熟語(yǔ)及典故(450個(gè)熟語(yǔ)中的成語(yǔ)及解釋)
1.450個(gè)熟語(yǔ)中的成語(yǔ)及解釋
熟語(yǔ)指常用的固定短語(yǔ)。
如：亂七八糟、不管三七二十一、死馬當(dāng)作活馬醫(yī)等 熟語(yǔ)是習(xí)用的詞的固定組合，語(yǔ)義結(jié)合緊密、語(yǔ)音和諧，是語(yǔ)言中獨(dú)立運(yùn)用的詞匯單位，它包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)和慣用語(yǔ)。 熟語(yǔ)一般具有兩個(gè)特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)定性、意義上的整體性。
詳細(xì)解釋 1. 語(yǔ)言中定型的詞組或句子。使用時(shí)一般不能任意改變其形式。
包括慣用語(yǔ)、成語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言、歇后語(yǔ)等。 2. 常用的話浯。
現(xiàn)代漢語(yǔ)中有些定了型的詞組和短語(yǔ)，經(jīng)常作為一個(gè)完整的單位來(lái)使用，不能隨意改變其成分，包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、慣用語(yǔ)、歇后語(yǔ)、格言、警句等，內(nèi)容十分豐富。來(lái)源 1、來(lái)自民間口語(yǔ)和名人之言 2、來(lái)自古代書面語(yǔ) 3、借自外語(yǔ)成語(yǔ)：成語(yǔ)是我國(guó)漢字語(yǔ)言詞匯中一部分定型的詞組或短句。
成語(yǔ)有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)它代表了一個(gè)故事或者典故。
成語(yǔ)又是一種現(xiàn)成的話，跟習(xí)用語(yǔ)、諺語(yǔ)相近，但是也略有區(qū)別。成語(yǔ)大都出自書面，屬于文語(yǔ)性質(zhì)的。
其次在語(yǔ)言形式上，成語(yǔ)是約定俗成的四字結(jié)構(gòu)，字面不能隨意更換；成語(yǔ)在語(yǔ)言表達(dá)中有生動(dòng)簡(jiǎn)潔、形象鮮明的作用。所謂成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用、錘煉而形成的固定短語(yǔ)。
它是比詞大而語(yǔ)法功能又相當(dāng)于詞的語(yǔ)言單位。而且富有深刻的思想內(nèi)涵，簡(jiǎn)短精辟易記易用。
并常常附帶有感情色彩，包括貶義和褒義. 成語(yǔ)多數(shù)為4個(gè)字，也有3字的以及4字以上的成語(yǔ)，有的成語(yǔ)甚至是分成兩部分，中間有逗號(hào)隔開。成語(yǔ)的來(lái)源成語(yǔ)是長(zhǎng)期以來(lái)形成的形式簡(jiǎn)潔而意思精辟的固定詞組或短語(yǔ)。
成語(yǔ)多由四個(gè)字組成，但也有三個(gè)字或四個(gè)字以上的。成語(yǔ)的來(lái)源有以下幾種：神話寓言，歷史故事，詩(shī)文語(yǔ)句，口頭俗語(yǔ)。
2.關(guān)于山水熟語(yǔ)的典故
自洛之越 皇皇三十載，書劍兩無(wú)成。
山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京。 扁舟泛湖海，長(zhǎng)揖謝公卿。
且樂(lè)杯中物，誰(shuí)論世上名。第一： 解析：隋唐時(shí)期：浙江新昌是唐代詩(shī)人游歷棲息的重要地區(qū)、也是唐詩(shī)之路的精華地段。
最早到剡中山水游歷的唐朝詩(shī)人是被李白稱為"風(fēng)流天下聞"的孟夫子孟浩然。孟浩然四十歲入長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士考落第，失意東歸，自洛陽(yáng)東游吳越，即所謂"山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京"。
“山水尋吳越”，在山水詩(shī)中所表現(xiàn)的心情，十分清遠(yuǎn)恬淡。第二：久很久以前，桂林這個(gè)地方既沒有山，也沒有水，更談不上人煙繁盛，桂樹成林。
那時(shí)，桂林這個(gè) 地名都還沒有呢！那么，桂林這個(gè)地方，為什么會(huì)生長(zhǎng)出成林的桂花樹？為什么會(huì)有奇山秀水而名滿天下呢？這還得從王 母娘娘的蟠桃盛會(huì)說(shuō)起。王母娘娘的蟠桃盛會(huì)被孫悟空攪亂后，開不成了，天上四位鼎鼎大名的仙女――嫦娥、織女、麻姑、和元女便呼朋引伴，包覽瑤池的風(fēng)光去了。
一路上但見那仙山瓊閣，玉樹銀花，天池荷開，鳳鸞和鳴，好一派仙家勝境。麻姑突發(fā)奇想說(shuō)：“轉(zhuǎn)了一圈，瑤池不過(guò)如此，憑我等的法力，也可造一座出來(lái)?！?/p>
