辛棄疾引用典故(辛棄疾的十個典故)
1.辛棄疾的十個典故
辛棄疾（1140—1207）字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。
他比陸游小十五歲，出生時北方久已淪陷于女真人之手。他的祖父辛贊雖在金國任職，卻一直希望有機會“投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤”，并常常帶著辛棄疾“登高望遠(yuǎn)，指畫山河”（《美芹十論》），同時，辛棄疾也不斷親眼目睹漢人在女真人統(tǒng)治下所受的屈辱與痛苦，這一切使他在青少年時代就立下了恢復(fù)中原、報國雪恥的志向。
而另一方面，正由于辛棄疾是在金人統(tǒng)治下的北方長大的，他也較少受到使人一味循規(guī)蹈矩的傳統(tǒng)文化教育，在他身上，有一種燕趙奇士的俠義之氣。 紹興三十一年（1161），金主完顏亮大舉南侵，在其后方的漢族人民由于不堪金人嚴(yán)苛的壓榨，奮起反抗。
二十二歲的辛棄疾也聚集了二千人，參加由耿京領(lǐng)導(dǎo)的一支聲勢浩大的起義軍，并擔(dān)任掌書記。當(dāng)金人內(nèi)部矛盾爆發(fā)，完顏亮在前線為部下所殺，金軍向北撤退時，辛棄疾于紹興三十二年（1162）奉命南下與南宋朝廷聯(lián)絡(luò)。
在他完成使命歸來的途中，聽到耿京被叛徒張安國所殺、義軍潰散的消息，便率領(lǐng)五十多人襲擊敵營，把叛徒擒拿帶回建康，交給南宋朝廷處決。辛棄疾驚人的勇敢和果斷，使他名重一時，“壯聲英概，懦士為之興起，圣天子一見三嘆息”（洪邁《稼軒記》）。
宋高宗便任命他為江陰簽判，從此開始了他在南宋的仕宦生涯，這時他才二十三歲。 辛棄疾初來南方，對朝廷的怯懦和畏縮并不了解，加上宋高宗趙構(gòu)曾贊許過他的英勇行為，不久后即位的宋孝宗也一度表現(xiàn)出想要恢復(fù)失地、報仇雪恥的銳氣，所以在他南宋任職的前一時期中，曾熱情洋溢地寫了不少有關(guān)抗金北伐的建議，像著名的《美芹十論》、《九議》等。
盡管這些建議書在當(dāng)時深受人們稱贊，廣為傳誦，但已經(jīng)不愿意再打仗的朝廷卻反映冷淡，只是對辛棄疾在建議書中所表現(xiàn)出的實際才干很感興趣，于是先后把他派到江西、湖北、湖南等地?fù)?dān)任轉(zhuǎn)運使、安撫使一類重要的地方官職，去治理荒政、整頓治安。這顯然與辛棄疾的理想大相徑庭，雖然他干得很出色，但由于深感歲月流馳、人生短暫而壯志難酬，內(nèi)心卻越來越感到壓抑和痛苦。
然而現(xiàn)實對辛棄疾是嚴(yán)酷的。他雖有出色的才干，他的豪邁倔強的性格和執(zhí)著北伐的熱情，卻使他難以在畏縮而圓滑、又嫉賢妒能的官場上立足。
他也意識到自己“剛拙自信，年來不為眾人所容”（《論盜賊札子》），所以早已做好了歸隱的準(zhǔn)備，并在江西上饒的帶湖畔修建了園榭，以便離職后定居。果然，淳熙八年（1181）冬，辛棄疾四十二歲時，因受到彈劾而被免職，歸居上饒。
此后二十年間，他除了有兩年一度出任福建提點刑獄和安撫使外，大部分時間都在鄉(xiāng)閑居。 辛棄疾一向很羨慕嘯傲山林的隱逸高人，閑居鄉(xiāng)野同他的人生觀并非沒有契合之處；而且，由于過去的地位，他的生活也盡可以過得頗為奢華。
但是，作為一個熱血男兒、一個風(fēng)云人物，在正是大有作為的壯年被迫離開政治舞臺，這又使他難以忍受。所以，他常常一面盡情賞玩著山水田園風(fēng)光和其中的恬靜之趣，一面心靈深處又不停地涌起波瀾，時而為一生的理想所激動，時而因現(xiàn)實的無情而憤怒和灰心，時而又強自寬慰，作曠達(dá)之想，在這種感情起伏中度過了后半生。
