南通的典故(南通有哪些歷史典故)
1.南通有哪些歷史典故
人杰地靈，歷史悠久。
據(jù)古文化遺址考證，遠(yuǎn)在5000多年前的新石器時期，境內(nèi)海安青墩地區(qū)就有原始氏族部落繁衍生息。今市區(qū)一帶，五代設(shè)郡，稱靜海。
后周顯德五年（公元958年）筑城，定名通州。宋天圣元年（1023年）改稱崇州，又名崇川。
辛亥革命后，廢州設(shè)縣，稱南通縣，被稱為“中國近代第一城”。1949年2月南通全境解放后，劃城區(qū)、狼山、天生港一帶建南通市，先后為蘇北行署、南通地區(qū)專署所轄，1962年改為省轄市。
1983年南通地區(qū)與南通市合并，實行市管縣體制。人文薈萃，名賢輩出。
范仲淹、王安石、米芾、文天祥等諸多名家在南通留下傳世之作和軼聞逸事。三國名臣呂岱、宋代杰出教育家胡瑗、明代名醫(yī)陳實功、清代“揚州八怪”之一的李方膺、清末狀元張謇等名人為南通歷史增色添彩。
在中國近代文化科教史上，南通以創(chuàng)辦第一所師范學(xué)校、第一座民間博物苑、第一所紡織學(xué)校、第一所刺繡學(xué)校、第一所戲劇學(xué)校、第一所中國人辦的盲啞學(xué)校和第一所氣象站等“七個第一”，而占有重要地位。江海大地還孕育了當(dāng)代表演藝術(shù)家趙丹、國畫大師王個簃、著名數(shù)學(xué)家楊樂及20多位中國科學(xué)院和工程院院士。
江風(fēng)海韻，風(fēng)光綺麗。市中心的濠河風(fēng)景區(qū)為國家4A級旅游風(fēng)景名勝區(qū)，30華里的濠河環(huán)抱古城，被國內(nèi)外游人譽為“少女脖子上的翡翠項鏈”，正在規(guī)劃、開發(fā)的沿濠河博物館群將賦予通城更深的文化內(nèi)涵。
位于市區(qū)南郊的狼山風(fēng)景區(qū)同樣為國家4A級旅游風(fēng)景名勝區(qū)，是江蘇省六大自然風(fēng)景區(qū)之一，狼山列全國佛教八小名山之首，自初唐擴(kuò)建廣教寺以來，一直香火旺盛，聲名遠(yuǎn)播。位于狼山兩側(cè)的劍山、軍山、馬鞍山、黃泥山經(jīng)過近幾年的開發(fā)建設(shè)，新添了不少景點。
百里縣區(qū)不乏尋幽探勝之地。海安的青墩文化遺址，如皋的水繪園和定慧寺，通州的文天祥南歸渡海亭，如東的“海上迪斯科”（踩文蛤）和“空中交響樂”（海濱放風(fēng)箏），啟東的圓陀角觀日亭等名聞遐邇。
雖然南通只有一千多年的建城史，但鹽業(yè)厚利卻促進(jìn)了城市繁榮，城市規(guī)模也日益擴(kuò)大，至明代時已成為蘇北的重要城市，后因隨著海灘淤漲，海岸線東移，海鹽業(yè)才開始衰落，但代之而起的植棉業(yè)的發(fā)展和家庭手工土布業(yè)的興盛，又使此地很快成了大宗棉花土布的集散中心，逐步成為一個重要的商業(yè)城市。1895年，清末狀元張謇回家鄉(xiāng)興辦大生紡織廠和大生企業(yè)集團(tuán)，南通又成為中國近代紡織工業(yè)的發(fā)祥地之一，成為聞名遐邇的紡織城。
現(xiàn)已成為世界第三大家紡城！南通現(xiàn)有我國最早創(chuàng)辦的師范學(xué)校（1902年）和國家級重點文物保護(hù)單位——南通博物館（1905年），城周濠河環(huán)繞，狼山風(fēng)景區(qū)主要由狼山、軍山、劍山等五山組成，沿江綿延近4公里，是中國八小佛教名山之一，是江蘇著名的旅游觀光、休閑度假之地。名勝古跡有通州三塔、水繪園等。
南通風(fēng)景名勝精選：>>>狼山風(fēng)景區(qū)<<<在長江入海口的北岸邊，在一馬平川的江海平原上，狼山、劍山、軍山、馬鞍山、黃泥山濱江而立，五山秀麗多姿。站在五山之首的狼山上，舉目眺望，莽莽長江，霧靄茫茫，此為長江最寬處，北岸至南岸，江水寬約八九公里，宛如浩瀚大海，無邊無際。
