改革(關于歷史改革的故事)
1.關于歷史改革的故事
搬了五個過來，多了送你的不要錢。
商鞅變法公元前361年，秦國的新國君秦孝公即位。他下決心要使秦國強大起來，于是下了一道命令，說誰能使秦國強大，就封誰做官。
商鞅（yang）原來是衛(wèi)國人，聽到了這個消息，就來到秦國。商鞅和秦孝公談論國家大事，一連談了幾天幾夜。
秦孝公非常贊同商鞅的主張。公元前356年，秦孝公任用商鞅，開始改革舊的制度。
商鞅起草了一個改革的法令，但又怕老百姓不信他，他叫人在都城的南門豎起了一根很高的木頭，并說，誰能把木頭搬到北門，就賞誰十金。很多人都以為這是開玩笑。
商鞅知道老百姓不相信他，就把賞金提高到五十金。人們在木頭旁邊議論紛紛，終于有一個人把木頭扛起來，一直扛到了北門。
結(jié)果商鞅真的賞給那人五十金。這件事在秦國引起了轟動，商鞅說道做到，在老百姓中有了威信，于是商鞅就把新法令公布了出去。
商鞅變法公進行了兩次，變法的主要內(nèi)容有：①廢除了井田制，打破過去土地上的界限，國家承認土地私有，允許自由買賣。②生產(chǎn)糧食布帛（bo）多的人可以免除徭役（yaoyi）。
在戰(zhàn)爭中軍功越大，授予的爵（jue）位越高，賜給的土地和房子也越多。舊貴族沒有軍功，就不能享受特權(quán)。
③在全國設置31個縣，由國君直接派官吏管理。 新法令剛剛開始推行，就遭到了舊貴族的強烈的反對。
太子的兩個老師鼓動太子反對變法，商鞅就處罰了那兩位老師，一個割掉了鼻子，一個在臉上刺了字。這樣，大家就不敢反對了。
經(jīng)過商鞅變法，秦國的經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊戰(zhàn)斗力得到加強，成為戰(zhàn)國后期最強大的國家。尼古拉二世的改革與反改革-歷史故事20世紀初，隨著資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展，國民經(jīng)濟的內(nèi)部結(jié)構(gòu)已發(fā)生重大變化，經(jīng)濟基礎的變化必然要影響到上層建筑，經(jīng)濟現(xiàn)代化的發(fā)展必然要對俄國的政治制度和國民的政治生活提出客觀要求，呼喚政治現(xiàn)代化的起步。
1901年，普列漢諾夫在《火星報》上宣布：“政治自由將是20世紀俄國第一個巨大的文化成就?！钡?0世紀初，沙皇俄國這座歐洲專制制度的堡壘也終于動搖并最終坍塌。
“血腥沙皇” 尼古拉二世是羅曼諾夫王朝最后一代沙皇，他于1896年5月18日登基。按照傳統(tǒng)，俄國宮廷在莫斯科為尼古拉二世舉行加冕典禮，因謠傳沙皇將賞賜豐厚的禮物，使數(shù)十萬群眾聚集在莫斯科的霍登廣場，因擁擠而互相踐踏，造成三千余人傷亡，史稱“霍登慘案”。
自此， 尼古拉二世在民間就有“血腥沙皇”之稱。 尼古拉二世繼位之初，即逢俄國的動亂之秋。
自1856年的克里米亞戰(zhàn)爭失敗后，俄國便喪失了它在歐洲國際舞臺上的霸主地位，它與昔日的盟國——德國間的政治和經(jīng)濟矛盾越來越深。面臨身邊強國的威脅和不利的國際處境，沙皇政府不得不與昔日的死敵——法國結(jié)盟，希望借助法郎和法國的軍事援助而站穩(wěn)腳跟。
在俄國國內(nèi)，社會各階層掀起了聲勢浩大的政治民主運動。在布爾什維克黨的宣傳和組織下，俄國的工人運動被賦予了嚴密的組織性和強烈的政治性，1895-1899年，俄國平均每年罷工147次，參加罷工人數(shù)4萬余人。
在革命形勢的推動下，布爾什維克黨加緊了革命的準備和發(fā)動。 列寧在1905年發(fā)表《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》，在這份綱領性的政治論文中，列寧強調(diào)即將發(fā)生的革命是資產(chǎn)階級民主革命，其使命是反對專制制度，爭取政治民主，目標是徹底推翻沙皇政府，建立資產(chǎn)階級民主共和國。
