愛(ài)國(guó)的典故成語(yǔ)(關(guān)于愛(ài)國(guó)的成語(yǔ)故事)
1.關(guān)于愛(ài)國(guó)的成語(yǔ)故事
1、精忠報(bào)國(guó)jīng zhōng bào guó成語(yǔ)解釋精心忠誠(chéng)；報(bào)效祖國(guó)。
成語(yǔ)出處《北史 顏之儀傳》：“公等備受朝恩，當(dāng)盡忠報(bào)國(guó)，奈何一旦欲以神器假人！” 成語(yǔ)繁體精忠報(bào)國(guó)成語(yǔ)簡(jiǎn)拼JZBG成語(yǔ)注音ㄐ一ㄥ ㄓㄨㄥ ㄅㄠˋ ㄍㄨㄛˊ常用程度常用成語(yǔ)成語(yǔ)字?jǐn)?shù)四字成語(yǔ)感情色彩褒義成語(yǔ)成語(yǔ)用法精忠報(bào)國(guó)聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；形容非常愛(ài)國(guó)。成語(yǔ)結(jié)構(gòu)聯(lián)合式成語(yǔ)成語(yǔ)年代近代成語(yǔ)成語(yǔ)正音國(guó)，不能讀作“ɡuǒ”。
成語(yǔ)辨形忠，不能寫(xiě)作“中”。近義詞盡忠報(bào)國(guó)反義詞賣國(guó)求榮成語(yǔ)例子我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下“精忠報(bào)國(guó)”四字。
清·錢彩《說(shuō)岳全傳》第二十二回英語(yǔ)翻譯serve one's country with unreserved loyalty成語(yǔ)謎語(yǔ)岳飛背上文身成語(yǔ)故事20歲的岳飛已經(jīng)是個(gè)飽讀兵書(shū)、諳熟武藝、身強(qiáng)力壯的年輕人，他盼望有一天能夠投身疆場(chǎng)， 為國(guó)家報(bào)仇雪恥.當(dāng)招募”敢戰(zhàn)士”的消息傳來(lái)時(shí)， 他報(bào)名參軍.就在他走上戰(zhàn)場(chǎng)的前夕， 深明大義的母親， 特意在他背上刺下”精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字， 囑咐他一生一世都要為國(guó)家和民族的利益而奮勇殺敵， 決不吝惜自己的生命。岳飛參軍后， 一直堅(jiān)持戰(zhàn)斗在抗金的最前線， 為挽救民族的危亡而英勇殺敵.他率領(lǐng)的”岳家軍”不畏強(qiáng)敵， 獨(dú)當(dāng)一面， 先后六次與金兵交鋒， 均獲全勝， ”岳家軍”聲威大震。
而趙構(gòu)卻重用寵臣主和派代表黃潛善、汪伯彥等人.為了拯救淪陷在敵占區(qū)的苦難同胞，把敵人驅(qū)逐出境。岳飛不顧自己位卑言輕，上書(shū)給皇帝趙構(gòu)， 堅(jiān)決反對(duì)繼續(xù)向南逃跑， 力諫趙構(gòu)返回汴京， 親率六軍北渡黃河， 這樣將帥一心， 一定可以收復(fù)中原.這道奏書(shū)進(jìn)呈后， 觸怒了趙構(gòu)和黃、汪這些妥協(xié)投降派，他們以”小臣越職， 非所宜言”的罪名，把岳飛的官職革掉了。
閑居三個(gè)月后， 岳飛難以壓抑心中報(bào)效國(guó)家的強(qiáng)烈意愿，投奔河北路招撫使張所。岳飛慷慨陳詞， 決心以身許國(guó)， 消滅敵人， 恢復(fù)故疆， 以報(bào)答父老鄉(xiāng)親。
