仁義(關(guān)于仁義的故事)
1.關(guān)于仁義的故事
《戰(zhàn)國策·國策》中有這么一個故事：“馮諼客孟嘗君” 講戰(zhàn)國時期齊國的孟嘗君好士，門下有食客數(shù)千人，其中有一個叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾彈劍唱道：“長鋏歸來乎，食無魚、出無車、無以為家”等歌，因而馮諼食有魚、出有車、他的母親也得到了孟嘗君的照顧。
有一天，孟嘗君出了個通告，詢問府里的賓客：“有誰熟悉算帳理財，能夠替我到薛地去收債？”馮諼在通告上寫：“我能”。于是孟嘗君派馮諼去收債，辭行的時候，馮諼問道：“債款全部收齊，用它買些什么東西回來呢？”孟嘗君說：“看我家里缺少什么東西，就買什么?！瘪T諼趕著馬車到了薛城，派出官吏召集那些應(yīng)當還債的百姓都來核對借約。借約核對完了，馮諼假傳孟嘗君的命令，把借款賜給百姓，燒掉借約，百姓齊聲歡呼萬歲。
馮諼又馬不停蹄的趕回齊國都城，一清早就要求進見孟嘗君。孟嘗君奇怪他回來這么快，便穿戴好衣帽接見他，問道：“債款全收齊了嗎？怎么回來的這么快呀？”馮諼回答說：“收齊了?！泵蠂L君又問：“用它買了些什么回來呢？”馮諼說：“您說‘家里缺什么就買什么’我考慮您府里已經(jīng)堆滿了珍寶，好狗好馬擠滿了牲口棚，堂下也站滿了美女。您府里缺少的東西要算‘義’了，因此我替您買了‘義’。“孟嘗君問：“買義怎么個買法？”馮諼說：“如今您只有一塊小小的薛地，卻不能撫育愛護那里的百姓，反用商賈的手段向百姓取利息，我私自假傳您的命令把借約燒了，百姓齊聲歡呼萬歲，這就是我給您買的‘義’啊。”孟嘗君不高興，說：“好吧，先生算了罷！”
過了一年，齊泯王對孟嘗君說：“我不敢拿先王的臣子作為自己的臣子。”孟嘗君只好回到封邑薛城去住。走到離薛城還有一百里的地方，百姓扶老攜幼，在大路上迎接孟嘗君，整整有一天。孟嘗君回頭對馮諼說：“先生替我田文買的義，竟在今天看到了。”
仁義不象錢或物那樣實在看得見摸得著，因此孟嘗君對馮諼買仁義非常不高興。當孟嘗君被齊王貶出回到薛城時才認識到昔日失去的今天都加倍的得到了回報。真是‘仁義重于利’?。?/p>
2.關(guān)于“仁”的歷史典故
有一次，孔子的弟子向孔子請教說：“先生，您講的仁德、忠義都是極好的。人人相愛，以仁義待人，確實是一種美德。仁德我很想得到，但活在世界上也是我的欲望。假如仁德與生命兩者發(fā)生了沖突，該怎樣處理呢？”
孔子嚴肅地回答說：“這還有什么可猶豫的呢？凡是真正的志士仁人，都不會因為貪生怕死而損害仁義，應(yīng)該為了成全仁德，可以不顧自己的生命?！钡茏庸Ь吹亟o孔子施禮，表示敬服。這時，孔子的學(xué)生子貢又問先生說：“仁德一定是很難得到的吧？我們應(yīng)當怎樣去培養(yǎng)它呢？”
孔子回答說：“培養(yǎng)仁德可以從頭做起。比如說，工匠要做好他的活計，必須先有得心應(yīng)手的工具。對于一個國家來說，應(yīng)該選擇那些大夫中的賢者去敬奉他；對于自己來說，就應(yīng)該挑選那些士人當中的仁者交朋友。這樣，才會培養(yǎng)起仁德來。”
擴展資料：
孔子的仁義學(xué)說
孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。
孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華?？鬃觿?chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。
孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準則?！岸Y”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內(nèi)容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過等方法。
