法論：堅持聯(lián)系的觀點，用普遍聯(lián)系的觀點看問題。 聯(lián)系的客觀性原理： 原理：事物的聯(lián)系具有客觀性。
聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。人們既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強加給事物。
方法論：人們可以根據事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系；要具體地分析事物之間的聯(lián)系，以認識和把握事物的真實聯(lián)系。 因果聯(lián)系原理： 原理：事物之間存在著因果聯(lián)系，因果之間既有先行后續(xù)，又有引起和被引起的關系，原因與結果相互區(qū)別相互聯(lián)系。
方法論：承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學研究的前提；正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實踐活動的自覺性和預見性。 堅持發(fā)展的觀點看問題體現(xiàn)的哲學原理： 原理：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。
方法論：我們要堅持唯物辯證法這個觀點，就要用發(fā)展的觀點觀察和分析問題。要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程；要明確事物處于怎樣的階段和地位；要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。
運動和物質關系原理： 原理：物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式；運動是物質的運動，物質是運動的主體。 運動和靜止的辯證關系原理： 原理：運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的；靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
整體和部分關系原理： 原理：整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。二者區(qū)別：第一，二者的內涵不同；第二，二者的地位與功能不同，整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分；第三，整體具有部分根本沒有的功能；第四，當各部分以合理的結構形成整體時，整體就具有全新的功能，整體的功能就會大于各個部分功能之和；第五，當部分以欠佳的結構形成整體時，就會損害整體功能的發(fā)揮。
二者聯(lián)系：第一，二者不可分割，整體有部分組成，部分是整體的部分；第二，二者相互影響，整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化，反之，部分也制約著整體，甚至在一定條件下，關鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用；第三，整體和部分的地位在一定條件下是可以轉化。
7.創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新指導思想與唯物辯證法的關系
唯物辯證法，是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學方法；是辯證法的三種基本歷史形式之一；是由馬克思首先提出，經其他馬克思主義者（比較突出的如恩格斯、列寧、托洛茨基、毛澤東等）發(fā)展而形成的一套世界觀、認識論和方法論的思想體系；是馬克思主義哲學的核心組成部分。
唯物辯證法認為：“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質；唯物辯證法的基本規(guī)律和各個范疇，從不同側面揭示了這兩個基本特征的內涵和外延；矛盾（即對立統(tǒng)一）的觀點是唯物辯證法的核心。唯物辯證法即“馬克思主義辯證法”。
以自然界、人類社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律為研究對象。是辯證法思想發(fā)展的高級形態(tài)。
馬克思主義哲學的重要組成部分。認為物質世界是普遍聯(lián)系和不斷運動變化的統(tǒng)一整體；辯證規(guī)律是物質世界自己運動的規(guī)律；主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類思維中的反映。
是最全面、最豐富、最深刻的發(fā)展學說。它包括三個基本規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律、質量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律）以及現(xiàn)象與本質、原因與結果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實、形式與內容等一系列基本范疇，而對立統(tǒng)一規(guī)律為核心。
它是宇宙觀，又是認識論和方法論。 馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的建立在徹底的唯物主義基礎上的辯證法。
唯物辯證法認為物質世界本身有著自己的辯證運動規(guī)律，任何事物都是處在普遍聯(lián)系和相互作用之中；任何事物都有它產生、發(fā)展和滅亡的過程；事物發(fā)展的根本原因在于事物內部的矛盾性，矛盾著的對立面又統(tǒng)一又斗爭，由此推動事物的運動和變化。對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的實質和核心。
唯物辯證法是馬克思和恩格斯首先發(fā)現(xiàn)的哲學原理。它科學地反映了關于宇宙自然、人類社會和人類思維的最一般、最普遍、最深刻、最基礎的規(guī)律與本質。
它認為世界萬事萬物是永遠運動和普遍聯(lián)系的，而運動的法則主要是依據一切事物內部的客觀存在的“一分為二”的矛盾性構成的辯證運動法則，聯(lián)系的紐帶與方法主要是客觀存在的又對立又統(tǒng)一為核心的一系列辯證原理形成的結構組成的紐帶。這個哲學的基礎是唯物論，主導則是辯證法。
唯物論與辯證法互相制約、相輔相成、有機結合推動著這個哲學本身永遠與社會實踐亦步亦趨地一同進步著。它不斷總結社會實踐新的經驗驗證、完善與豐富自己，同時指導社會實踐快速向前發(fā)展以至無窮。
它是全人類認識世界與改造世界的最普遍的、最有效的科學武器之一。因此它是世界全人類的思想財富。
聯(lián)系的普遍性原理： 原理：事物的聯(lián)系具有普遍性。任何事物內部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的；任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
方法論：堅持聯(lián)系的觀點，用普遍聯(lián)系的觀點看問題。 聯(lián)系的客觀性原理： 原理：事物的聯(lián)系具有客觀性。
聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。人們既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強加給事物。
方法論：人們可以根據事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系；要具體地分析事物之間的聯(lián)系，以認識和把握事物的真實聯(lián)系。 因果聯(lián)系原理： 原理：事物之間存在著因果聯(lián)系，因果之間既有先行后續(xù)，又有引起和被引起的關系，原因與結果相互區(qū)別相互聯(lián)系。
方法論：承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學研究的前提；正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實踐活動的自覺性和預見性。 堅持發(fā)展的觀點看問題體現(xiàn)的哲學原理： 原理：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。
方法論：我們要堅持唯物辯證法這個觀點，就要用發(fā)展的觀點觀察和分析問題。要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程；要明確事物處于怎樣的階段和地位；要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。
運動和物質關系原理： 原理：物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式；運動是物質的運動，物質是運動的主體。 運動和靜止的辯證關系原理： 原理：運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的；靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
整體和部分關系原理： 原理：整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。二者區(qū)別：第一，二者的內涵不同；第二，二者的地位與功能不同，整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分；第三，整體具有部分根本沒有的功能；第四，當各部分以合理的結構形成整體時，整體就具有全新的功能，整體的功能就會大于各個部分功能之和；第五，當部分以欠佳的結構形成整體時，就會損害整體功能的發(fā)揮。
二者聯(lián)系：第一，二者不可分割，整體有部分組成，部分是整體的部分；第二，二者相互影響，整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化，反之，部分也制約著整體，甚至在一定條件下，關鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用；第三，整體和部分的地位在一定條件下是。