嫦娥當(dāng)即贊同：“說(shuō)的是，我等何不找個(gè)地方，各施法力，也造座瑤池樂(lè)樂(lè)?！?元女小心地說(shuō)：“觸犯了天條，可不是鬧著玩的?！?/p>
織女心生一計(jì)：“那我們到人間去，遠(yuǎn)離是非之地?！?嫦娥道：“我等不如即刻分頭下界，各造一園，看誰(shuí)技高一籌?！?/p>
三位仙女聽了，撫掌稱妙。于是商定，看誰(shuí)三天之內(nèi)能在人間造一座最美麗的林園。
第一天過(guò)去了，麻姑選中了今屬于云南省路南縣的一個(gè)去處，造出一座云南石林來(lái)，堪稱“天下第一奇 觀”。麻姑喜不自勝。
第二天過(guò)去了，織女選中了現(xiàn)在叫杭州的地方，造出西湖美景，織女禁不住笑靨如花。第三天來(lái)了，元女選中了后來(lái)叫洛陽(yáng)的地方，拂塵一揮，劈出了龍門石窟，玉手一指，遍地盛開姹紫嫣 紅、雍容華貴的牡丹。
她對(duì)自己的佳作也得意萬(wàn)分。唯有嫦娥，下凡三天，總選不中一處盡如人意的地方。
眼看所剩的時(shí)間不多了，她焦急地往南飛去。當(dāng)她來(lái)到如今叫做桂林的地方，但見赤地荒野，無(wú)水無(wú)山，老百姓生活苦不堪言。
嫦娥不覺動(dòng)了惻隱之心。于是，嫦娥從月宮中取來(lái)桂花樹種，仙袖一拂，便植下漫野桂花樹來(lái)。
“桂林，桂林，桂樹成林?！贝撕?才有“桂林”這個(gè)地名。
嫦娥又駕著五彩祥云，來(lái)到北方的崇山峻嶺之間。她向群山吹了一口仙氣，一座座大山立刻變成了一匹匹高頭駿馬，她騎上一匹快馬領(lǐng)頭，馬群便乖乖地跟他向南方奔去。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途艱難跋 涉，終于把馬群趕到了桂林。嫦娥按照自己設(shè)計(jì)的圖樣，將馬群變成石山并作了巧妙的安排：這里放三座，那里壘五堆，東邊置一座大山，西面擺一排小山，如今你看――那高高的猴山就是當(dāng)年的領(lǐng)頭馬啊，那馬鞍山就是當(dāng)年嫦娥坐過(guò)的 馬鞍呢。
那些石馬也象是領(lǐng)會(huì)了嫦娥的心意，變成一座座挺拔俊俏而又姿態(tài)各異的青山。
山上長(zhǎng)滿綠樹，濃蔭覆蓋，桂林的山就一天比一天更美麗更奇巧啦。嫦娥巧擺石山，使桂林群峰聳立，奇洞幽深，配上原來(lái)的桂花樹林，真成了百里大花園。
遺憾的是沒有水，比起杭州西湖來(lái)，就顯得美中不足，略遜一籌了。嫦娥想仿效織女，到瑤池“借水”，可是王母娘娘早已發(fā)覺，將織女監(jiān)禁起來(lái)，并派天兵天將把瑤池看管 得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)；就連那偌大的天河，也把守得滴水不漏。
這天，嫦娥正在桂林花林中絞盡腦汁想辦法，趕巧南海觀音正從桂林上空經(jīng)過(guò)，被桂花的沖天香氣吸引，便循香察看，見到這里處處奇峰林立，挺拔秀麗，千姿百態(tài)，巧奪天工，禁不住喜形于色，贊口不絕?？僧?dāng)她環(huán)視四野，縱目八方，也不由得感嘆道：“善哉、善哉！只可惜少了一條江河，損折了許多靈氣?！?/p>
嫦娥一聽，正中下懷，忙不迭跑到菩薩面前道：“大師所言極是，我正為此發(fā)愁呢！” 菩薩聞言玉口一開：“這有何難，你只在群山之中開出一條河道，再將我這凈瓶里的水倒入河中，便會(huì)清波 蕩蕩，水到渠成?！?嫦娥聽了，頓時(shí)愁云盡掃，笑逐顏開，謝過(guò)觀音，接過(guò)凈瓶，就要去開河道。
菩薩一再囑咐嫦娥，時(shí)日五更，一定送還凈瓶，否則將被關(guān)在蟾宮，不許擅離一步。 仙姑滿口答應(yīng)。
在群山之間選擇了一條理想的河道，形成一個(gè)水繞山環(huán)，交相輝映的絕妙佳境。接著，她飛回月宮，取來(lái)種樹的花鋤，按照選定的走向，落鋤開去。
于是，一條不大不小的河道，就奇跡般地開了出來(lái)，有如游龍走蛇，曲曲彎彎。當(dāng)嫦娥從興安經(jīng)桂林，把河道開到陽(yáng)朔后，已是四更光景。
往南， 溝通西江水系，還有幾百里路程，五更前是完不成的了 如果河道到此為止，那么陽(yáng)朔以南的大片土地 將永遠(yuǎn)干旱。她沉思良久。
左右為難。
天雞高啼，打破了嫦娥的沉思.她玉牙一咬，豪氣陡生，決心冒著被觀音懲罰的危險(xiǎn)，將河道向如今梧州的 方向賦去。當(dāng)嫦娥開出北起興安，南通西江的數(shù)百里逶迤長(zhǎng)河之時(shí)。
太陽(yáng)神曦和的車輪已躍上東山，她大吃一驚，慌忙把凈瓶水注入河道，一泓清流緩緩南去，桂林頓時(shí)水光瀲滟。倒影生輝，增添了千種姿態(tài)，萬(wàn)般嫵媚，變 成山水甲天下的寶地啦！可是觀音老母的凈瓶，此刻也失去法力，從興安隨波而下，漂到桂林斗雞潭就不動(dòng)了。
3.古代有趣的熟語(yǔ)故事
1、有眼不識(shí)泰山 “有眼不識(shí)泰山”作為一個(gè)成語(yǔ)，常常用來(lái)表示自己的見識(shí)太少，有名望的人在自己眼前也認(rèn)不出來(lái)。