“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生”（《破陣子》），“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”（《鷓鴣天》），在這些詞句中，埋藏了他深深的感慨。寧宗嘉泰三年（1203），主張北伐的韓侂胄起用主戰(zhàn)派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使，年邁的詞人精神為之一振。
第二年，他晉見宋寧宗，激昂慷慨地說了一番金國“必亂必亡”（《建炎以來朝野雜記》乙集），并親自到前線鎮(zhèn)江任職。 但他又一次受到了沉重打擊，在一些諫官的攻擊下被迫離職，于開禧元年（1205）重回故宅閑居。
雖然后兩年都曾被召任職，無奈年老多病，身體衰弱，終于在開禧三年秋天溘然長逝。 雖然，自中原失陷以來，表現(xiàn)對于民族恥辱的悲憤，抒發(fā)報國熱情，已經(jīng)成為文學(xué)的中心主題，辛棄疾的詞在其中仍然有一種卓爾不群的光彩。
這不僅因為辛棄疾生長于被異族蹂躪的北方，恢復(fù)故土的愿望比一般士大夫更為強烈，而且因為他在主動承擔(dān)民族使命的同時，也在積極地尋求個人生命的輝煌，在他的詞中表現(xiàn)出不可抑制的英雄主義精神。 在抒發(fā)報國之志時，辛棄疾的詞常常顯示出軍人的勇毅和豪邁自信的情調(diào)，像“要挽銀河仙浪，西北洗胡沙”（《水調(diào)歌頭》），“馬革裹尸當(dāng)自誓，蛾眉伐性休重說”（《滿江紅》），“道男兒到死心如鐵。
看試手，補天裂”（《賀新郎》） 等等，無不豪情飛揚，氣沖斗牛。對那些與自己一樣勇于報國的志士，他由衷地加以贊美，與之同聲相應(yīng)，彼此勉勵，如《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》的慷慨熱情，全然不同于一般俗濫的祝壽詞： 渡江天馬南來，幾人真是經(jīng)綸手？長安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊。
夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首？算平戎萬里，功名本是，真儒事，公知否？況有文章山斗，對桐陰滿庭清晝。當(dāng)年墮地，而今試看，風(fēng)云奔走。
綠野風(fēng)煙，平泉草木，東山歌酒。待他年，整頓乾坤事了。
2.能不能講講《永遇樂·京口北顧亭懷古》（辛棄疾）這首詞中所引用的
這是辛棄疾于開禧元年（1205）六十六年歲，任鎮(zhèn)江知府時，登上京口北固亭后所寫。詞人面對錦繡河山，懷古喻今，抒發(fā)志不得伸、不被重用的憂憤情懷，全詞放射著愛國主義的思想光輝。
上片懷念孫權(quán)、劉裕。孫權(quán)坐鎮(zhèn)東南，擊退強敵；劉裕金戈鐵馬，戰(zhàn)功赫赫，收復(fù)失地，氣吞萬里。對歷史人物的贊揚，也就是對主戰(zhàn)派的期望和對南宋朝廷茍安求和者的諷刺和譴責(zé)。
下片引用南朝劉義隆冒險北伐，招致大敗妁歷史事實，忠告朝郯胄要吸取歷史教訓(xùn)，不要草率從事，接著用四十三年來抗金形勢的變化，表示詞人收復(fù)中原的決心不變，結(jié)尾三句，借廉頗自比，表示出詞人報效國家的強烈愿望和對宋室不能進(jìn)用人才的慨嘆。
全詞豪壯悲涼，義重情深。詞中用典貼切自然，緊扣題旨增強了作品的說服力和意境美。楊慎在《詞品》中說：“辛詞當(dāng)以京口北固亭懷古《永遇樂》為第一”，評價是中肯的。
本詞運用了五個典故。
孫仲謀——懷念英雄，表達(dá)收復(fù)失地的理想。
寄奴——懷念古人，表現(xiàn)北伐決心。
佛貍祠——今昔對照，不堪回首。
元嘉草草，封狼居胥——借古諷今，批歸納全詩。
廉頗——自發(fā)感慨，不忘為國效力。
3.辛棄疾的軼事典故