無產(chǎn)階級及其政黨應該掌握這場革命中的領導權(quán)，并且在民主革命獲得勝利之后，迅速地使其向社會主義革命過渡。 但是尼古拉二世和俄國統(tǒng)治階級不能冷靜地面對國內(nèi)日趨高漲的革命形勢，以求明智地尋求出路，仍然堅持實行殘暴的專制統(tǒng)治。
尼古拉二世提出“維護國基”，壓制一切有悖于專制主義的言論和行動，取締一切政治團體。連一貫主張“勿以暴力抗惡”的俄國大文豪列夫·托爾斯泰也在沙皇的授意下被革除了東正教教籍，列寧等一大批革命家相繼被捕和流放。
1905年1月9日，十余萬彼得堡的工人及家屬前往冬宮廣場請愿，結(jié)果遭到血腥屠殺。四千余人的鮮血驚醒了俄國群眾， 使他們放棄了最后一點對沙皇本人以及沙皇政府的幻想。
工人階級終于發(fā)自內(nèi)心地喊出了：“打倒專制制度”、“打倒沙皇尼古拉二世”的口號。俄國歷史上第一次資產(chǎn)階級民主革命由此爆發(fā)了。
《十月十七日宣言》 1905年10月8日，大臣會議主席維特上書沙皇尼古拉二世，勸說沙皇同意設立立法杜馬和實行憲政。沙皇尼古拉二世贊同有限度的改革，他責成維特制定一份詳細的政體改革方案供他參考。
維特和他的助手奧德連斯基用了10天時間草擬出《整頓國家秩序宣言》，在10月15日面呈尼古拉二世。維特再次進言：“在當前的形勢下，只有兩條道路，要么宣布軍事獨裁，鎮(zhèn)壓一切；要么讓步，實行立憲改革?！?/p>
10月17日晨，沙皇尼古拉二世終于在《整頓國家秩序宣言》上簽字，同日該宣言立即以詔書的形式發(fā)布全國，因此該文件又稱為《十月十七日宣言》。 《整頓國家秩序宣言》宣布俄國實行君主立憲；確保人身自由和公民權(quán)力不受侵犯；立即舉行代議制機構(gòu)——國家杜馬的選舉；任何法律未經(jīng)國家杜馬認可不得生效。
2.有關孝文帝改革的小故事
給你舉這個例子看看行嗎？：有一次，孝文帝跟大臣們一起議論朝政。
他說：“你們看是移風易俗好，還是因循守舊好？” 咸陽王拓跋禧說：“當然是移風易俗好?！?孝文帝說：“那么我要宣布改革，大家可不能違背?！?/p>
接著，孝文帝就宣布幾條法令：改說漢語，三十歲以上的人改口比較困難，可以暫緩，三十歲以下、現(xiàn)在朝廷做官的，一律要改說漢語，違反這一條就降職或者撤職；規(guī)定官民改穿漢人的服裝；鼓勵鮮卑人跟漢族的士族通婚，改用漢人的姓。北魏皇室本來姓拓跋，從那 時候開始改姓為元。
魏孝文帝名元宏，就是用了漢人的姓。
3.有關大變革時代的歷史故事
如上所言，戰(zhàn)國時期的數(shù)次重要改革，包括吳起、商鞅等人，尤以商鞅的最出名。他的典故有很多，最著名的就是商鞅“派人把一根三丈長的木頭放在鬧市中，下令說：“誰能把木頭搬到北門去，就獎賞十金”，老百姓紛紛來看，但都抱懷疑的態(tài)度，無人去搬；商鞅把賞金加到五十金，大家更加猜疑：秦國可是從來沒有出這么重的獎賞的。有一人不信邪，心想：雖然沒有這么多的獎金，但總有一些吧。他扛起木頭，搬到北門，跟隨的觀眾很多。商鞅如數(shù)地兌現(xiàn)了獎金，大家這才相信：商鞅出令必行！”并且靠此贏得了“信用”。
到了漢代，最著名的當屬晁錯變法。他主張削侯，引起了七國之亂。但是他的政治遠見仍值得我們佩服。到了后來，漢武帝采用“推恩令”，也是源于晁錯的思想。這些可以看相關的百度百科。
漢末到三國主要的則是曹魏的屯田和后來的九品中正制，這是曹丕稱帝的基礎，也是那個時代的一大變革！詳細的可以參考《易中天品三國》。
唐朝著名的則是三省六部制，典故那我就不知道了。
宋代的就更多了，不過大多都沒有成功。其中最大的變革還是宋初的集權(quán)措施，“削權(quán)、制谷、收精兵”，里面就有杯酒釋兵權(quán)的著名典故！
元代的改革不少，但是沒有什么特別著名的典故（本人主要研究三國，元代研究的少點，有知道的還可以再補充）。
明代的主要就是廢除丞相，也是加強了中央集權(quán)，典故我就不怎么知道了。
清代的改革更多，尤其是外強入侵的時候的洋務變法、戊戌變法。典故只有你自己查查了。
另，本人寫的一本《易幻三國》打打廣告呵呵……
4.改革開放的故事
《改革開放之建設道路的故事》
