六安的典故(誰可以和岸敘述下在六安地區(qū)發(fā)生的歷史典故和名人故事啊)

1.誰可以和岸敘述下在六安地區(qū)發(fā)生的歷史典故和名人故事啊

其實(shí)六安發(fā)生的事兒也不少，只是被我們耳熟能詳?shù)牡涔蕢合铝硕?，我們有五縣三區(qū)，先說說六安市的，如

皋陶墓

皋陶名繇，字庭堅(jiān)。《帝王世紀(jì)》上說他生于曲阜少吳之墟。皋陶是堯舜禹時(shí)期的重要人物，與堯舜禹齊名，是上古四圣之一。

在舜帝時(shí)，他曾輔佐舜政，當(dāng)上了大理之官，負(fù)責(zé)氏族政權(quán)的刑罰、監(jiān)獄、法治事務(wù)，這個(gè)時(shí)期他制定了各種刑罰，因而皋陶被譽(yù)為中國的司法鼻祖。

傳說皋陶的外貌青綠色，就像一個(gè)削皮的瓜；他的嘴唇像鳥喙，這是至誠的象征，能明白決獄，能洞察人情。在任舜的大理時(shí)，制定了五刑之法。史書上說皋陶為大理，天下無虐刑、無冤獄，那些卑鄙的小人非常畏懼，紛紛逃離，至使天下太平。舜帝極為欣賞皋陶的成績，便把他封于皋，所以繇又叫皋繇。上古陶字讀yao與繇相同，所以又寫作皋陶。

舜死后，禹繼位，他又幫助禹治水成功。根據(jù)皋陶的品德和功勞，禹選定皋陶為他的繼承人，授給他處理政務(wù)的權(quán)力?？上Ц尢詹∈旁谟碇?。皋陶死后，葬在六地，即今天的安徽六安境內(nèi)，在六安東十里頭至今有座皋陶墓。

九墩塘

九墩塘原本是一個(gè)小塘，其屬于六安大財(cái)主汪家公館的的后花園，該大戶有九房姨太，就在塘中修了九個(gè)墩子，之間以長廊相連，逐漸被人稱為九敦塘。

九拐十八巷

九拐是：等駕拐、魚市拐、茶葉拐、倉房拐、書院拐、潘家拐、上拐頭、田家拐、大井拐。

十八巷是：頭道巷、二道巷、三道巷、書版巷、塘子巷、扎筆巷、和平巷、棚場(chǎng)巷、龍須巷、觀音寺巷、關(guān)帝廟巷、萬壽寺巷、城隍廟巷、九拐巷、牛角巷、翠花巷、鹽店巷、霍老婆巷。

2.安徽六安的歷史誰知道啊

安徽六安的歷史： 遠(yuǎn)在新石器時(shí)代，六安就有人類活動(dòng)。

堯舜禹時(shí)，這里是偃姓皋陶部族活動(dòng)和聚居地，“皋陶卒，葬之于六（lù）。禹封其少子于六，以奉其祀”。

夏屬皋陶后裔封地——英（今金寨、霍邱境）、六（今六安市北） 故六安城又稱皋城。 西周至春秋，封國林立，境內(nèi)先后屬英、六、舒蓼、舒鳩、舒庸等侯國。

戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯兼并，先后隸屬吳、楚。楚考烈王二十二年（前241年），楚都?jí)鄞海ń駢劭h城），稱郢，后亡于秦。

秦統(tǒng)一中國，實(shí)行郡縣制。今六安東南、霍山、舒城大部地區(qū)屬衡山郡，置潛縣，其余屬九江郡，置六縣、壽春、安豐三縣、郡治壽春。

楚漢相爭，項(xiàng)羽（前206年）封六地人英布為九江王，都六（今六安市北西古城）。漢高祖三年（前204年）英布叛楚投漢。

西漢行郡國制，初屬衡山國和淮南國?；茨蠂远剂?/p>

漢高祖十一年（前196年），漢高祖劉邦立少子劉長為淮南王，徒都?jí)鄞?。今地區(qū)轄地，先屬九江國，后屈淮南國。

漢文帝十六年（前164年），以原淮南地封劉安、劉勃、劉賜等三人為淮南、衡山、廬江王。今壽縣和六安北屬淮南國，金寨、六安、霍山、霍邱屬衡山國，舒城縣屬廬江國。

漢武帝元狩二年（前121年），淮南王安、衡山王賜謀反案發(fā)，二王自殺。元狩二年武帝取衡山國內(nèi)六縣、安風(fēng)、安豐等縣首字，別衡山國為六安國，兼有“六地平安，永不反叛”之意，六安之名由此始。