紹興三十一年，金主完顏亮遷都燕京之后，一些長期受奴役和壓迫的漢人再也忍無可忍，終于扛起了反金大旗，其中聲勢最浩大的一支隊伍是山東境內(nèi)揭竿起義的一支隊伍，領(lǐng)頭的耿京是一位農(nóng)民出身的濟南人，為了響應(yīng)義軍的反金義舉，時年22歲的辛棄疾，也乘機拉起了兩千人的隊伍投奔耿京。
很可惜的是，在這一時期，年輕的辛棄疾并沒有機會在軍事舞臺上展現(xiàn)他的過人才華，當(dāng)時，義軍首領(lǐng)耿京對這個前來投軍的秀才并沒有過多的青睞，只命他做了一名無足輕重的文官，掌管文書和帥印。在軍隊里任文官這一年，出了一件事，終于令耿京對辛棄疾這么一個文武雙全的秀才，從此刮目相看，再也不敢小覷。
事情是這樣的，當(dāng)初和辛棄疾一塊兒來投奔義軍的還有一個和尚，他的名字叫義端，是辛棄疾的拜把子兄弟，這個叫義端的和尚本身就是個守不了清規(guī)戒律的花和尚，因為受不了在義軍里當(dāng)差的苦頭，竟偷偷的盜走了經(jīng)由辛棄疾保管的帥印，準(zhǔn)備去金營里邀功。義端和尚本身曾經(jīng)也是一小股義軍的頭頭，是被辛棄疾說服一起投奔耿京帳下的，耿京盛怒之下也找不到別人，只得拿辛棄疾問罪。
出現(xiàn)這樣的事情，辛棄疾自己也是理屈詞窮，自知交友不慎，羞愧難當(dāng)，當(dāng)場向耿京立下了軍令狀，追回帥印。當(dāng)晚，辛棄疾帶了一小隊人馬埋伏在了去往金營必經(jīng)的路上，果然，天快亮了的時候，那義端和尚真的騎馬來到，辛棄疾不由分說，一個箭步竄了出來，一刀將那義端和尚砍下馬來，那和尚一見是殺氣騰騰的辛棄疾，嚇得魂飛魄散，當(dāng)即跪地求饒說：“老兄啊，您饒了我吧，我知道您的真身是一頭青兕，您力大能拔山，將來定有大造化。
您饒了我的小命吧！”，面對這樣貪生怕死的變節(jié)份子，嫉惡如仇的辛棄疾哪里肯聽，不由分說，手起刀落，義端身首異處。 鵝湖山、靈山、博山等地，都是辛棄疾常去尋古覓幽的地方。
鵝湖山下的鵝湖寺，在通往福建的古驛站旁。1175年農(nóng)歷六月初三至初八，著名學(xué)者朱熹、呂祖謙、陸九齡、陸九淵等在鵝湖寺舉行了中國哲學(xué)史上著名的“鵝湖之會”（第一次鵝湖之會）。
鵝湖因而成了文化勝地。辛棄疾常去鵝湖游憩。
1188年秋天，陳亮寫信給辛棄疾和朱熹，相約到鉛山紫溪商討統(tǒng)一大計。但后來，朱熹因故推辭了這次鉛山之會。
這年冬，到了相約之期，辛棄疾正染病在床，于瓢泉養(yǎng)息等待陳亮。傍晚，雪后初晴，夕照輝映白雪皚皚的大地，辛棄疾在瓢泉別墅扶欄遠(yuǎn)眺，一眼看見期思村前驛道上騎著大紅馬而來的陳亮，大喜過望，病痛消散，下樓策馬相迎。
兩人在村前石橋上久別重逢，感慨萬端：佇立石橋，沐浴著雪后初晴的夕陽，縱談國事，為金甌殘缺而痛心疾首，愛國之情洶涌澎湃于胸，拔劍斬坐騎，盟誓為統(tǒng)一祖國奮斗不止。辛棄疾在與陳亮別后寫的《賀新郎·同父見和，再用韻答之》中發(fā)出“男兒到死心如鐵，看試手，補天裂”的吶喊，正是這種豪情壯志的寫照。
辛棄疾和陳亮這次會晤，瓢泉共酌，鵝湖同游，長歌相答，極論世事，逗留彌旬乃別，成為文壇佳話。后人為了紀(jì)念這兩位愛國志士，將這次會晤稱為第二次“鵝湖之會”，將期思村前的石橋稱為“斬馬橋”，并在橋旁建了斬馬亭。
至今，當(dāng)?shù)剡€流傳辛棄疾和陳亮“斬馬盟誓”的故事。斬馬亭還在，雖經(jīng)歷風(fēng)雨，仍有不少刻有“斬馬亭”字樣的釉瓦覆蓋其上，為鉛山縣文物保護單位。
4.辛棄疾之典故
1.馬上琵琶關(guān)塞黑
化自“欲飲琵琶馬上摧”——王翰《涼州詞》
2.將軍百戰(zhàn)身名裂。 向河梁、回頭萬里，故人長絕。
可能是寫霍去病的！
見“霍去病吧”：/f?kz=129464483
3.易水蕭蕭西風(fēng)冷