狼山，東西走向，北幽南暢，北麓沿邊懸崖峻壁，難以攀登；南坡平緩，易于上行。古代，狼山原是長江入?？诮械囊粋€孤島，長年的泥沙淤積，便與江北岸連為一體。
但山腳下依然留存下一條環(huán)山的清澈的“護(hù)山河”，并有一個美麗的名字，叫“玉帶河”，為狼山增添了一景。山上寺廟里有一副對聯(lián)：“江束四圍圓，潮平兩岸闊”。
這有力地證實了此山原為“江心島”。古人巧喻此江心島之狼山為“美女梳頭”、“老衲坐禪”。
真是詩韻優(yōu)美，寓意深遠(yuǎn)……狼山景區(qū)有個迎客宗旨：先照遠(yuǎn)，后照近。即先盛迎遠(yuǎn)方貴客，爾后接待近處嘉賓。
可見，狼山胸懷天下，先人后己，乃有圣賢之心。寬大為懷的狼山，有一個美麗的傳說。
古代，此山有一只白狼精，占山為王，無惡不作，把個風(fēng)光優(yōu)美的青山糟蹋成荒山野嶺。一天，一位遠(yuǎn)方云游的年輕和尚累了，想借此地歇歇。
“這有何難？”白狼精心想，一個座位之地能有多大，便輕狂地瞟了和尚一眼，“你要借多大地方？”“不大，不大。有個袈裟大小的地方就可以?！?/p>
“無妨，無妨?！卑桌蔷娔囚卖牟贿^三五尺大小，便爽快答應(yīng)了。
“老衲這里有禮，謝謝施主。”只見那云游和尚揮起袈裟，往天上一撒，不料，那袈裟頓時飄飄灑灑散擴(kuò)開去。
如同一張無邊無際的大網(wǎng)，從天而降，把整個山全都罩在網(wǎng)內(nèi)……白狼精見，慌了手腳，知道遇到法力無邊的仙人了，立即拜倒在地：“圣賢在上，受小人一拜！”白狼精算是知趣，自個兒卷起鋪蓋，讓出狼山。臨走，白狼精跪求道：“能否將此山叫狼山，也算給小人留個思念？”“老衲答應(yīng)你?！?/p>
這位慈悲為懷的和尚，便是后來讓狼山興盛起來的大圣菩薩。由此，當(dāng)?shù)乇懔粝铝艘痪溆哪腥さ暮笤挘骸按笫テ兴_借狼山，有借無還。”
狼山頂上的廣教寺，寺門兩邊粗大的黑色圓柱上，書寫了一副氣吞山河的對聯(lián)：“長嘯一聲山鳴谷應(yīng)，舉頭四顧海闊天空”?？梢娎巧綒鈩葜欠病?/p>
步入寺院，登上大圣寶殿。大圣菩薩端坐堂上。
2.南通的濠河聽說好有名的,有什么典故沒有啊
你要說有什么名人在這里發(fā)生什么故事的，還真沒有聽說。
不過濠河是一條千年古護(hù)城河。 “濠”的意思是護(hù)城河。
它周邊有寺街、西南營、濠南歷史街區(qū)，保留了典型州府型制的古城格局和風(fēng)貌；以張謇先生遺留的近代園林建筑，頗具規(guī)模的環(huán)濠河博物館群和豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等累積千年的人文史跡、建筑文化、園林藝術(shù)和鄉(xiāng)俗風(fēng)情，開發(fā)了一批極具地方特色的旅游項目。 濠河的特色是：豐富厚重的人文景觀，秀麗典雅的自然風(fēng)光，兩者交相輝映，顯得格外嫵媚多姿，沿岸美景令人目不暇接，構(gòu)成了濠河景區(qū)兼具水鄉(xiāng)秀色和園林風(fēng)光的特色景觀。
還有一首詞描摹濠河之美，《江南好·濠河攬勝》曰“濠河好，波光碧茫茫。翠柳繞岸思遺愛，嗇翁文峰細(xì)共商。
中華萬里翔。濠河美，游客似梭忙。
九曲欄桿迎旭日，湖心亭畔納涼。歌舞伴茶香。
濠河香，步陰道之行。如椽巨筆繪新圖，大道康莊笑盈盈，歡聲萬籟鳴。
濠河俏，入夜彩燈燃。火樹高盈燦爛，清波倒映月團(tuán)圓。
人在九重天。濠河俊，食府繞河長。
座上南北東西客，菜分京滬淮揚幫。小聚月推窗”。
3.南通的來歷?