從此，岳飛又轉(zhuǎn)戰(zhàn)在抗金的戰(zhàn)場(chǎng)上， 而且越戰(zhàn)勇， ”岳家軍”的旗幟成了抗金力量的象征。金兵統(tǒng)帥不得不驚呼： ”撼山易， 撼岳家軍難！ ”1140 年， 正當(dāng)岳飛奮勇前進(jìn)， 勝利在望的時(shí)候， 趙構(gòu)和宰相秦檜卻害怕”岳家軍”強(qiáng)大起來(lái)之后， 成為南宋政權(quán)的威脅。
因此，不惜出賣民族利益，以”孤軍不可久留”為借口，在一天之內(nèi)連下12 道金牌，強(qiáng)令岳飛退兵。岳飛對(duì)此極為悲憤，長(zhǎng)嘆道： ”十年之功， 廢於一旦！ ”岳飛退兵時(shí)，中原人民攔住軍馬，哭聲盈野，岳飛也潸然淚下。
岳飛回到臨安后， 趙構(gòu)和秦檜為了向金兵求和， 誣陷他唆使部下謀反， 以”莫須有”的罪名把岳飛送進(jìn)監(jiān)獄。1141 年12 月29 日， 岳飛和他兒子岳云、部將張憲等一同被害，當(dāng)時(shí)岳飛年僅39 歲。
臨刑前，他奮筆疾書(shū)，寫(xiě)下”天日昭昭， 天日昭昭”八個(gè)大字，意思是”老天有眼呵， 老天有眼呵！ ”岳飛被害后，南宋與金人訂立了可恥的紹興和議，向金朝稱臣納貢，大片國(guó)土淪於金人之手。岳飛雖然慘遭殺害， 但他的愛(ài)國(guó)主義精神和光輝業(yè)績(jī)， 深深地銘刻在世代中國(guó)人民的心中；而奸臣秦檜等人，，卻被鑄成鐵像，，反剪雙手， 長(zhǎng)跪於英雄墓前，被萬(wàn)世人民唾罵！2、愛(ài)國(guó)如家【拼音】：ài guó rú jiā【釋義】：指帝王像愛(ài)撫自己的家室一樣愛(ài)國(guó)愛(ài)民。
成語(yǔ)典故東漢·荀悅《漢紀(jì)·惠帝紀(jì)》： 荀悅曰。諸侯之制。
所由來(lái)尚矣。易曰。
先王建萬(wàn)國(guó)。親諸侯。
孔子作春秋。為后世法。
譏世卿。不改世侯。
昔者圣王之有天下。非所以自為。
所以為民也。不得專其權(quán)利。
與天下同之。唯義而已。
無(wú)所私焉。封建諸侯。
各世其位。欲使親民如子。
愛(ài)國(guó)如家。于是為置賢卿大夫。
考績(jī)黜陟。使有分土而無(wú)分民。
而王者總其一統(tǒng)。以御其政。
故有暴禮于其國(guó)者。則民叛于下。
王誅加于上。是以計(jì)利慮害。
勸賞畏威。各兢其力。
而無(wú)亂心。及至天子失道。
諸侯正之。王室微弱。
則大國(guó)輔之。雖無(wú)道不得虐于天下。
賢人君子有所周流。上下左右。
皆相夾輔。凡此所以輔相天地之宜。
以左右民者也。故民主兩利。
上下俱便。是則先王之所以能永有其世也。
然古之建國(guó)。或小或大。
監(jiān)前之弊。變而通之。
夏殷之時(shí)。蓋不過(guò)百里。
故諸侯微而天子強(qiáng)。桀紂得肆其虐。
紂脯刑侯而醢九侯。以文王之上德。
不免于羑里。周承其弊。
故大國(guó)方五百里。所以崇寵諸侯而自抑損也。
至其末流。諸侯強(qiáng)大。
更相侵伐。周室卑微。
禍亂用作。秦承其弊。
不能正其制以求其中。而遂廢諸侯改為郡縣。
以一威權(quán)。以專天下。
其意主以自為。非以為民。
深淺之慮。德量之殊。
豈不遠(yuǎn)哉。故秦得擅其海內(nèi)之勢(shì)。
無(wú)所拘忌。肆淫奢行。
暴虐天下。然十四年而滅亡。
故人主失道。則天下遍被其害。
百姓一亂。則魚(yú)爛土崩。
莫之匡救。賢人君子。
復(fù)無(wú)息肩。眾庶無(wú)所遷徙。
此民主俱害。上下兩危。
漢興。承周秦之弊。
故兼而用之。六王七國(guó)之難作者。