化用“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”——荊軻刺秦王
4.啼鳥還知如許恨，料不啼、清淚長啼血。
典故：望帝啼鵑
望帝啼鵑的注釋：“望帝，古代神話中蜀王杜宇的稱號。傳說他因水災(zāi)讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后化為杜鵑，日夜悲鳴，啼到出血才停止。”
5.誰共我，醉明月？
李白《月下獨酌》
看燕燕，送歸妾。
應(yīng)該也是典故，卻不知出自何處。
5.辛棄疾的《賀新郎、送茂嘉十二弟》中運用了五個典故
綠樹聽鵜鴂。更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算未抵、人間離別。馬上琵琶關(guān)塞黑，更長門、翠輦辭金闕?？囱嘌?，送歸妾。
將軍百戰(zhàn)身名裂。向河梁、回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼、清淚長啼血。誰共我，醉明月？
——《賀新郎》送茂嘉十二弟
這五個典故分別是：
杜鵑——杜鵑傳說為古蜀王帝失國后魂魄所化，在春天的時候常悲啼出血，古人們多來比喻極大的悲痛，唐人李商隱曾有“望帝春心托杜鵑”的詩句
馬上琵琶——這是漢代王昭君出塞遠(yuǎn)嫁匈奴的故事，當(dāng)時昭君出塞，送行的人怕她思國傷心，命樂師在路上彈琵琶，一直到關(guān)外
長門——這是武帝時期陳皇后失寵的故事，陳皇后失寵之后，被武帝打入長門宮，從此過著冷宮的生活，后又置千金令司馬相如作《長門賦》試圖從新得到皇帝的寵幸，到最后還是徒勞
將軍百戰(zhàn)身名裂。向河梁——這是漢代名將李陵對敵作戰(zhàn)失敗、兵盡糧絕而被迫投降，以致身敗名裂，李陵《與蘇武詩》有“攜手上河梁，游子暮何之”之句。《漢書·蘇武傳》載，李陵在匈奴送別蘇武語：“異域之人，一別長絕。”從此李陵就再也沒有回西漢。
易水——這是戰(zhàn)國時荊軻行刺秦王的故事，燕太子丹及眾賓客素服相送于易水，在易水邊的餞別宴會上，高漸離擊筑，荊軻和樂而歌道：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)。”
還有“看燕燕，送歸妾”也是典故，《左傳》隱公三年、四年記載，衛(wèi)莊公夫人莊姜無子，以莊公妾戴媯之子完為子。完即位不久，就在一次政變中被殺，戴媯遂被遣返。莊姜遠(yuǎn)送于野，作《燕燕》詩以贈別。
6.在辛棄疾的《水龍吟》和《永遇樂》中各用了什么典故
辛棄疾
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。
遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。
落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。
把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會、登臨意。
休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？
求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。
可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！
倩何人喚取，紅巾翠袖，英雄淚！
辛棄疾《水龍吟》（楚天千里清秋）所用的典故有桓溫感嘆年華虛度、張翰棄官歸鄉(xiāng)、許汜為劉備所羞。
下闕中三個典故：