“南通”的由來 南通是江蘇名城。
這座城市古名曾是海陵地、祟山、靜海。五代周顯德五年（958年）才置州，叫通州。
到了清代雍正初年，又升為直隸州。 至于“南通”之名的由來，那是清雍正之后的事。
我國古代地名用字，有一條不成文的規(guī)則，即同一級地名的用字不能重復(fù)，重復(fù)了就要改。金代天德三年（1151年），該地北方又把潞陽（今北京市通縣一帶）改為通州。
清代時為避免兩地重名，在南方的通州名字前面加上一個“南”字，以示區(qū)別。民國元年改為“南通縣”，1949年又把縣城區(qū)及近郊合在一起，這才稱為南通市。
4.南通歷史文化
南通歷史文化 歷史悠久，人杰地靈。
據(jù)古文化遺址考證，在5000多年前的新石器時期，境內(nèi)海安青墩地區(qū)就有原始氏族部落繁衍生息。今市區(qū)一帶，五代設(shè)郡，稱靜海。
后周顯德五年（公元958年）筑城，定名通州。宋天圣元年（1023年）改稱崇州，又名崇川。
辛亥革命后，廢州設(shè)縣，稱南通縣，被稱為"中國近代第一城"。1949年2月南通全境解放后，劃城區(qū)、狼山、天生港一帶建南通市，先后為蘇北行署、南通地區(qū)專署所轄，1962年改為省轄市。
1983年南通地區(qū)與南通市合并，實行市管縣體制。 人文薈萃，名賢輩出。
范仲淹、王安石、米芾、文天祥等諸多名家在南通留下傳世之作和軼聞逸事。三國名臣呂岱、宋代杰出教育家胡瑗、明代名醫(yī)陳實功、清代"揚州八怪"之一的李方膺、清末狀元張謇等名人為南通歷史增色添彩。
在中國近代文化科教史上，南通以創(chuàng)辦第一所師范學(xué)校、第一座民間博物苑、第一所紡織學(xué)校、第一所刺繡學(xué)校、第一所戲劇學(xué)校、第一所中國人辦的盲啞學(xué)校和第一所氣象站等"七個第一"，而占有重要地位。江海大地還孕育了當(dāng)代表演藝術(shù)家趙丹、國畫大師王個簃、著名數(shù)學(xué)家楊樂及20多位中國科學(xué)院和工程院院士。
江風(fēng)海韻，風(fēng)光綺麗。市中心的濠河風(fēng)景區(qū)為國家4A級旅游風(fēng)景名勝區(qū)，30華里的濠河環(huán)抱古城，被國內(nèi)外游人譽為"少女脖子上的翡翠項鏈"，正在規(guī)劃、開發(fā)的沿濠河博物館群將賦予通城更深的文化內(nèi)涵。
位于市區(qū)南郊的狼山風(fēng)景區(qū)同樣為國家4A級旅游風(fēng)景名勝區(qū)，是江蘇省六大自然風(fēng)景區(qū)之一，狼山列全國佛教八小名山之首，自初唐擴(kuò)建廣教寺以來，一直香火旺盛，聲名遠(yuǎn)播。位于狼山兩側(cè)的劍山、軍山、馬鞍山、黃泥山經(jīng)過近幾年的開發(fā)建設(shè)，新添了不少景點。
百里縣區(qū)不乏尋幽探勝之地。海安的青墩文化遺址，如皋的水繪園和定慧寺，通州的文天祥南歸渡海亭，如東的"海上迪斯科"（踩文蛤）和"空中交響樂"（海濱放風(fēng)箏），啟東的圓陀角觀日亭等名聞遐邇。
5.南通有那些名人,故事也說下