但是這個(gè)泰山可不是指的五岳泰山，它其實(shí)指的是一個(gè)叫泰山的人，關(guān)于這句俗語(yǔ)的來(lái)源，倒是一個(gè)很有趣的故事。 話說(shuō)木匠的祖師爺是魯班，手藝巧奪天工，非常高明。
傳說(shuō)他曾用木頭做成飛鳥，在天上飛三天三夜都不下來(lái)?？删褪沁@樣一位高人，也有看走眼的時(shí)候。
魯班招了很多徒弟，為了維護(hù)班門的聲譽(yù)，他定期會(huì)考察淘汰一些人，其中有個(gè)叫泰山的，看上去笨笨的，來(lái)了一段時(shí)間，手藝也沒有什么長(zhǎng)進(jìn)，于是魯班將他掃地出門。幾年以后，魯班在街上閑逛，忽然發(fā)現(xiàn)許多做工精良的家具，做得惟妙惟肖，很受人們歡迎。
魯班想這人是誰(shuí)啊，這么厲害，有人在一旁告訴他：“就是你的徒弟泰山啊?！濒敯嗖挥筛锌卣f(shuō)：“我真是有眼不識(shí)泰山??！” 2、嫁雞隨雞，嫁狗隨狗 原為“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”。
意思是一個(gè)女人即使嫁給乞丐或者是年齡大的人也要隨其生活一輩子。隨著時(shí)代的變遷，這一俗語(yǔ)轉(zhuǎn)音成雞和狗了。
3、三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮 “皮匠”實(shí)際上是“裨將”的諧音，“裨將”在古代是指副將，原意是指三個(gè)副將的智慧合起來(lái)能頂一個(gè)諸葛亮。流傳中，人們將“裨將”說(shuō)成了“皮匠”。
4、不見棺材不落淚 本是“不見親棺不落淚”，并不是見了任何棺材都落淚。訛變?yōu)椤安灰姽撞牟宦錅I”，如果不管誰(shuí)的棺材，只要見到就落淚，那就有點(diǎn)莫名其妙了。
5、不到黃河心不死 本是“不到烏江心不死”。烏江，項(xiàng)羽自刎的地方。
烏江訛變成黃河，真是讓人無(wú)從解釋了。 6、舍不得孩子套不住狼 本是“舍不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕費(fèi)鞋。
因?yàn)樗拇ㄔ捁苄泻⒆印Ｈ绻娴哪没钌暮⒆尤ヌ桌?，也太恐怖啦?7、狗屁不通 這個(gè)成語(yǔ)最初是“狗皮不通”。
狗的表皮沒有汗腺，酷夏，狗要借助舌頭來(lái)散發(fā)體內(nèi)的燥熱。“狗皮不通”就是指狗的身體這個(gè)特點(diǎn)。
“屁”是污濁的象征，對(duì)于文理不通的東西，以屁來(lái)喻。此屬諧音訛傳。
8、王八蛋 這是民間的一句罵人話。實(shí)際上，這句話的原來(lái)面目是“忘八端”。
古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥”，此八端指的是做人之根本，忘記了這“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后來(lái)卻被訛變成“王八蛋”了。 9、倒楣 “倒楣”一詞本是江浙一帶的方言，指事不順利或運(yùn)氣差。
大約在明朝末年，那時(shí)“八股取士”的科舉制度嚴(yán)重限制了知識(shí)分子聰明才智的發(fā)揮，加之考場(chǎng)舞弊之風(fēng)甚盛，所以一般的讀書人要想中舉是極為不易的。為了求個(gè)吉利，舉子們?cè)谂R考之前一般都要在自家門前豎起一根旗桿，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“楣”。
考中了，旗桿照豎不誤，考不中就把旗桿撤去，叫做“倒楣”。 10、吹牛皮 用“吹?！毙稳菡f(shuō)大話，意思非常明白。
那為什么不用“吹豬”、“吹羊”來(lái)形容呢？從前殺豬宰羊，血放完了以后，屠夫會(huì)在豬羊的腿上靠近蹄子處割開一個(gè)小口，用一根鐵條插進(jìn)去捅一捅，然后用竹管使勁往里吹氣，直到豬羊全身都膨脹起來(lái)。這樣，剝皮的時(shí)候就會(huì)很方便，用刀輕輕一拉，皮就會(huì)自己裂開。
這叫“吹豬”或“吹羊”。如果用這種方法對(duì)付牛，就叫“吹牛”。
“吹牛皮”這一俗語(yǔ)，來(lái)源于陜甘寧和內(nèi)蒙古一帶。以前，這些地方的人過(guò)河，靠的是皮筏子。
當(dāng)?shù)厝擞谜谎蚱窀善嵘嫌推?，吹上氣使它鼓起?lái)，再把幾只羊皮扎在一起，就可以渡河了。把小筏子連在一起，可以成為大筏子，大筏子連在一起，可以承載千斤重物過(guò)河。
羊皮筏子較小，人們常用嘴把它吹鼓起來(lái)。有個(gè)人說(shuō)他不僅會(huì)吹羊皮筏，而且還能吹起牛皮筏來(lái)，后來(lái)有人真的將牛皮拿給那人去吹，因牛皮太大，那人怎么吹也吹不起來(lái)。
從那以后，人們就用“吹牛皮”來(lái)形容愛說(shuō)大話的人。 11、無(wú)商不奸 “無(wú)商不奸”是后人杜撰的，原意為“無(wú)商不尖”。