“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？”這里引用了一個典故：晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽作官，見秋風(fēng)起，想到家鄉(xiāng)蘇州味美的鱸魚， 便棄官回鄉(xiāng)。（見《晉書·張翰傳》）現(xiàn)在深秋時令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，何況我這個漂泊江南的游子呢？然而自己的家鄉(xiāng)如今還在金人統(tǒng)治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉(xiāng)，又談何容易！“盡西風(fēng)、季鷹歸未？”既寫了有家難歸的鄉(xiāng)思，又抒發(fā)了對金人、對南宋朝廷的激憤，確實收到了一石三鳥的效果。
“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”，是第二層意思。求田問舍就是買地置屋。劉郎，指三國時劉備，這里泛指有大志之人。這也是用了一個典故。三國時許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨自睡在大床上，叫他睡下床。許汜去詢問劉備，劉備說：天下大亂，你忘懷國事，求田問舍，陳登當(dāng)然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見《三國志·陳登傳》）“怕應(yīng)羞見”的“怕應(yīng)”二字，是辛棄疾為許汜設(shè)想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說，既不學(xué)為吃鱸魚膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學(xué)求田問舍的許汜。作者登臨遠(yuǎn)望望故土而生情，誰無思鄉(xiāng)之情，作者自知身為游子，但國勢如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當(dāng)是收復(fù)河山之時。作者有此志向，但語中含蓄，“歸未？”一詞可知，于是自然引出下一層。
“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”，是第三層意思。流年，即時光流逝；風(fēng)雨指國家在風(fēng)雨飄搖之中，“樹猶如此”也有一個典故，據(jù)《世說新語·言語》，桓溫北征，經(jīng)過金城，見自己過去種的柳樹已長到幾圍粗，便感嘆地說： “木猶如此，人何以堪？” 樹已長得這么高大了，人怎么能不老大呢！這三句詞包含的意思是：于此時，我心中確實想念故鄉(xiāng)，但我不不會像張瀚，許汜一樣貪圖安逸今日悵恨憂懼的。我所憂懼的，只是國事飄搖，時光流逝，北伐無期，恢復(fù)中原的宿愿不能實現(xiàn)。年歲漸增，恐再閑置便再無力為國效命疆場了。
這三句，是全首詞的核心。到這里，作者的感情經(jīng)過層層推進(jìn)已經(jīng)發(fā)展到最高潮。
《永遇樂·京口北固亭懷古》：
千古江山，英雄無覓、孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記、烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