以后郢國交錯(cuò)，迭經(jīng)興廢。武帝元封五年（前106年）全國設(shè)十三刺史部，六安地區(qū)統(tǒng)屬揚(yáng)州刺史部，今六安市和六安、霍邱、金寨屬六安國，析置六縣、蓼縣、安風(fēng)、安豐、陽泉等縣，國都六縣（今六安市北）；霍山、舒城屬廬江郢，置潛縣、龍舒二縣，郡治舒縣（廬江縣兩南）；壽縣和六安縣南部部分地區(qū)屬九江郡，置壽春、博鄉(xiāng)、成德三縣，郡治壽春。

東漢分屬九江郡、廬江郡。九江郡置壽春、成德二縣，廬江郡置六安、潛縣、安風(fēng)、陽泉、安豐、云婁、龍舒等縣，統(tǒng)歸揚(yáng)州刺史部管轄。

三國時(shí)期，分屬魏淮南郡、廬江郡、安豐郡?；茨峡ぃ脡鄞?、成德二縣，郡治合肥；廬江郡置六安、博安、陽泉縣，郡治六安；安豐郡置安風(fēng)、蓼、安豐、云婁等縣，郡治安風(fēng)（今霍邱河口附近）。

西晉時(shí)期，今壽縣和六安縣北部部分地區(qū)屬淮南郡，置壽春、成德縣，郡治壽春，州治先在壽春（晉武帝太康元年，公元280年），后遷建鄴（晉武帝太康三年）；今六安、霍山、舒城以及壽縣安豐塘西部和霍邱縣城東湖東部的淠河兩岸，屬揚(yáng)州廬江郡，置六縣、潛縣、陽泉、舒縣、龍舒五縣，郡治舒縣（今舒城）；今霍邱、金寨屬豫州安豐郡，置安風(fēng)、松滋、蓼、安豐、云婁等縣，郡治安風(fēng)（今霍邱縣邵崗鄉(xiāng)許集）。 東晉十六國時(shí)期，今轄地屬東晉，壽縣屬淮南郡，郡治壽春，六安、舒城、霍山以及壽縣安豐塘西部和霍邱縣城東湖以東淠河兩岸，屬廬江郡，郡治舒縣（今舒城），兩郡統(tǒng)屬揚(yáng)州，州治建康（今南京市）；霍邱、金寨屬豫州義陽郡，郡治弋陽（今光州）。

南北朝時(shí)，今六安地區(qū)先屬南朝宋，宋大明八年（464年）屬南豫州，州治當(dāng)涂。繼屬南朝齊，齊建武四年（497年）壽縣、霍邱、金寨以及六安縣北部地區(qū)屬豫州，析置開化、蒙縣、雍丘，安豐、北樵、小黃、松滋七縣，舒城、霍山、六安市和六安縣的南部地區(qū)屬南豫州，置潛縣、舒縣、州治當(dāng)涂。

再屬南朝梁，梁武帝天監(jiān)六年（507年），壽縣屬豫州，州治梁郡（壽縣城），霍山、舒城、六安市和金寨，六安的大部地區(qū)屬新置霍州，州治岳安郡（今霍山縣城）?；羟窨h屬安豐州，州治安豐郡（今霍邱縣河口附近）。

繼屬北朝魏、齊。 隋朝，開皇初年（581年）改岳安縣為霍山縣，十九年置霍邱縣，分束淮南郡、廬江郡，淮南郡析壽春、安豐、霍邱縣，郡治壽春；廬江郡置六安、舒城、霍山、淠水、開化五縣，郡治合肥。