“無(wú)商不尖”，出典為舊時(shí)買米以升斗作量器，故有“升斗小民”之說(shuō)。賣家在量米時(shí)會(huì)以一把紅木戒尺之類削平升斗內(nèi)隆起的米，以保證分量準(zhǔn)足。
銀貨兩訖成交之后，商家會(huì)另外在米筐里氽點(diǎn)米加在米斗上，如是已抹平的米表面便會(huì)鼓成一撮“尖頭”。量好米再加點(diǎn)添點(diǎn)，已成習(xí)俗，即凡是做生意，總給客人一點(diǎn)添頭。
這是老派生意人一種生意噱頭，這一小撮“添頭”，很讓客人接受，故有“無(wú)商不尖”之說(shuō)?！盁o(wú)商不尖”還體現(xiàn)在去布莊扯布，“足尺放三”、“加三放尺”；拷油拷酒都有點(diǎn)添頭。
客觀來(lái)講，商業(yè)是一種交易行為，商人的精明往往給消費(fèi)者一種“奸詐”的印象。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，法律不健全，制度不規(guī)范，尤其是從業(yè)者的職業(yè)道德和素質(zhì)低下、誠(chéng)信缺失、唯利是圖，造成擾亂市場(chǎng)的行為頻頻發(fā)生，因此更加印證了“無(wú)商不奸”的說(shuō)法。
12、十八年后又是一條好漢 古人受佛教影響，相信靈魂不死，并會(huì)在人世間轉(zhuǎn)生輪回。十八年后又是一條好漢就是說(shuō)，現(xiàn)在死了不要緊，轉(zhuǎn)世投胎后，過(guò)十八年長(zhǎng)成人了又是一條好漢。
也許這句話是從佛教中傳出來(lái)的吧。 13、八拜之交 八拜是方位，即東、南、西、北、東南、東北、西南、西北。
表示無(wú)論何地我們都生死與共，也有向古代八個(gè)結(jié)拜兄弟學(xué)。
4.關(guān)于山水熟語(yǔ)的典故
自洛之越 皇皇三十載，書劍兩無(wú)成。
山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京。 扁舟泛湖海，長(zhǎng)揖謝公卿。
且樂(lè)杯中物，誰(shuí)論世上名。第一： 解析：隋唐時(shí)期：浙江新昌是唐代詩(shī)人游歷棲息的重要地區(qū)、也是唐詩(shī)之路的精華地段。
最早到剡中山水游歷的唐朝詩(shī)人是被李白稱為"風(fēng)流天下聞"的孟夫子孟浩然。孟浩然四十歲入長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士考落第，失意東歸，自洛陽(yáng)東游吳越，即所謂"山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京"。
“山水尋吳越”，在山水詩(shī)中所表現(xiàn)的心情，十分清遠(yuǎn)恬淡。第二：久很久以前，桂林這個(gè)地方既沒有山，也沒有水，更談不上人煙繁盛，桂樹成林。
那時(shí)，桂林這個(gè) 地名都還沒有呢！那么，桂林這個(gè)地方，為什么會(huì)生長(zhǎng)出成林的桂花樹？為什么會(huì)有奇山秀水而名滿天下呢？這還得從王 母娘娘的蟠桃盛會(huì)說(shuō)起。王母娘娘的蟠桃盛會(huì)被孫悟空攪亂后，開不成了，天上四位鼎鼎大名的仙女――嫦娥、織女、麻姑、和元女便呼朋引伴，包覽瑤池的風(fēng)光去了。
一路上但見那仙山瓊閣，玉樹銀花，天池荷開，鳳鸞和鳴，好一派仙家勝境。麻姑突發(fā)奇想說(shuō)：“轉(zhuǎn)了一圈，瑤池不過(guò)如此，憑我等的法力，也可造一座出來(lái)?！?/p>
嫦娥當(dāng)即贊同：“說(shuō)的是，我等何不找個(gè)地方，各施法力，也造座瑤池樂(lè)樂(lè)?！?元女小心地說(shuō)：“觸犯了天條，可不是鬧著玩的。”
織女心生一計(jì)：“那我們到人間去，遠(yuǎn)離是非之地?！?嫦娥道：“我等不如即刻分頭下界，各造一園，看誰(shuí)技高一籌。”
三位仙女聽了，撫掌稱妙。于是商定，看誰(shuí)三天之內(nèi)能在人間造一座最美麗的林園。
第一天過(guò)去了，麻姑選中了今屬于云南省路南縣的一個(gè)去處，造出一座云南石林來(lái)，堪稱“天下第一奇 觀”。麻姑喜不自勝。
第二天過(guò)去了，織女選中了現(xiàn)在叫杭州的地方，造出西湖美景，織女禁不住笑靨如花。第三天來(lái)了，元女選中了后來(lái)叫洛陽(yáng)的地方，拂塵一揮，劈出了龍門石窟，玉手一指，遍地盛開姹紫嫣 紅、雍容華貴的牡丹。
她對(duì)自己的佳作也得意萬(wàn)分。唯有嫦娥，下凡三天，總選不中一處盡如人意的地方。
眼看所剩的時(shí)間不多了，她焦急地往南飛去。當(dāng)她來(lái)到如今叫做桂林的地方，但見赤地荒野，無(wú)水無(wú)山，老百姓生活苦不堪言。
嫦娥不覺動(dòng)了惻隱之心。于是，嫦娥從月宮中取來(lái)桂花樹種，仙袖一拂，便植下漫野桂花樹來(lái)。