的上片運用了兩個典故：一個是用三國時吳國國主孫權(quán)（字仲謀）事，他重用周瑜等能人而建功立業(yè)；另一個是用南朝宋武帝劉裕（字德輿，小字寄奴）事，他早年家貧，后來憑借自己的努力而當(dāng)上東晉將領(lǐng)，并親自率兵北伐，最終推翻了東晉王朝而自立為帝。詞的下片，也運用了兩個典故：一個是用南朝宋文帝劉義?。ā霸巍睘槠淠晏枺┦拢雽W(xué)前人“封狼居胥”（即北伐建功），而誤聽王玄謨之言，派王玄謨率兵草率北伐，結(jié)果被北魏太武帝拓跋燾打得狼狽不堪；另一個是用戰(zhàn)國時期的趙國名將廉頗的故實，他曾為趙國立下汗馬功勞，后來，趙王以為他年老而不再用他。辛棄疾在此詞中運用這些典故，恰到好處，有助于詞人懷古傷今，表現(xiàn)其收復(fù)中原失地的強烈愿望與對南宋小朝廷偏安江左而使之壯志難酬的憤懣之情。
7.辛棄疾生平典故
辛棄疾（1140—1207）字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。
他比陸游小十五歲，出生時北方久已淪陷于女真人之手。他的祖父辛贊雖在金國任職，卻一直希望有機會“投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤”，并常常帶著辛棄疾“登高望遠(yuǎn)，指畫山河”（《美芹十論》），同時，辛棄疾也不斷親眼目睹漢人在女真人統(tǒng)治下所受的屈辱與痛苦，這一切使他在青少年時代就立下了恢復(fù)中原、報國雪恥的志向。
而另一方面，正由于辛棄疾是在金人統(tǒng)治下的北方長大的，他也較少受到使人一味循規(guī)蹈矩的傳統(tǒng)文化教育，在他身上，有一種燕趙奇士的俠義之氣。 紹興三十一年（1161），金主完顏亮大舉南侵，在其后方的漢族人民由于不堪金人嚴(yán)苛的壓榨，奮起反抗。
二十二歲的辛棄疾也聚集了二千人，參加由耿京領(lǐng)導(dǎo)的一支聲勢浩大的起義軍，并擔(dān)任掌書記。當(dāng)金人內(nèi)部矛盾爆發(fā)，完顏亮在前線為部下所殺，金軍向北撤退時，辛棄疾于紹興三十二年（1162）奉命南下與南宋朝廷聯(lián)絡(luò)。
在他完成使命歸來的途中，聽到耿京被叛徒張安國所殺、義軍潰散的消息，便率領(lǐng)五十多人襲擊敵營，把叛徒擒拿帶回建康，交給南宋朝廷處決。辛棄疾驚人的勇敢和果斷，使他名重一時，“壯聲英概，懦士為之興起，圣天子一見三嘆息”（洪邁《稼軒記》）。
宋高宗便任命他為江陰簽判，從此開始了他在南宋的仕宦生涯，這時他才二十三歲。 辛棄疾初來南方，對朝廷的怯懦和畏縮并不了解，加上宋高宗趙構(gòu)曾贊許過他的英勇行為，不久后即位的宋孝宗也一度表現(xiàn)出想要恢復(fù)失地、報仇雪恥的銳氣，所以在他南宋任職的前一時期中，曾熱情洋溢地寫了不少有關(guān)抗金北伐的建議，像著名的《美芹十論》、《九議》等。
盡管這些建議書在當(dāng)時深受人們稱贊，廣為傳誦，但已經(jīng)不愿意再打仗的朝廷卻反映冷淡，只是對辛棄疾在建議書中所表現(xiàn)出的實際才干很感興趣，于是先后把他派到江西、湖北、湖南等地?fù)?dān)任轉(zhuǎn)運使、安撫使一類重要的地方官職，去治理荒政、整頓治安。這顯然與辛棄疾的理想大相徑庭，雖然他干得很出色，但由于深感歲月流馳、人生短暫而壯志難酬，內(nèi)心卻越來越感到壓抑和痛苦。
然而現(xiàn)實對辛棄疾是嚴(yán)酷的。他雖有出色的才干，他的豪邁倔強的性格和執(zhí)著北伐的熱情，卻使他難以在畏縮而圓滑、又嫉賢妒能的官場上立足。
他也意識到自己“剛拙自信，年來不為眾人所容”（《論盜賊札子》），所以早已做好了歸隱的準(zhǔn)備，并在江西上饒的帶湖畔修建了園榭，以便離職后定居。果然，淳熙八年（1181）冬，辛棄疾四十二歲時，因受到彈劾而被免職，歸居上饒。
此后二十年間，他除了有兩年一度出任福建提點刑獄和安撫使外，大部分時間都在鄉(xiāng)閑居。 辛棄疾一向很羨慕嘯傲山林的隱逸高人，閑居鄉(xiāng)野同他的人生觀并非沒有契合之處；而且，由于過去的地位，他的生活也盡可以過得頗為奢華。