唐朝，分屬廬州和壽州。開元二十三年（735年）析合肥、廬江縣地置舒城縣。

二十七年新置盛唐縣，治在騶虞城（今六安市）。舒城縣屬廬州。

壽州置壽春，霍邱、盛唐、安豐等縣。 五代十國，先屬吳國，繼屬南唐，后屬后周。

北宋分屬淮南西路壽州和廬州。壽州領(lǐng)壽春、安豐、六安、霍邱等縣，州治下蔡（今風(fēng)臺(tái)縣城）。

廬州領(lǐng)舒城縣，州治合肥。重和元年（1118年）升六安縣為六安軍，直屬淮西路。

南宋，紹興十二年（1142年）降六安軍為縣，升安豐縣為安豐軍，領(lǐng)原壽州境地，治所壽春。舒城縣屬廬州。

端平元年（1234年）廢六安縣；景定五年（1264年）恢復(fù)六安縣、升設(shè)六安軍，直屬淮西路。 元朝，分屬河南行省安豐路和廬州路。

安豐路，領(lǐng)壽春、安豐、霍邱3縣，治所壽春。廬州路領(lǐng)六安州、六安、霍山和舒城縣，治所合肥。

明朝，分屬鳳陽府和廬州府。鳳陽府，領(lǐng)壽州和霍邱縣。

廬州府領(lǐng)六安州（六安縣入六安州）和霍山、舒城縣。 清朝，康熙六年（1667年）設(shè)安徽省，分屬廬州府、鳳陽府和穎州府。

六安州、霍山縣和舒城縣屬廬州府，壽州屬鳳陽府，霍邱縣屬穎州府。雍正二年（1724年）六安州為直隸州，領(lǐng)霍山縣。

中華民國成立，改壽州為壽縣、六安州為六安縣，連同霍邱、舒城、霍山三縣均隸屬于省。民國3年至17年（1914~192。

3.雞犬升天（六安）成語故事

【成語故事】漢高祖劉邦的孫子淮南王劉安十分信奉道教，為了長生不老，他找到八公仙翁，按照八公仙翁的話煉制仙丹。

丹藥煉成后，劉安吃下覺得自己輕飄飄的升天而去。庭院里的雞狗搶著吃剩下的丹藥也紛紛飛上天成了仙。

【出處】淮南王劉安坐反而死，天下并聞，當(dāng)時(shí)并見，儒書尚有言其得道仙去，雞犬升天者。 東漢·王充《論衡·道虛》【釋義】傳說漢朝淮南王劉安修煉成仙后，把剩下的藥撒在院子里，雞和狗吃了，也都升天了。

后比喻一個(gè)人做了官，和他有關(guān)的人也跟著得勢(shì)?！居梅ā孔髻e語、定語；常與“一人得勢(shì)”連用【近義詞】淮南雞犬【成語造句】◎ 后來這棵樹并沒有因一人得道而雞犬升天，卻經(jīng)歷了無窮劫難：從數(shù)百尺高被砍伐成了四五丈，后來更是被放火焚燒，在根部埋上了甘蔗使其腐爛。

4.六安瓜片的故事

傳說一 馳名中外的安徽綠茶——六安瓜片，又名齊山云霧，產(chǎn)在六安的齊頭山蝙蝠洞一帶。

為啥光在蝙蝠洞一帶有呢？這里有個(gè)故事。 早先年，齊頭山是個(gè)富饒的地方，青的山，綠的水，莊稼齊整，人丁興旺，美中不足的就是缺少鮮花。

正在人們議論給齊山種一些花草的時(shí)候，來了一個(gè)身穿灰黑色衣衫的艷治女人，阻止人們?cè)苑N花草，說：“花多妖艷，于人畜莊稼不利?！? 村民老實(shí)，想想過去這里花少，人畜安全，五谷豐收，便信以為真，停下栽花之舉。

黑衣女郎得寸進(jìn)尺的說： “齊頭山父老，這里是個(gè)好地方，我就在此落腳吧！” 村民最明理，天地乃天下人的天地，有何不可呢？就給她搭了一間木板房，砌灶安鍋，諸事甭她煩神。這女人怪咧，雖然長得面如滿月，眼若流星，一見到花，就面目猙獰，眼若銅鈴，把花掐光。

有時(shí)女小囡穿件花衣裳，她也不管三七二十一，把它撕掉。漸漸的齊頭山連花影兒也見不到，更怪的是，自她來后，齊頭山的那個(gè)洞里，每天五更便冒出一股濃濃的黑氣，漫過村莊，漫過田野，漫過嶺坡，樹竹越長越小，莊家年年減產(chǎn)，熱人們面黃肌瘦。

人們?nèi)藗儼l(fā)現(xiàn)白天她在木屋里住，夜晚，木屋里點(diǎn)著燈，但她卻悄悄地飛到齊頭山的山洞里。人們大驚，這是妖怪嘛！有人悄悄地請(qǐng)法師、道士來想要捉怪。