“桂林，桂林，桂樹成林?！贝撕?才有“桂林”這個(gè)地名。
嫦娥又駕著五彩祥云，來(lái)到北方的崇山峻嶺之間。她向群山吹了一口仙氣，一座座大山立刻變成了一匹匹高頭駿馬，她騎上一匹快馬領(lǐng)頭，馬群便乖乖地跟他向南方奔去。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途艱難跋 涉，終于把馬群趕到了桂林。嫦娥按照自己設(shè)計(jì)的圖樣，將馬群變成石山并作了巧妙的安排：這里放三座，那里壘五堆，東邊置一座大山，西面擺一排小山，如今你看――那高高的猴山就是當(dāng)年的領(lǐng)頭馬啊，那馬鞍山就是當(dāng)年嫦娥坐過(guò)的 馬鞍呢。
那些石馬也象是領(lǐng)會(huì)了嫦娥的心意，變成一座座挺拔俊俏而又姿態(tài)各異的青山。
山上長(zhǎng)滿綠樹，濃蔭覆蓋，桂林的山就一天比一天更美麗更奇巧啦。嫦娥巧擺石山，使桂林群峰聳立，奇洞幽深，配上原來(lái)的桂花樹林，真成了百里大花園。
遺憾的是沒有水，比起杭州西湖來(lái)，就顯得美中不足，略遜一籌了。嫦娥想仿效織女，到瑤池“借水”，可是王母娘娘早已發(fā)覺，將織女監(jiān)禁起來(lái)，并派天兵天將把瑤池看管 得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)；就連那偌大的天河，也把守得滴水不漏。
這天，嫦娥正在桂林花林中絞盡腦汁想辦法，趕巧南海觀音正從桂林上空經(jīng)過(guò)，被桂花的沖天香氣吸引，便循香察看，見到這里處處奇峰林立，挺拔秀麗，千姿百態(tài)，巧奪天工，禁不住喜形于色，贊口不絕?？僧?dāng)她環(huán)視四野，縱目八方，也不由得感嘆道：“善哉、善哉！只可惜少了一條江河，損折了許多靈氣?！?/p>
嫦娥一聽，正中下懷，忙不迭跑到菩薩面前道：“大師所言極是，我正為此發(fā)愁呢！” 菩薩聞言玉口一開：“這有何難，你只在群山之中開出一條河道，再將我這凈瓶里的水倒入河中，便會(huì)清波 蕩蕩，水到渠成?！?嫦娥聽了，頓時(shí)愁云盡掃，笑逐顏開，謝過(guò)觀音，接過(guò)凈瓶，就要去開河道。
菩薩一再囑咐嫦娥，時(shí)日五更，一定送還凈瓶，否則將被關(guān)在蟾宮，不許擅離一步。 仙姑滿口答應(yīng)。
在群山之間選擇了一條理想的河道，形成一個(gè)水繞山環(huán)，交相輝映的絕妙佳境。接著，她飛回月宮，取來(lái)種樹的花鋤，按照選定的走向，落鋤開去。
于是，一條不大不小的河道，就奇跡般地開了出來(lái)，有如游龍走蛇，曲曲彎彎。當(dāng)嫦娥從興安經(jīng)桂林，把河道開到陽(yáng)朔后，已是四更光景。
往南， 溝通西江水系，還有幾百里路程，五更前是完不成的了 如果河道到此為止，那么陽(yáng)朔以南的大片土地 將永遠(yuǎn)干旱。她沉思良久。
左右為難。
天雞高啼，打破了嫦娥的沉思.她玉牙一咬，豪氣陡生，決心冒著被觀音懲罰的危險(xiǎn)，將河道向如今梧州的 方向賦去。當(dāng)嫦娥開出北起興安，南通西江的數(shù)百里逶迤長(zhǎng)河之時(shí)。
太陽(yáng)神曦和的車輪已躍上東山，她大吃一驚，慌忙把凈瓶水注入河道，一泓清流緩緩南去，桂林頓時(shí)水光瀲滟。倒影生輝，增添了千種姿態(tài)，萬(wàn)般嫵媚，變 成山水甲天下的寶地啦！可是觀音老母的凈瓶，此刻也失去法力，從興安隨波而下，漂到桂林斗雞潭就不動(dòng)了。
5.450個(gè)熟語(yǔ)中的成語(yǔ)及解釋（
熟語(yǔ)指常用的固定短語(yǔ)。
如：亂七八糟、不管三七二十一、死馬當(dāng)作活馬醫(yī)等 熟語(yǔ)是習(xí)用的詞的固定組合，語(yǔ)義結(jié)合緊密、語(yǔ)音和諧，是語(yǔ)言中獨(dú)立運(yùn)用的詞匯單位，它包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)和慣用語(yǔ)。 熟語(yǔ)一般具有兩個(gè)特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)定性、意義上的整體性。
詳細(xì)解釋 1. 語(yǔ)言中定型的詞組或句子。使用時(shí)一般不能任意改變其形式。
包括慣用語(yǔ)、成語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言、歇后語(yǔ)等。 2. 常用的話浯。
現(xiàn)代漢語(yǔ)中有些定了型的詞組和短語(yǔ)，經(jīng)常作為一個(gè)完整的單位來(lái)使用，不能隨意改變其成分，包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、慣用語(yǔ)、歇后語(yǔ)、格言、警句等，內(nèi)容十分豐富。來(lái)源 1、來(lái)自民間口語(yǔ)和名人之言 2、來(lái)自古代書面語(yǔ) 3、借自外語(yǔ)成語(yǔ)：成語(yǔ)是我國(guó)漢字語(yǔ)言詞匯中一部分定型的詞組或短句。