誠(chéng)失之于強(qiáng)大。非諸侯治國(guó)之咎。
其后遂皆郡縣治民。而絕諸侯之權(quán)矣。
當(dāng)時(shí)之制。未必百王之法也。
凡長(zhǎng)吏秩二千石上皆銀印青綬。比六百石已上。
皆銅印墨綬。比二百石已上。
皆銅印黃綬。其后雖不及六百石。
其長(zhǎng)相皆墨綬。除八百石五百石秩。
荀悅曰。先王之制祿也。
下足以代耕。上足以克祀。
故食祿之家。不與下民爭(zhēng)利。
2.愛(ài)國(guó)的成語(yǔ)典故
1：赤心報(bào)國(guó)： 【解釋】：赤：火紅色，比喻真純；赤心：忠心；報(bào)國(guó)：為國(guó)家效勞。
舊指為帝王盡忠效勞?，F(xiàn)亦形容赤膽忠心，為國(guó)效力。
— 漢典 Zdic.net — 【出處】：《資治通鑒·陳紀(jì)文帝天嘉元年》：“堷大言曰：‘諸王反逆，欲殺忠良邪！尊天子，削諸侯，赤心報(bào)國(guó)，何罪之有 2：以身殉國(guó)： 【解釋】：忠于自己的國(guó)家而獻(xiàn)出生命。 — 漢 典 Zdic.net — 【出處】：南朝·梁·沈約《宋書(shū)·沈文秀傳》：“伯宗曰：‘丈夫當(dāng)死戰(zhàn)場(chǎng)，以身殉國(guó)，安能歸死兒女手中乎？’” 【示例】：或是表現(xiàn)在不做新朝的官甚至~上。
◎朱自清《論氣節(jié)》 3：為國(guó)捐軀： 【解釋】：捐：獻(xiàn)；軀：身體，指生命。為國(guó)家犧牲生命。
-- 漢 典 Zdic.net -- 【出處】：明·許仲琳《封神演義》第五十二回：“可憐成湯首相，為國(guó)捐軀?！?【語(yǔ)法】：偏正式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義 4：憂國(guó)忘家： 【解釋】：因憂慮國(guó)事而不考慮自己的家事。
-- 漢 典 Zdic.net -- 【出處】：《后漢書(shū)·來(lái)歙傳》：“中郎將來(lái)歙，攻戰(zhàn)連年，平定羌、隴，憂國(guó)忘家，忠孝彰著?！?【示例】：~，用意深遠(yuǎn)，所謂朝之耆德老成人者。
◎唐·韓愈《論孔戣致仕狀》。
3.關(guān)于愛(ài)國(guó)的成語(yǔ)關(guān)于愛(ài)國(guó)的成語(yǔ)故事
精忠報(bào)國(guó)，
赤膽忠心，
憂國(guó)憂民，
忠君報(bào)國(guó)，
碧血丹心，
為國(guó)捐軀，
忠心耿耿，
為國(guó)盡忠，
殉節(jié)報(bào)國(guó)，
戰(zhàn)死沙場(chǎng)，
血灑疆場(chǎng)，
為國(guó)捐軀，
光榮就義，
為國(guó)殉節(jié)，
名垂青史，
萬(wàn)古流芳，
以身許國(guó)
舍身為國(guó)
為國(guó)捐軀
赤心報(bào)國(guó)
碧血丹心
憂國(guó)憂民
浩氣長(zhǎng)存
4.有關(guān)愛(ài)國(guó)的成語(yǔ)故事
愛(ài)國(guó)如家_成語(yǔ)解釋【拼音】：ài guó rú jiā【釋義】：指帝王像愛(ài)撫自己的家室一樣愛(ài)國(guó)愛(ài)民。
成語(yǔ)典故東漢·荀悅《漢紀(jì)·惠帝紀(jì)》： 荀悅曰。諸侯之制。
所由來(lái)尚矣。易曰。
先王建萬(wàn)國(guó)。親諸侯。
孔子作春秋。為后世法。
譏世卿。不改世侯。
昔者圣王之有天下。非所以自為。
所以為民也。不得專其權(quán)利。
與天下同之。唯義而已。