參考資料來源：搜狗百科-孔子
3.仁義之師的典故
宋襄公和楚國軍隊在泓水之濱交戰(zhàn)。
宋兵已經(jīng)安排好陣勢，楚軍還沒有渡河。右司馬向宋襄公獻計道：“楚軍多而宋軍少，趁他們正在過河尚未列隊時發(fā)動突然攻擊，那么他們必敗無疑?！?/p>
宋襄公說：“我聽得君子講：‘雙方交戰(zhàn)。不傷害已經(jīng)受傷的人，不擒捉頭發(fā)斑白的老兵，人處險地，不推他跌下深淵，人處困境，不逼他走投無路，不進攻尚未列成陣勢的隊伍。
’現(xiàn)在楚軍還未完全渡河，我們發(fā)動攻擊，這是不道德的。還是讓他們?nèi)慷珊訑[好陣勢后，再擊鼓進攻吧?！?/p>
右司馬說：“您不愛護我國的人民，讓國家受到損害，難道這就講道德了嗎？” 等到楚軍已渡過河來擺好了陣勢，宋襄公這才下令擊鼓進軍，結(jié)果宋兵大敗， 襄公的大腿也遭受重傷，3天后就死了。 宋襄公 仁義之師——宋襄公（？—前637）春秋時宋國國君（前650—前637） 宋襄公是個資質(zhì)平平的人，宋國的實力也不強大，可是成為霸主的誘惑實在太大了。
齊桓公去世后，宋襄公一心想成為霸主。公子昭來投奔他，他認為是個可利用的機會，就收留了公子昭。
周襄王十年（公元前六四二年），各國諸侯接到宋襄公通知，要護送公子昭回齊國去當國君，讓諸侯派兵相助，以壯聲勢。大部分諸侯一見是宋襄公出面號召，沒幾個人理會，只有衛(wèi)、曹、邾幾個比宋國還小的國家派了一些人馬來了。
宋襄公統(tǒng)領(lǐng)四國聯(lián)軍殺向齊國，齊國的貴族對公子昭懷有同情之心，再加上不清楚宋軍實力，就把無虧釉豎刁殺了，趕走了易牙，在邊界上迎接公子昭回國。公子昭回國后當上了國君，就是齊孝公。
宋襄公為齊孝公復(fù)位出了力，自認為是件驚天動地的大事，是足夠樹立威信稱霸諸侯的時候了，便想會盟諸侯，把自己的盟主地位確定。于是，宋襄公派使者去楚國和齊國，想把會盟諸侯的事先和他們商量一下，取得楚國、齊國的支持。
周襄王十三年（公元前六三九年）春季，宋、齊。楚三國國君相聚在齊國的鹿地。
宋襄公一開始就以盟主的身份自居，認為自己是這次會議的發(fā)起人，同時又認為自己的霸位也比楚、齊國君高，盟主非已莫屬。他事先末征求齊國。
楚國的意見，自作主張擬了一份秋季在宋國會合諸侯，共扶周天子王室的通告，并把時間定在當年秋季。楚成王和齊孝公兩人對宋襄公的這種做法很不滿意，心里卻不痛快。
但礙于情面，還是簽了字。 到了約定開會的日子，楚、陳、蔡、許、曹、鄭等六國之君都來了，只有齊孝公和魯國國君沒到。
在開會時，宋襄公首先說："諸侯都來了，我們會合于此，是仿效齊桓公的做法，訂立盟約，共同協(xié)助王室，停止相互間的戰(zhàn)爭，以定天下太平，各位認為如何？"楚成王說："您說得很好，但不知這囂主是誰來擔(dān)任擴宋襄公說；"這事好辦，有功的論功，無功的論爵，這里誰爵位高就讓誰當盟主吧。"話音剛落，楚成王便說： "楚國早就稱王，宋國雖說是公爵，但比王還低一等，所以盟主的這把交椅自然該我來坐。
"說罷并不謙讓，一下子就坐在盟主的位置上。宋襄公一看如意算盤落空，不禁大怒，指著楚成王的鼻子罵："我的公爵是天子封的，普天之下誰不承認？可你那個王是自己叫的，是自封的。
有什么資格做盟主？”楚成王說："你說我這個正是假的，你把我請來干什么？”宋襄公再想爭辯，只覓楚國大臣成得臣脫去長袍，露出里面穿的全身鎧甲，手舉一面小紅旗，只一揮動，那些隨楚成王而來、打扮成家仆和侍者的人紛紛脫去外衣，原來個個都是內(nèi)穿鎧甲。手持刺刃胸兵士。
他們往臺上沖來，嚇得諸侯四散而逃，宋襄公被成得臣一把抓住，把他拖到楚國的車上，帶他回楚國去了。后來，楚成王覺得抓了宋襄公也沒什么用，就把宋襄公放回去了。
從那時起，宋襄公對楚國懷恨在心，但是由于楚國兵強馬壯，也沒什么辦法出氣。后來。
宋襄公聽說鄭國最積極支持楚國為盟主，就想討伐力薄國小的鄭國，出出胸中惡氣。過了不久。