但是，作為一個熱血男兒、一個風(fēng)云人物，在正是大有作為的壯年被迫離開政治舞臺，這又使他難以忍受。所以，他常常一面盡情賞玩著山水田園風(fēng)光和其中的恬靜之趣，一面心靈深處又不停地涌起波瀾，時而為一生的理想所激動，時而因現(xiàn)實的無情而憤怒和灰心，時而又強自寬慰，作曠達(dá)之想，在這種感情起伏中度過了后半生。
“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生”（《破陣子》），“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”（《鷓鴣天》），在這些詞句中，埋藏了他深深的感慨。寧宗嘉泰三年（1203），主張北伐的韓侂胄起用主戰(zhàn)派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使，年邁的詞人精神為之一振。
第二年，他晉見宋寧宗，激昂慷慨地說了一番金國“必亂必亡”（《建炎以來朝野雜記》乙集），并親自到前線鎮(zhèn)江任職。 但他又一次受到了沉重打擊，在一些諫官的攻擊下被迫離職，于開禧元年（1205）重回故宅閑居。
雖然后兩年都曾被召任職，無奈年老多病，身體衰弱，終于在開禧三年秋天溘然長逝。 雖然，自中原失陷以來，表現(xiàn)對于民族恥辱的悲憤，抒發(fā)報國熱情，已經(jīng)成為文學(xué)的中心主題，辛棄疾的詞在其中仍然有一種卓爾不群的光彩。
這不僅因為辛棄疾生長于被異族蹂躪的北方，恢復(fù)故土的愿望比一般士大夫更為強烈，而且因為他在主動承擔(dān)民族使命的同時，也在積極地尋求個人生命的輝煌，在他的詞中表現(xiàn)出不可抑制的英雄主義精神。 在抒發(fā)報國之志時，辛棄疾的詞常常顯示出軍人的勇毅和豪邁自信的情調(diào)，像“要挽銀河仙浪，西北洗胡沙”（《水調(diào)歌頭》），“馬革裹尸當(dāng)自誓，蛾眉伐性休重說”（《滿江紅》），“道男兒到死心如鐵。
看試手，補天裂”（《賀新郎》） 等等，無不豪情飛揚，氣沖斗牛。對那些與自己一樣勇于報國的志士，他由衷地加以贊美，與之同聲相應(yīng)，彼此勉勵，如《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》的慷慨熱情，全然不同于一般俗濫的祝壽詞： 渡江天馬南來，幾人真是經(jīng)綸手？長安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊。
夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首？算平戎萬里，功名本是，真儒事，公知否？況有文章山斗，對桐陰滿庭清晝。當(dāng)年墮地，而今試看，風(fēng)云奔走。
綠野風(fēng)煙，平泉草木，東山歌酒。待他年，整頓乾坤事了。
8.辛棄疾之典故
1.馬上琵琶關(guān)塞黑化自“欲飲琵琶馬上摧”——王翰《涼州詞》2.將軍百戰(zhàn)身名裂。
向河梁、回頭萬里，故人長絕?？赡苁菍懟羧ゲ〉?！見“霍去病吧”：/f?kz=1294644833.易水蕭蕭西風(fēng)冷化用“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”——荊軻刺秦王4.啼鳥還知如許恨，料不啼、清淚長啼血。
典故：望帝啼鵑望帝啼鵑的注釋：“望帝，古代神話中蜀王杜宇的稱號。傳說他因水災(zāi)讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后化為杜鵑，日夜悲鳴，啼到出血才停止?！?/p>
5.誰共我，醉明月？李白《月下獨酌》看燕燕，送歸妾。 應(yīng)該也是典故，卻不知出自何處。