無(wú)所私焉。封建諸侯。
各世其位。欲使親民如子。
愛(ài)國(guó)如家。于是為置賢卿大夫。
考績(jī)黜陟。使有分土而無(wú)分民。
而王者總其一統(tǒng)。以御其政。
故有暴禮于其國(guó)者。則民叛于下。
王誅加于上。是以計(jì)利慮害。
勸賞畏威。各兢其力。
而無(wú)亂心。及至天子失道。
諸侯正之。王室微弱。
則大國(guó)輔之。雖無(wú)道不得虐于天下。
賢人君子有所周流。上下左右。
皆相夾輔。凡此所以輔相天地之宜。
以左右民者也。故民主兩利。
上下俱便。是則先王之所以能永有其世也。
然古之建國(guó)?；蛐』虼?。
監(jiān)前之弊。變而通之。
夏殷之時(shí)。蓋不過(guò)百里。
故諸侯微而天子強(qiáng)。桀紂得肆其虐。
紂脯刑侯而醢九侯。以文王之上德。
不免于羑里。周承其弊。
故大國(guó)方五百里。所以崇寵諸侯而自抑損也。
至其末流。諸侯強(qiáng)大。
更相侵伐。周室卑微。
禍亂用作。秦承其弊。
不能正其制以求其中。而遂廢諸侯改為郡縣。
以一威權(quán)。以專天下。
其意主以自為。非以為民。
深淺之慮。德量之殊。
豈不遠(yuǎn)哉。故秦得擅其海內(nèi)之勢(shì)。
無(wú)所拘忌。肆淫奢行。
暴虐天下。然十四年而滅亡。
故人主失道。則天下遍被其害。
百姓一亂。則魚(yú)爛土崩。
莫之匡救。賢人君子。
復(fù)無(wú)息肩。眾庶無(wú)所遷徙。
此民主俱害。上下兩危。
漢興。承周秦之弊。
故兼而用之。六王七國(guó)之難作者。
誠(chéng)失之于強(qiáng)大。非諸侯治國(guó)之咎。
其后遂皆郡縣治民。而絕諸侯之權(quán)矣。
當(dāng)時(shí)之制。未必百王之法也。
凡長(zhǎng)吏秩二千石上皆銀印青綬。比六百石已上。
皆銅印墨綬。比二百石已上。
皆銅印黃綬。其后雖不及六百石。
其長(zhǎng)相皆墨綬。除八百石五百石秩。
荀悅曰。先王之制祿也。
下足以代耕。上足以克祀。
故食祿之家。不與下民爭(zhēng)利。
所以厲其公義。塞其私心。
其或犯逾之者。則繩以政法。
是以君子勸慕。小人無(wú)怨。
若位茍祿薄。外而不充。
憂匱是恤。所求不贍。
則私利之智萌矣。放而聽(tīng)之。
則貪利之心濫矣。以法繩之。
則下情怨矣。故位必稱德。
祿必稱爵。故一物而不稱。
則亂之本也。今漢之賦祿薄。
而吏非員者眾。在位者貪于財(cái)產(chǎn)。
規(guī)奪官民之利。則殖貨無(wú)厭。
奪民之利。不以為恥。
是以清節(jié)毀傷。公義損闕。
富者比公室。貧者匱朝夕。
非所為濟(jì)俗也。然古今異制。
爵賦不同。祿亦如之。
雖不及古。度時(shí)有可嘉也。
5.誰(shuí)有關(guān)于愛(ài)國(guó)的成語(yǔ)故事啊
披荊斬棘 （pī jīng zhǎn jí） 馮異是東漢初期一位著名的軍事將領(lǐng)，是東漢光武帝劉秀手下的一員大將，立下不少戰(zhàn)功，成為東漢的開(kāi)國(guó)功臣之一。
公元二十五年，劉秀建立了東漢政權(quán)，做了皇帝，他派馮異大將軍平定了關(guān)中。以后，劉秀封馮異為陽(yáng)夏侯，任征西大將軍。
公元三十年，馮異到京城洛陽(yáng)，朝拜光武帝。光武帝隆重地接待了他，并向文武百官介紹說(shuō)：“他是我當(dāng)年起兵時(shí)的主將，為我在創(chuàng)夜的道路上劈開(kāi)了叢生的荊棘，掃除了重重障礙，平定了關(guān)中廣大地區(qū)，是個(gè)人冠軍有功之臣??！” 由于馮異，謙虛好學(xué)，所以深得人們敬仰。