法師、道士還未進(jìn)村，就跌的鼻青臉腫，請(qǐng)法師的人則被一陣大風(fēng)吹得無影無蹤。一次如此，兩次如此，三次沒人敢去請(qǐng)法師了。

就是有人敢去，法師、道士也不敢來。 沒有鮮花，沒有色彩，這種日子怎么過呢？人們只得紛紛攜兒帶女去逃荒。

還未到山坳口一個(gè)黑大漢拿著大棍，橫擋住去路，喉道：“還想逃嗎？”一棍掃下來前面的幾戶人家的鍋碗瓢盆已打得紛紛碎，碰著頭的開了瓢，碰著手，掛了彩。一次如此，兩次如此，只要一到山坳口，那個(gè)大漢便橫在面前。

人們只好忍受著。 中年人形容枯槁，小姑娘也沒有血色，十股人死的死，失的失，只剩下兩三股人了，村子里雞不鳴，狗不叫，就像一口大棺材似的；沒有歌聲，只有哭聲；沒有鮮花，只有妖霧。

人們?nèi)兆舆^不下去了。就在這個(gè)時(shí)候，來了一位銀發(fā)如雪，神扛扛的老太婆。

她手挎一只籃子，籃子上蓋了一塊布。對(duì)村民說：“鄉(xiāng)親們，我要在這里住下?！?/p>

眾人一聽，驚楞的瞪圓眼睛，心里疑惑不解，我們這里人都跑不徹，她還光葫蘆頭往刺里鉆。村民都是善良的，說：“老人家不是我們不做善事，只是這地方，十年前來了妖怪，把我們作踐的人不像人，鬼不像鬼的，我們都快填妖精肚子了，何必來墊我們的棺材底呢？你快走吧！” 那老太婆笑笑說：“謝謝好心的鄉(xiāng)親們，只是我一把老骨頭硬的很，妖精不怕卡死，就來吞吧！” 眾人一聽這口氣，知道老太婆有些來頭，就說：“老人家，那好，求你發(fā)發(fā)慈悲吧，不過你赤手空拳，如何制服妖精呢？” 老太婆把籃子擺到眾人面前說，“全靠它！”掀掉蓋布，眾人一看，全是花種子。

眾人一思謀，這妖精是怕花仙。于是，便有老太太安排，大人、小孩一起動(dòng)手，把附近的一個(gè)高嶺坡全種上花。

種到洞口，花籽兒沒有了老太婆從口袋里掏出一把茶籽，和年輕人把它種上。 春天來了，兩場(chǎng)春風(fēng)一吹，三場(chǎng)春雨一下。

嶺坡上，山洞邊的花籽兒、茶籽兒都破土而出，一個(gè)勁往上竄，一天一個(gè)樣。黑衣女人看到洞旁的茶苗，頓覺詫異，便把村民叫來問道：這是啥玩意？ 老太婆趕忙站到眾人面前，說 “它是瓜——片” 黑衣女人瞅瞅老太婆，追問道： “為啥叫瓜片” “它的葉子像切開的一丫一丫吃了瓢的瓜皮！” 黑衣女人瞅瞅，果然象。

就驅(qū)散村民，回到洞里，噴出一股股濃濃的黑棋，直向茶苗和花苗壓去。老太婆一見不敢怠慢，忙從口袋里掏出一把花蕊，用嘴一吹，那些花蕊，就像風(fēng)箏一樣飄向黑氣，花蕊的香氣，沖了黑色的濁氣。

黑色妖氣頓時(shí)變成乳白色霧，繚繞著，化成霧珠。第二天清晨，黑衣女人又從洞里吐出一股更大的黑棋，直壓向茶苗和那嶺坡上已經(jīng)結(jié)蕾的各種花卉。

老太婆又從口袋里掏出一把干花蕊，撒向黑氣，花香沖了濁氣，黑氣變成白霧，在陽光下變成露珠。 第三天清晨，黑衣女人有從洞里噴出一股更大的黑氣，直卷茶苗和錠蕾的花。

老太婆又趕忙掏花蕊，可是沒有了。她就縱身跳人黑氣中，變成一個(gè)美麗的仙女，身披百花紗布，大口大口的吸著黑氣，護(hù)著茶苗和花苗。

黑氣進(jìn)了她肚里，又變成白氣排出來。這時(shí)，漫山遍嶺的鮮花開了，又紅的、黃的、藍(lán)的、紫的、橙的~~~~~香氣四溢。

黑衣女人伸頭一看，大驚失色，大叫一聲：“氣煞我也！”噴出最后一股黑氣，縮到洞里，跌倒在地，現(xiàn)出原形，原來是一只大蝙蝠。黑氣卷向美麗的仙女，仙女跌落下來，暈昏在地。