成語(yǔ)有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)它代表了一個(gè)故事或者典故。
成語(yǔ)又是一種現(xiàn)成的話，跟習(xí)用語(yǔ)、諺語(yǔ)相近，但是也略有區(qū)別。成語(yǔ)大都出自書面，屬于文語(yǔ)性質(zhì)的。
其次在語(yǔ)言形式上，成語(yǔ)是約定俗成的四字結(jié)構(gòu)，字面不能隨意更換；成語(yǔ)在語(yǔ)言表達(dá)中有生動(dòng)簡(jiǎn)潔、形象鮮明的作用。所謂成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用、錘煉而形成的固定短語(yǔ)。
它是比詞大而語(yǔ)法功能又相當(dāng)于詞的語(yǔ)言單位。而且富有深刻的思想內(nèi)涵，簡(jiǎn)短精辟易記易用。
并常常附帶有感情色彩，包括貶義和褒義. 成語(yǔ)多數(shù)為4個(gè)字，也有3字的以及4字以上的成語(yǔ)，有的成語(yǔ)甚至是分成兩部分，中間有逗號(hào)隔開。成語(yǔ)的來(lái)源成語(yǔ)是長(zhǎng)期以來(lái)形成的形式簡(jiǎn)潔而意思精辟的固定詞組或短語(yǔ)。
成語(yǔ)多由四個(gè)字組成，但也有三個(gè)字或四個(gè)字以上的。成語(yǔ)的來(lái)源有以下幾種：神話寓言，歷史故事，詩(shī)文語(yǔ)句，口頭俗語(yǔ)。
6.古代有趣的熟語(yǔ)故事
1、有眼不識(shí)泰山 “有眼不識(shí)泰山”作為一個(gè)成語(yǔ)，常常用來(lái)表示自己的見識(shí)太少，有名望的人在自己眼前也認(rèn)不出來(lái)。
但是這個(gè)泰山可不是指的五岳泰山，它其實(shí)指的是一個(gè)叫泰山的人，關(guān)于這句俗語(yǔ)的來(lái)源，倒是一個(gè)很有趣的故事。 話說(shuō)木匠的祖師爺是魯班，手藝巧奪天工，非常高明。
傳說(shuō)他曾用木頭做成飛鳥，在天上飛三天三夜都不下來(lái)。可就是這樣一位高人，也有看走眼的時(shí)候。
魯班招了很多徒弟，為了維護(hù)班門的聲譽(yù)，他定期會(huì)考察淘汰一些人，其中有個(gè)叫泰山的，看上去笨笨的，來(lái)了一段時(shí)間，手藝也沒有什么長(zhǎng)進(jìn)，于是魯班將他掃地出門。幾年以后，魯班在街上閑逛，忽然發(fā)現(xiàn)許多做工精良的家具，做得惟妙惟肖，很受人們歡迎。
魯班想這人是誰(shuí)啊，這么厲害，有人在一旁告訴他：“就是你的徒弟泰山啊。”魯班不由感慨地說(shuō)：“我真是有眼不識(shí)泰山?。 ?2、嫁雞隨雞，嫁狗隨狗 原為“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”。
意思是一個(gè)女人即使嫁給乞丐或者是年齡大的人也要隨其生活一輩子。隨著時(shí)代的變遷，這一俗語(yǔ)轉(zhuǎn)音成雞和狗了。
3、三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮 “皮匠”實(shí)際上是“裨將”的諧音，“裨將”在古代是指副將，原意是指三個(gè)副將的智慧合起來(lái)能頂一個(gè)諸葛亮。流傳中，人們將“裨將”說(shuō)成了“皮匠”。
4、不見棺材不落淚 本是“不見親棺不落淚”，并不是見了任何棺材都落淚。訛變?yōu)椤安灰姽撞牟宦錅I”，如果不管誰(shuí)的棺材，只要見到就落淚，那就有點(diǎn)莫名其妙了。
5、不到黃河心不死 本是“不到烏江心不死”。烏江，項(xiàng)羽自刎的地方。
烏江訛變成黃河，真是讓人無(wú)從解釋了。 6、舍不得孩子套不住狼 本是“舍不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕費(fèi)鞋。
因?yàn)樗拇ㄔ捁苄泻⒆印Ｈ绻娴哪没钌暮⒆尤ヌ桌?，也太恐怖啦?7、狗屁不通 這個(gè)成語(yǔ)最初是“狗皮不通”。
狗的表皮沒有汗腺，酷夏，狗要借助舌頭來(lái)散發(fā)體內(nèi)的燥熱。“狗皮不通”就是指狗的身體這個(gè)特點(diǎn)。
“屁”是污濁的象征，對(duì)于文理不通的東西，以屁來(lái)喻。此屬諧音訛傳。
8、王八蛋 這是民間的一句罵人話。實(shí)際上，這句話的原來(lái)面目是“忘八端”。
古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥”，此八端指的是做人之根本，忘記了這“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后來(lái)卻被訛變成“王八蛋”了。 9、倒楣 “倒楣”一詞本是江浙一帶的方言，指事不順利或運(yùn)氣差。