改革開放初期，家鄉(xiāng)的路很窄，即使是通往集鎮(zhèn)的“大路”也只有一米寬罷了。晴天倒也不覺得什么，一到雨天可就難走了。因為家鄉(xiāng)的土粘度高，雨天的路泥濘得要命。深一腳淺一腳不說，單是那膠鞋上的爛泥就夠你受了。那爛泥粘在膠鞋上，越粘越多，有時能有十幾斤，怎么甩也甩不脫。如果你用力大一點，就會把膠鞋甩出老遠，害得你光一只腳去撿。沒辦法，只好走幾步就停下用隨身帶著的東西刮一下。平時半小時的路程雨天起碼得走一個多小時。
后來農(nóng)村有了手扶拖拉機，小青年結(jié)婚也有了自行車，家鄉(xiāng)的路也隨之寬了許多，可是人走在上面卻并不輕松。那是因為下雨天拖拉機經(jīng)過之后在路上留下了一道道深深的車轍，經(jīng)太陽一曬高低不平，稍不小心就會被絆個跟頭。那騎自行車其實也是受洋罪。騎在這坑坑洼洼的土路上，人都快被顛得散了架，比步行也快不了多少，還常常不是這個螺絲丟了，就是那個螺母松了。雨天就更別提了，不是人騎車，而是車騎人，得一直扛到公路才能騎。
隨著改革開放的深入，鄉(xiāng)親們也漸漸的富了起來。這時他們更懂得了“要得富，先修路”的道理。村里和村民們一合計，決定修一條通往集鎮(zhèn)的大路。于是，有錢的出錢，沒錢的出力，沒多久，一條三米多寬的煤渣路就修成了。這路修起來之后，村里養(yǎng)殖業(yè)也發(fā)展起來了，種地也用上大型拖拉機和收割機，時不時還有汽車開進村來，原先半是擺設的自行車這時才真正發(fā)揮了它的效用。告別了泥濘的土路，鄉(xiāng)親們的開心勁就別提了?？蛇€是有人不大滿意，因為煤渣路好是好，可是一刮風，家鄉(xiāng)是遍地灰塵，走在路上睜不開眼。
前年，一個外商看上了村里的養(yǎng)殖場，投資擴大了養(yǎng)殖規(guī)模，村里也熱鬧了許多。大貨車開進開出，小轎車常來常往，這路就顯得不適時宜了。外商同村里一商量，雙方一起出資，修一條水泥大路。有錢好辦事，半個月時間，一條寬闊的水泥路就修成了。這水泥大道一直修到通往縣城的大柏油路。多少年的愿望實現(xiàn)了，泥濘的土路和滿是灰塵的煤渣路和鄉(xiāng)親們永遠拜拜了，原先雨天出門必備的膠鞋也完成了它的歷史使命。路好走了，在城里、鎮(zhèn)上打工的鄉(xiāng)親們大都買起了摩托車或電動車，有幾個在外辦企業(yè)的老板還開起了小汽車。
改革開放三十年，家鄉(xiāng)的路變了，家鄉(xiāng)更變了。騎著摩托行進在回家的路上，兩旁的行道樹和夾雜在兩樹之間的丁香、玫瑰迅速地向后退去，掩映在綠樹叢中的一棟棟小樓、一排排村舍又伴著花香迎面撲來，原先步行需要兩個小時的路程十幾分鐘就到了。這一切是我們兒時想都不敢想的??！
正是有了改革，我們的生活才會更加美好！
5.有關改革的成語
安常守故 習慣于日常的平穩(wěn)生活，保守舊的一套。
指守舊不知變革。 出處：明·海瑞《申軍門吳堯便宜五事文》：“本院非安常守故人也。
至任以來，千萬人以鼓舞作興，翻然改革望之矣?！?安常習故 習：習慣；故：舊例。
安于常規(guī)，習慣舊例。形容按照常規(guī)和老套辦事，守舊而不思變革。
出處：宋·劉挈《論人才》：“有安常習故樂于無事之論，有變古更法喜于敢為之論?！?保殘守缺 ①指漢代今文經(jīng)學派儒生墨守殘缺不全的今文經(jīng)典而拘執(zhí)一家之言。
后常用以比喻泥古守舊，不知改進。②指保藏殘缺的古籍文獻。
出處：《漢書·劉歆傳》：“信口說而背傳記，是末師而非往古……猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學。” 不期修古 期：希望；修：遵循。
不要照搬老辦法。指應根據(jù)實際情況實行變革。
出處：《韓非子·五蠹》：“是以圣人不期修古，不法常可。” 蹈常襲故 蹈：踩，引伸為遵循；常：常規(guī)，老規(guī)矩；襲：沿襲；故：老辦法。
因循守舊，照老規(guī)矩辦事。 出處：明·焦竑《焦氏筆乘·（尚書）敘錄》：“學者蹈常襲故，漫不復有所尋者?！?/p>
蹈襲前人 蹈襲：因襲，沿用。因襲前人，缺乏創(chuàng)新。
出處：《宋史·米芾傳》：“芾為文奇險，不蹈襲前人軌轍?！?鼎新革故 舊指朝政變革或改朝換代。