張謇[jiǎn]1853年出生于江蘇海門常樂鎮(zhèn)。1869年科舉考中秀才，1874年（即同治十三年），前往南京投奔原來通州的（今南通市）知州孫云錦。 1876年（光緒二年）夏，前往浦口入?yún)情L慶慶軍幕任文書，后袁世凱也投奔而來，兩人構(gòu)成吳長慶的文武兩大幕僚。1880年（光緒六年）春，吳長慶升授浙江提督，奉命入京陛見，張謇隨同前往。同年冬，吳長慶奉命幫辦山東防務(wù)，張謇隨慶軍移駐登州黃縣。 1882年（光緒八年），朝鮮發(fā)生“壬午兵變”，日本乘機(jī)派遣軍艦進(jìn)抵仁川，吳長慶奉命督師支援朝鮮平定叛亂，以阻止日本勢力擴(kuò)張。張謇隨慶軍從海上奔赴漢城，為吳長慶起草《條陳朝鮮事宜疏》，并撰寫《壬午事略》、《善后六策》等政論文章，主張強(qiáng)硬政策，受到“清流”南派首領(lǐng)潘祖蔭、翁同龢等的賞識。 1884年（光緒十年）隨吳長慶奉調(diào)回國，駐防金州，袁世凱留朝鮮接統(tǒng)“慶字營”。不久吳 張謇
長慶病故，離開慶軍回鄉(xiāng)讀書，準(zhǔn)備應(yīng)試。 1885年順天府鄉(xiāng)試考中舉人，1894年（光緒20年）慈禧太后六十大壽辰設(shè)恩科會試，考中狀元，授翰林院修撰。1904年，清政府授予他三品官銜。1909年被推為江蘇咨議局議長。1910年，發(fā)起國會請愿活動。1911年任中央教育會長，江蘇議會臨時議會長，江蘇兩淮鹽總理。1912年起草退位詔書，在南京政府成立后，任實業(yè)總長，1912年任北洋政府農(nóng)商總長兼全國水利總長，1914年兼任全國水利局總裁。后因目睹列強(qiáng)入侵，國事日非，毅然棄官，走上實業(yè)教育救國之路。1926年7月17日病逝，享年73歲。
6.關(guān)于南通一名人的成語故事
一鳴驚人yī míng jīng rén
[釋義] 比喻平時沒有突出的表現(xiàn)；一下子做出驚人的成績。
[語出] 《史記·滑稽列傳》：“此鳥不飛則已；一飛沖天；不鳴則已；一鳴驚人?！?/p>
[正音] 一；不能讀作“yì”。
[辨形] 鳴；不能寫作“嗚”。
[近義] 一舉成名 一步登天 名滿天下
[反義] 身敗名裂 臭名遠(yuǎn)揚 丟人現(xiàn)眼
[用法] 多指個人的學(xué)業(yè)、事業(yè)取得了驚人的成就；也用于國家、集體。一般作主語、謂語、賓語、定語。
[結(jié)構(gòu)] 主謂式。
[辨析] 見“一舉成名”（1155頁）。
7.南通的歷史名人
南通歷代人文薈萃，名賢輩出。
范仲淹、王安石、米芾、文天祥、冒辟疆 等文學(xué)家在南通留下許多不朽詩篇和軼聞逸事。近代蘇繡大師沈壽也與南通有著諸多淵源。
三國名臣呂岱、明代名醫(yī)陳實功、揚州八怪之一的李方膺、清末狀元張謇等歷史名人均為南通籍人士。中國人民解放軍總參謀長陳炳德，成都市委副書記、市長葛紅林，當(dāng)代表演藝術(shù)家趙丹、國學(xué)大師魏建功、韓國磐，國畫大師王個簃、蛇藥專家季德勝，以及數(shù)學(xué)家楊樂等20多位兩院院士也出自南通。
體育事業(yè)備受矚目，先后為國家輸送了林莉、葛菲、黃旭、李菊、陳玘、陳若琳、仲滿7位奧運會冠軍和張潔云、吳健秋、殷勤、趙劍華、季磊、胡欣、陸斌、趙婷婷等一批體育名將，被前國家體委主任伍紹祖譽為"世界冠軍搖籃"。
8.南通風(fēng)箏的典故傳說
風(fēng)箏，中國北方稱“紙鳶”，南方稱“鷂子”。