大約在明朝末年，那時(shí)“八股取士”的科舉制度嚴(yán)重限制了知識(shí)分子聰明才智的發(fā)揮，加之考場(chǎng)舞弊之風(fēng)甚盛，所以一般的讀書人要想中舉是極為不易的。為了求個(gè)吉利，舉子們?cè)谂R考之前一般都要在自家門前豎起一根旗桿，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“楣”。
考中了，旗桿照豎不誤，考不中就把旗桿撤去，叫做“倒楣”。 10、吹牛皮 用“吹?！毙稳菡f(shuō)大話，意思非常明白。
那為什么不用“吹豬”、“吹羊”來(lái)形容呢？從前殺豬宰羊，血放完了以后，屠夫會(huì)在豬羊的腿上靠近蹄子處割開一個(gè)小口，用一根鐵條插進(jìn)去捅一捅，然后用竹管使勁往里吹氣，直到豬羊全身都膨脹起來(lái)。這樣，剝皮的時(shí)候就會(huì)很方便，用刀輕輕一拉，皮就會(huì)自己裂開。
這叫“吹豬”或“吹羊”。如果用這種方法對(duì)付牛，就叫“吹牛”。
“吹牛皮”這一俗語(yǔ)，來(lái)源于陜甘寧和內(nèi)蒙古一帶。以前，這些地方的人過(guò)河，靠的是皮筏子。
當(dāng)?shù)厝擞谜谎蚱窀善嵘嫌推幔瞪蠚馐顾钠饋?lái)，再把幾只羊皮扎在一起，就可以渡河了。把小筏子連在一起，可以成為大筏子，大筏子連在一起，可以承載千斤重物過(guò)河。
羊皮筏子較小，人們常用嘴把它吹鼓起來(lái)。有個(gè)人說(shuō)他不僅會(huì)吹羊皮筏，而且還能吹起牛皮筏來(lái)，后來(lái)有人真的將牛皮拿給那人去吹，因牛皮太大，那人怎么吹也吹不起來(lái)。
從那以后，人們就用“吹牛皮”來(lái)形容愛說(shuō)大話的人。 11、無(wú)商不奸 “無(wú)商不奸”是后人杜撰的，原意為“無(wú)商不尖”。
“無(wú)商不尖”，出典為舊時(shí)買米以升斗作量器，故有“升斗小民”之說(shuō)。賣家在量米時(shí)會(huì)以一把紅木戒尺之類削平升斗內(nèi)隆起的米，以保證分量準(zhǔn)足。
銀貨兩訖成交之后，商家會(huì)另外在米筐里氽點(diǎn)米加在米斗上，如是已抹平的米表面便會(huì)鼓成一撮“尖頭”。量好米再加點(diǎn)添點(diǎn)，已成習(xí)俗，即凡是做生意，總給客人一點(diǎn)添頭。
這是老派生意人一種生意噱頭，這一小撮“添頭”，很讓客人接受，故有“無(wú)商不尖”之說(shuō)?！盁o(wú)商不尖”還體現(xiàn)在去布莊扯布，“足尺放三”、“加三放尺”；拷油拷酒都有點(diǎn)添頭。
客觀來(lái)講，商業(yè)是一種交易行為，商人的精明往往給消費(fèi)者一種“奸詐”的印象。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，法律不健全，制度不規(guī)范，尤其是從業(yè)者的職業(yè)道德和素質(zhì)低下、誠(chéng)信缺失、唯利是圖，造成擾亂市場(chǎng)的行為頻頻發(fā)生，因此更加印證了“無(wú)商不奸”的說(shuō)法。
12、十八年后又是一條好漢 古人受佛教影響，相信靈魂不死，并會(huì)在人世間轉(zhuǎn)生輪回。十八年后又是一條好漢就是說(shuō)，現(xiàn)在死了不要緊，轉(zhuǎn)世投胎后，過(guò)十八年長(zhǎng)成人了又是一條好漢。
也許這句話是從佛教中傳出來(lái)的吧。 13、八拜之交 八拜是方位，即東、南、西、北、東南、東北、西南、西北。
表示無(wú)論何地我們都生死與共，也有向古代八個(gè)結(jié)拜兄弟學(xué)。
7.求40個(gè)熟語(yǔ)的意思
生生不息 【解釋】：生生：中國(guó)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，指變化和新生事物的發(fā)生；不已：沒有終止。
不斷地生長(zhǎng)、繁殖。 如出一轍 【解釋】：轍：車輪碾軋的痕跡。
好象出自同一個(gè)車轍。 似曾相識(shí) 【解釋】：好象曾經(jīng)見過(guò)。
形容見過(guò)的事物再度出現(xiàn)。 蔚為大觀 【解釋】：蔚：茂盛；大觀：盛大的景象。
發(fā)展成為盛大壯觀的景象。形容事物美好繁多，給人一種盛大的印象 異軍突起 【解釋】：異軍：另外一支軍隊(duì)。
比喻一支新生力量突然出現(xiàn)。 三人成虎 【解釋】：三個(gè)人謊報(bào)城市里有老虎，聽的人就信以為真。
比喻說(shuō)的人多了，就能使人們把謠言當(dāng)事實(shí)。 子虛烏有 【解釋】：子虛：并非真實(shí)；烏有：哪有。
指假設(shè)的、不存在的、不真實(shí)的事情 悠哉悠哉 【解釋】： 悠哉，形容思念深長(zhǎng)的樣子。王先謙集疏：“悠哉悠哉，猶悠悠也，二哉字增文以成句。
重言之，以見其憂之長(zhǎng)。”平時(shí)用的估計(jì)今人用悠閑的意思了 沆瀣一氣 【解釋】：沆瀣：指唐時(shí)的崔沆、崔瀣。