鮮花越開越旺，香氣四溢，黑氣變成霧氣，霧氣變成露珠。一會(huì)霧散日出，晴空萬里，人們看到仙女昏在塵埃里。

頓時(shí)，眾人圍上去，面對(duì)恩人，大人流淚，小人哭喊，倒是上了年紀(jì)的人有見識(shí)，叫眾人安靜，撬開她的嘴，喂了點(diǎn)水。仙女才微睜開雙眼，輕輕地說： “我是百花仙女，奉王母之命送茶籽兒給觀音。

卻南海經(jīng)過此地，看到蝙蝠精在此作怪，便留下來~~~~” 眾人一看百花仙女不說話了，閉上眼睛，都以為百花仙女。

5.安徽省六安市古時(shí)候出了那些古代名人

孫叔敖 文翁 周瑜 李公麟 元亨兄 孫家鼐 柏文蔚 方振武 朱蘊(yùn)山 司徒越 洪學(xué)智 孫大光上將：洪學(xué)智 中將：皮定均 楊國夫 李 耀 張賢約 陳先瑞 林維先 徐立清 陶 勇 梁從學(xué) 曾紹山 滕海清 少將（排名按姓氏筆畫為序）： 丁世方 卜萬科 于 俠 馬琮璜 王鳳梧 王遠(yuǎn)芬 王奎先 王海清 王德貴 方子翼 方升普 鄧忠仁 呂仁禮 鄔蘭亭 劉健挺 劉善福 齊 勇 關(guān)盛志 孫儀之 杜 彪 嚴(yán)家安 蘇煥清 李 發(fā) 李書全 李世安 李發(fā)應(yīng) 李國厚 李家益 楊中行 楊以山 楊克武 楊銀聲 楊植亭 肖全夫 肖選進(jìn) 吳宗先 吳誠忠 吳瑞山 何桂成 佘積德 余 明 余品軒 余嗣貴 閔鴻友 汪乃貴 汪少川 汪家道 宋 文 宋承志 宋維械 張 忠 張行忠 張希才 張宜愛 張貽樣 張震東 陳 宏 陳 祥 陳發(fā)洪 陳伯祿 陳宜貴 陳鶴橋 林 彬 林乃清 周發(fā)田 周時(shí)源 胡繼成 胡鵬飛 查玉升 趙 俊 趙遵康 桂紹忠 桂紹彬 顧 鴻 徐光友 徐體山 徐其海 徐國夫 高先貴 涂學(xué)忠 陶厘清 黃仁廷 曹廣化 戚先初 康烈功 董洪國 程 明 程業(yè)棠 傅紹甫 傅春早 曾先池 詹大南 詹化雨 漆遠(yuǎn)渥 熊 挺 潘 峰。

6.六安的文化

皋陶文化

皋陶是黃帝之子少昊之后，生于公元前21世紀(jì)，是中國司法的鼻祖。皋陶與堯、舜、禹齊名，被后人尊為“上古四圣”。禹根據(jù)皋陶的品德和功勞而舉他為繼承人，并授政于他。但皋陶未繼位即去世，禹便把英、六一帶封給其后裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶為榮，于天寶二年（公元743年）追封其為“德明皇帝”。

皋陶文化的內(nèi)容主要是：興“五教”。五教即“父義、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝”。定“五禮”。五禮即“吉、兇、賓、軍、嘉”。為了紀(jì)念皋陶，后人修建了皋陶墓和皋陶祠。皋陶墓為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于六安城東，頂有黃栗樹一株，形若傘蓋，前有石碑一方，上有清安徽布政使吳坤修書“古皋陶墓”。

紅軍文化

皖西北特委等黨組織先后創(chuàng)辦了《紅旗報(bào)》、《火花》半月刊、《紅旗》三日刊、《蘇維?！分軋?bào)等。1932年2月在金寨南溪出版的《紅日?qǐng)?bào)》，為日刊，報(bào)頭“紅日”二字套紅，共設(shè)四版，影響甚大。 皖西蘇區(qū)紅軍文化團(tuán)主要有宣傳隊(duì)、俱樂部和新劇團(tuán)。從1930年春到1932年秋，皖西蘇區(qū)的六安、霍山、霍邱等地蘇維埃政府都建立了新劇團(tuán)。影響較大的有紅日劇團(tuán)、金家寨劇團(tuán)等。 皖西蘇區(qū)紅軍文化的主要藝術(shù)形式有，歌謠、戲劇、繪畫等。