披荊斬棘的意思是：劈開(kāi)叢生多刺的野生植物。比喻在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中或前進(jìn)道路上清除障礙，克服重重困難。
6.20個(gè)愛(ài)國(guó)的成語(yǔ)
愛(ài)國(guó)如家 指帝王像愛(ài)撫自己的家室一樣愛(ài)國(guó)愛(ài)民。
美人香草 舊時(shí)詩(shī)文中用以象征忠君愛(ài)國(guó)的思想。 乃心王室 本意是忠于朝廷，后比喻愛(ài)國(guó)。
仁人志士 原指仁愛(ài)而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人。現(xiàn)在泛指愛(ài)國(guó)而為革命事業(yè)出力的人。
香草美人 舊時(shí)詩(shī)文中用以象征忠君愛(ài)國(guó)的思想。 志士仁人 原指仁愛(ài)而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人。
現(xiàn)在泛指愛(ài)國(guó)而為革命事業(yè)出力的人。 楚囊之情 《左傳·襄公十四年》：“楚子囊還自伐吳，卒。
將死，遺言謂子庚：‘必城郢！’君子謂子囊忠……將死，不忘衛(wèi)社稷，可不謂忠乎！”后因以“楚囊之情”謂愛(ài)國(guó)之情。 盡忠報(bào)國(guó) 為國(guó)家竭盡忠貞，不惜犧牲一切報(bào)效國(guó)家 精忠報(bào)國(guó) 精心忠誠(chéng)，報(bào)效祖國(guó) 捐軀報(bào)國(guó) 舍棄身軀，報(bào)效國(guó)家 進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò) 在朝廷做官，就忠心耿耿報(bào)效君主；辭官隱退時(shí)，就反省自己，以彌補(bǔ)過(guò)失。
報(bào)效萬(wàn)一 報(bào)效：為報(bào)答恩情而為之效力。指恩德極大，只給以微不足道的報(bào)答。
魏顆結(jié)草 春秋晉魏顆不從父以嬖妾殉葬之命而遣嫁之，后與秦將杜回戰(zhàn)于輔氏，“顆見(jiàn)老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢(mèng)之曰：‘余，而所嫁婦人之父也……余是以報(bào)。
’”見(jiàn)《左傳·宣公十五年》。后因以“魏顆結(jié)草”表示受恩深重，竭力報(bào)效之意。
效死疆場(chǎng) 〖解釋〗到邊疆拼死報(bào)效國(guó)家。 赤心報(bào)國(guó) 赤：火紅色，比喻真純；赤心：忠心；報(bào)國(guó)：為國(guó)家效勞。
舊指為帝王盡忠效勞。現(xiàn)亦形容赤膽忠心，為國(guó)效力。
濟(jì)世安邦 濟(jì)：拯救。邦：國(guó)家。
拯救時(shí)世，安定國(guó)家。 齊家治國(guó) 整治家庭和治理國(guó)家。
相忍為國(guó) 為了國(guó)家的利益而作一定的讓步。 以身許國(guó) 許：預(yù)先答應(yīng)給與。
把身體獻(xiàn)給國(guó)家。指盡忠報(bào)國(guó)，臨難不顧。
治國(guó)安民 治：治理；安：安定。治理國(guó)家，安定人民。
本固邦寧 指人民安居樂(lè)業(yè)則國(guó)家太平。 勵(lì)精求治 振奮精神，盡力設(shè)法治好國(guó)家。