比喻臭味相投的人結(jié)合在一起 絡(luò)繹不絕 【解釋】：形容行人車馬來(lái)來(lái)往往，接連不斷 夸夸其談 【解釋】：形容說(shuō)話浮夸不切實(shí)際 不甚了了 【解釋】：甚：很；了了：明白。不很明白，不很懂林子大了什么鳥都有【解釋】：大千世界什么都有！即使有什么奇異的東西也不足為奇！ 就是說(shuō)：在這個(gè)社會(huì)上，什么樣的人（一般指不好的人）都有。
一般是戲噱的說(shuō)法！ 天下沒有免費(fèi)的午餐 【解釋】：全世界根本不存在不收取任何費(fèi)用的午餐。 比喻做什么事都得付出勞動(dòng)，不要想著不勞而獲。
墻內(nèi)開花墻外香 【解釋】：墻里種的花，在高墻之內(nèi)平平無(wú)奇，不受歡迎，但幽香卻傳到墻外，給人美好的感受，讓人無(wú)限向往。 〔1.〕比喻人才或技術(shù)發(fā)明等不為本處重視而流譽(yù)他處。
〔2.〕比喻人做出了成績(jī)，內(nèi)部還不知道，外面人倒先知道了。比喻成績(jī)不受本部門重視，卻為其他部門賞識(shí)。
〔3.〕引申為某事物在出產(chǎn)地不如在外地受歡迎 跑龍?zhí)?【解釋】：原指戲曲中拿著旗子做兵卒的角色，后比喻在人手下做無(wú)關(guān)緊要的事，或?qū)Ｗ雠芡取⒎?wù)性工作；或起次要作用，充當(dāng)配角 山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn) 【解釋】比喻世界渺小，這里不遇那里遇。也比喻適時(shí)變通，這里不得志（不順），其他地方會(huì)得志（順利）。
座上賓，臺(tái)柱子 【解釋】比喻集體中的骨干 聽風(fēng)就是雨 【解釋】剛聽到一點(diǎn)兒風(fēng)聲，就當(dāng)要下雨了。形容聽到一點(diǎn)風(fēng)聲就竭力附和渲染。
還可以用來(lái)比喻那些一聽到什么事就跟著咋呼，沒有個(gè)人主見，人云亦云。 挖墻腳 【解釋】原本是指將墻角挖掉，以至于整體的垮塌。
比喻拆臺(tái)、從根本上損害別人。而現(xiàn)今是指為了自己謀取利益，而在暗地里不折手段的從對(duì)方挖取相關(guān)的人員、技術(shù)。
現(xiàn)在有些也指用不正當(dāng)手段搶走朋友的對(duì)象。 嘖有煩言 【解釋】：嘖：爭(zhēng)辯；煩言：氣憤不滿的話。
形容議論紛紛，報(bào)怨責(zé)備 沸反盈天 【解釋】：沸：滾翻；盈：充滿。聲音象水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。
形容人聲喧鬧，亂成一片 見仁見智 【解釋】：對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法 休戚相關(guān) 【解釋】：休：歡樂(lè)，吉慶；戚：悲哀，憂愁。憂喜、福禍彼此相關(guān)聯(lián)。
形容關(guān)系密切，利害相關(guān) 堂而皇之 【解釋】：堂皇：官署的大堂，引申為氣勢(shì)盛大的樣子。形容端正莊嚴(yán)或雄偉有氣派。
也指表面上莊嚴(yán)正，堂堂正正，實(shí)際卻不然 忍俊不禁 【解釋】：忍?。汉?；不禁：無(wú)法控制自己。指忍不住要發(fā)笑 無(wú)出其右 【解釋】：出：超出；右：上，古代以右為尊。
沒有能超過(guò)他的 不肖子孫 【解釋】：不肖：不象，不賢。指品德差，沒出息，不能繼承先輩事業(yè)的子孫或晚輩 泥沙俱下 【解釋】：指在江河的急流中泥土和沙子隨著水一起沖下。
比喻好人和壞人混雜在一起 清規(guī)戒律 【解釋】：原指佛教徒所遵守的規(guī)則和戒條?，F(xiàn)比喻束縛人的繁瑣不合理的規(guī)章制度 額手相慶 【解釋】：把手放在額上，表示慶幸。
同“額手稱慶” 顧此失彼 【解釋】：顧了這個(gè)，丟了那個(gè)。形容忙亂或慌張的情景。
當(dāng)機(jī)立斷 【解釋】：當(dāng)機(jī)：抓住時(shí)機(jī)。在緊要時(shí)刻立即做出決斷。
針鋒相對(duì)針【解釋】：鋒指針尖，針鋒相對(duì)意指針尖對(duì)針尖，比喻行動(dòng)或者觀點(diǎn)完全對(duì)立。 一廂情愿 【解釋】：指單方面的愿望或不考慮客觀實(shí)際情況的主觀意愿。
同“一相情愿”。 各執(zhí)一詞 【解釋】：執(zhí)：堅(jiān)持。
各人堅(jiān)持各人的說(shuō)法。形容意見不一致。
汗牛充棟 【解釋】：棟：棟宇，屋子。書運(yùn)輸時(shí)牛累得出汗，存放時(shí)可堆至屋頂。
形容藏書非常多。 實(shí)至名歸 【解釋】：實(shí)：實(shí)際的成就；至：達(dá)到；名：名譽(yù)；歸：到來(lái)。
有了真正的學(xué)識(shí)、本領(lǐng)或功業(yè)，自然就有聲譽(yù) 氣宇軒昂 【解釋】：形容人精力充沛，風(fēng)度不凡 長(zhǎng)此以往 【解釋】：長(zhǎng)期這樣下去。