現(xiàn)泛指除掉舊的，建立拳的。 出處：《周易·雜卦》：“革，去故也，鼎，取新也?！?/p>
革故鼎新 革：改變，革除；故：舊的；鼎：樹立。舊指朝政變革或改朝換代。
現(xiàn)泛指除去舊的，建立新的。 出處：《周易·雜卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”
革故立新 舊指朝政變革或改朝換代?，F(xiàn)泛指除去舊的，建立新的。
同“革故鼎新”。 出處：曹禺《王昭君》第二幕：“他是以寬厚出名的，講究忠信。
是一個勵精圖治，革故立新的單于?！?革舊從新 舊指朝政變革或改朝換代。
現(xiàn)泛指除去舊的，建立新的。同“革故鼎新”。
出處：《魏書·食貨志》：“今革舊從新，為里黨之法，在所牧守，宜以喻民，使知去煩即簡之要。” 革舊鼎新 舊指朝政變革或改朝換代。
現(xiàn)泛指除去舊的，建立新的。同“革故鼎新”。
出處：明·李贄《代深有告文》之二：“切以誦經(jīng)者，所以明心見性，禮懺者，所以革舊鼎新?！?革命創(chuàng)制 指變革天命，創(chuàng)立新制。
多指改朝換代。 出處：《漢書·敘傳下》：“革命創(chuàng)制，三章是紀，應天順民，五星同晷?！?/p>
革命反正 變革天命，使之恢復正常。借指改朝換代。
出處：《周易·革》“湯武革命，順乎天而應乎人。”《公羊傳·哀公十四年》：“撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》。”
墨守成法 指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。同“墨守成規(guī)”。
墨守成規(guī) 墨守：戰(zhàn)國時墨翟善于守城；成規(guī)：現(xiàn)成的或久已通行的規(guī)則、方法。指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。
出處：明·黃宗羲《錢退山詩文序》：“如鐘嶸之《詩品》，辨體明宗，固未嘗墨守一家以為準的也。” 守缺抱殘 守住殘缺的東西不放。
比喻泥古守舊，不思變革。亦作“守闕抱殘”。
守闕抱殘 比喻泥古守舊，不思變革。同“守缺抱殘”。
踏故習常 指因襲守舊，安于現(xiàn)狀。 玩故習常 因循守舊，安于現(xiàn)狀。
襲故蹈常 襲：沿襲；故：老辦法；蹈：踩，引伸為遵循；常：常規(guī)，老規(guī)矩。因循守舊，照老規(guī)矩辦事。
出處：宋·蘇軾《伊尹論》：“后之君子，蹈常而襲故，惴惴焉懼不免于天下?！?循常習故 循常：遵循常規(guī)。
習故：學習陳舊的作風。遵守舊規(guī)，沿襲先例。
形容因襲保守，不愿變通。亦作“循故襲常”、“履常蹈故”、“遵常守故”。
循規(guī)蹈矩 循、蹈：遵循，依照。規(guī)、矩是定方圓的標準工具，借指行為的準則。
原指遵守規(guī)矩，不敢違反?，F(xiàn)也指拘守舊準則，不敢稍做變動。
出處：宋·朱熹《答方賓王書》：“循涂守轍，猶言循規(guī)蹈矩云爾?！?一把死拿 比喻因循守舊，不肯變通。
因陋守舊 陋：不合理；守舊：保持舊的。指因襲不合理的老一套而不加改進。
出處：《宋史·歐陽修傳》：“宋興且百年，而文章體裁，猶仍五季余習……士因陋守舊，論卑氣弱?！?因循守舊 因循：沿襲；守舊：死守老的一套。
死守老一套，缺乏創(chuàng)新的精神。 出處：《漢書·循吏傳序》：“光因循守職，無所改作。”
禹行舜趨 原指僅模仿圣賢之外表而不注意內(nèi)在的品德修養(yǎng)。后亦用以形容舉止循規(guī)蹈距。
出處：《荀子·非十二子》：“禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。”楊倞注：“但宗圣人之威儀而已矣?！?/p>
左建外易 用不正當?shù)氖侄谓⑼?quán)，變革法度。 出處：《史記·商君列傳》：“今君又左建外易，非所以教也?！?/p>
司馬貞索隱：“左建，謂以左道建立威權(quán)也；外易，謂在外革易君命也?！蓖醪樽ⅲ骸白笾^失正，外謂失中，故事乖常理叫‘左道’，也叫‘外道’。