“風(fēng)箏”這個名字，大約始于五代（公元907——960年）據(jù)明代郎瑛《詢匈錄》記載，五代a有位叫李鄴的，在宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)為戲，在紙鳶頭上系竹哨，放飛時，風(fēng)入竹哨，發(fā)出象“箏”一樣的聲音，故名之為“風(fēng)箏”。 風(fēng)箏是怎樣發(fā)明的？有人說是我們的祖先受到風(fēng)吹斗笠、樹葉的啟發(fā)，有人說是受帆或帳篷的啟發(fā)，也有人說是受了飛鳥的啟發(fā)，眾說紛紜，莫衷一是。
但最早的風(fēng)箏出現(xiàn)在中國，卻是國際風(fēng)箏界一致的公論。中國古代著名的哲學(xué)家墨翟（公元前 468-376年）居魯山（今山東濰坊青州西南部一帶）時曾“斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗”。
這就是世界最早的風(fēng)箏，別具匠心今已有2300多年歷史。后來，墨翟把制造木鷂的方法傳給他的學(xué)生公輸班（又稱魯般、魯班），公輸班又加以改進(jìn)，用竹 為材料制成“竹鵲”，能在空中飛三日之久。
公輸班還曾“制木鳶以窺宋城”，把風(fēng)箏用于軍事。早期的風(fēng)箏還被用于傳遠(yuǎn)消息、測量風(fēng)力等。
據(jù)<>記載，太清 三年（公元549年）梁武帝被叛軍侯景困在南京附近的臺城，簡女獻(xiàn)計作紙鳶藏詔于中，飛空傳書，以謀援軍，因風(fēng)箏被敵方射下來而不果。 風(fēng)箏作為一種娛樂工具，大約從唐代開始。
公元713年，唐玄軍李隆基曾在山東蓬萊宮宜春院觀看“八仙過?！憋L(fēng)箏的放飛。宋代的<>有多處記載著帝王貴族玩賞風(fēng)箏的情況。
由于造紙述的出現(xiàn)，風(fēng)箏改用紙糊，大大降低了費用，很快傳入民間。此后，隨著國際交往，風(fēng)箏流傳到世界各地。
英國著名學(xué)者李約瑟在<>中，把風(fēng)箏列為漢民族向歐洲傳播的重大科學(xué)發(fā)明之一。恰如一位外國風(fēng)箏專家所說的：“中國人民在兩千年前就發(fā)明了風(fēng)箏，這是舉世公認(rèn)的。
風(fēng)箏引起人類飛向天空的遐想，導(dǎo)致了世界上第一架真正飛機(jī)的發(fā)明?！?時代的進(jìn)步使得風(fēng)箏的作用也隨著發(fā)生的變化。
在歷史上，風(fēng)箏的用途曾經(jīng)有過多次的轉(zhuǎn)換，其最初的功能據(jù)說是用于軍事，許多歷史資料中都曾提到：漢將韓信曾將風(fēng)箏放飛到空中，根據(jù)風(fēng)箏的放飛線長度來計算到未央宮的距離之事。在史書中曾經(jīng)記載過，公元559年，齊文宣帝下令讓囚犯乘坐風(fēng)箏，從八丈（大約26米高，今殘臺高12米）高的金風(fēng)臺上向下飛行，能夠飛出城的便可赦其死罪。
被囚禁者急欲求生，“各乘紙鴟以飛”。結(jié)果，中有一個叫黃頭的死囚乘風(fēng)箏滑翔成功，安然飄到城外一個叫紫陌的地方，但后來又被捕，餓死在獄中（見《北史 卷十九 獻(xiàn)文六王傳》）。
據(jù)此傳說可以推測，唐代前的風(fēng)箏可能多為尺寸比較大的風(fēng)箏，可以進(jìn)行載人飛行，成功與否另當(dāng)別論，只能推測放飛的技術(shù)已經(jīng)成熟。 〈新唐書 田悅傳〉又記，唐建中二年（公元781年），唐將張丕被叛軍田悅的軍隊困在臨名，情況危急，張丕“急以紙為風(fēng)鳶”，其上書有“三日不解，臨名士且為悅食”之言，風(fēng)鳶升空后“高百丈，過悅營上”，田悅命善射者射之，竟不能及，求救書終于由風(fēng)箏送達(dá)援軍，因而解圍。
到了唐代中期，進(jìn)入了繁榮穩(wěn)定的發(fā)展階段，風(fēng)箏的功能開始從軍事用途轉(zhuǎn)向娛樂，同時由于紙業(yè)的發(fā)展，使得風(fēng)箏的制作材料也由絲絹開始使用紙張。風(fēng)箏走向民間，風(fēng)箏的類型也多了起來。
中唐詩人元?。ü?79-831年在他的詠物詩〈有鳥二十章 紙鳶〉中寫道：“有鳥有鳥群紙鳶，因風(fēng)假勢童子牽”（有關(guān)全文詳見參閱風(fēng)箏詩詞欄目）。其他一些詩人也在唐詩中多次寫有詠風(fēng)箏詩詞。
通過這些文獻(xiàn)記載，可以看出盛唐時期的風(fēng)箏活動情況。 到了宋代，風(fēng)箏的流傳更為廣泛。
宋徽宗便是一位風(fēng)箏的熱心倡導(dǎo)者。他除了自已在宮中放飛風(fēng)箏外，據(jù)說還曾主持編撰了一本，〈宣和風(fēng)箏譜〉。
因有文人的參加，象形風(fēng)箏在扎制和裝飾上都有了很大的發(fā)展。在當(dāng)時，風(fēng)箏已成為兒童們的普通玩具。
小兒競放風(fēng)箏已成為春天郊外的一景。同時由于社會上對風(fēng)箏的需求，使制作風(fēng)箏成為一種專門的職業(yè)。
另外還出現(xiàn)了一種專門放風(fēng)箏的職業(yè)人”趕趁人”。在當(dāng)時，許多畫家也樂意取放風(fēng)箏的題材入畫。
宋代著名畫家、文學(xué)家郭忠恕的畫很受人們的歡迎。 而到了明清時期，風(fēng)箏的發(fā)展達(dá)到了鼎盛。
由于年代距今不是太遠(yuǎn)，有不少的文獻(xiàn)資料有關(guān)于風(fēng)箏的記載。明清時期的風(fēng)箏無論在大小、樣式、扎制技術(shù)、裝飾放飛技藝上都比從前有了很大的進(jìn)步。
明清風(fēng)箏的裝飾手法上也較過去豐富。風(fēng)箏和各種民間工藝開始有機(jī)地結(jié)合起來。
當(dāng)時的年畫作坊還用木版年畫來印刷風(fēng)箏紙，民用紙扎藝人所用的裝飾手法和材料也多樣化起來：有貼紙、紙塑浮雕、剪紙、描金銀、加紙花等。在音響裝置上也有發(fā)展，除過去的響弓外，“又以竹蘆貼簧，縛鷂子之背，因風(fēng)氣播響，曰‘鷂鞭’”，在沿海一帶，還有用葫蘆、白果殼做成哨子，個數(shù)、大小不一地裝在風(fēng)箏 上，發(fā)音雄渾，周圍幾里均能聽到。
明清時代，許多文學(xué)家、畫家還以風(fēng)箏為題材，吟詩作畫，留下了不少佳作。明代畫家徐渭（公元1521-1593年）晚年時畫了許多風(fēng)箏畫，并題了許多風(fēng)箏畫詩，據(jù)后人統(tǒng)計有30多首。
在楊家埠和楊柳青年畫中也有以放風(fēng)箏為題材的。當(dāng)時，許多文人也親手扎繪風(fēng)箏，除自己放飛外。