鄭文公去楚國拜會楚成王。宋襄公認為是個機會，不顧公子目夷與大司馬公孫固的反對，出兵伐鄭。
鄭文公知道消息后，求救于楚成王，楚成王答應(yīng)來救援鄭國。 楚成王沒直接去救鄭國，卻統(tǒng)領(lǐng)大隊人馬直接殺向宋國。
宋襄公這下慌了手腳，顧不上攻打鄭國，帶領(lǐng)宋軍星夜往國內(nèi)趕。待宋軍在漲水邊扎好營盤，楚國的兵馬也來到了對岸。
公孫固對宋襄公說：“楚軍到此只是為救鄭國。咱們已經(jīng)從鄭國撤軍。
他們的目的已經(jīng)達到了。咱們兵力小，不能硬拼，不如與楚國講和算了”，宋襄公卻說："楚國雖然人強馬壯。
可缺乏仁義。我們雖然兵力單薄。
卻是仁義之師。不義之兵怎能勝過仁義之師呢？"宋襄公又特意做了一面大旗，并繡有 "仁義"二字。
要用 "仁義"來戰(zhàn)勝楚國的刀槍。 到了第二天天亮，楚軍開始過河。
公孫固向宋襄公說："楚軍白日渡河。明明是小看我們。
等他們過到一半，我們殺過去，定能取勝。"宋襄公卻指著戰(zhàn)車上的 "仁義"之旗說："人家連河都沒渡完就打人家，那算什么仁義之師？”等到楚軍全部渡完河，在河岸上布陣時。
公孫固又勸宋襄公說："趁楚軍還亂哄哄地布陣，我們發(fā)動沖鋒，尚可取勝。"宋襄公聽到此話不由罵道："你怎么凈出歪主意！人家還沒布好陣，你便去打他，那還稱得上。
4.求仁義的例子
仁義： 春蠶死去了，但它留下了美麗的蛹；花兒凋謝了，但它留下了豐收的果實；小鳥飛走了，但它留下了美妙的歌聲；我要飛向理想的彼岸，追求更高的夢想，但我留下了美好的回憶。
“滴水之恩當涌泉相報”，人的本色應(yīng)該如此，崇尚見義勇為，助人為樂之義舉；鄙薄見利忘義，忘恩負義之惡行。 有兩位好朋友在一起出游時，一位不小心將另一位的手劃破，連忙說對不起，受傷者笑著說沒事兒，便在沙漠上用手指記下：“今天我的好朋友將我的手劃破。”
又一次，當他腳不小心拐了時，他的朋友細心地呵護照顧他，直到他的腳慢慢地康復(fù)。他用刀子在石頭上刻下：“今天我的朋友幫了我?！?/p>
他的朋友疑惑不解地問他為什么時，他說：“寫在沙漠上是為了讓風(fēng)幫我淡忘昨天的不快，刻在石頭上是為了讓歲月幫我銘記你對我的幫助?！?朋友們，試問有誰能像他們那樣用一顆感恩的心來對待別人呢？ 這是一段真實的故事，著名歌手叢飛節(jié)衣縮食捐贈300萬元，資助178名貧困學(xué)生。
而當他自己病危住院經(jīng)濟困難時，在當?shù)貛讉€曾被他資助的工作者，竟沒有一個人來看望他。這事被媒體披露后，有一受助者說，這讓他很沒面子。
而叢飛卻說：“不要埋怨他們，我已不需要醫(yī)療了。”這樣偉大的人，這樣坦率，為自己的決定無怨無悔的人，才是真正的智者。
還有這樣一個曾感動全中國人的例子。洪戰(zhàn)輝，在他年幼時就已失去了笑容，取而代之的是全家生存的重擔(dān)，他四處求學(xué)，雖然飽受滄桑，但他學(xué)會了“滴水之恩當涌泉相報”的道理。
他帶著自己的妹妹去大學(xué)求學(xué)，有那么多有愛心者為他伸出援助之手，他卻沒有接受，面對困境，他毫不萎縮，想著世上還有很多像他甚至比他更貧困的人需要幫助，便自籌資金，建立了一個慈善基金會，幫助那些人。 他被評為“2006年感動中國十大人物”之一，在頒獎典禮上，他真誠地說：“我只不過是記著別人對我的幫助，用一顆感恩的心去幫助更多比我更困苦之人?！?/p>
得到了陣陣掌聲。
5.關(guān)于仁義的故事
仁德湯王 成湯是商朝的開國始祖，是一位仁慈的君王。
他不僅愛護百姓，就連飛禽走獸，也抱有關(guān)愛之心。 有一天，湯王到野外郊游，走著走著，忽然看到一個獵人向四面撒布獵網(wǎng)。
獵人念念有詞地禱告：“天上飛的，地上跑的，四方的獸啊，全都投到我的網(wǎng)里吧！” 聽到這番話，湯王心中難過，嘆口氣：“這樣捕捉動物，長此以往，鳥獸一定會滅絕啊！” 湯王不忍見生靈涂炭，便命獵人除去三面獵網(wǎng)，只留下一面，又改了祝禱詞：“愿向左的， 向左逃吧；愿向右的，向右跑吧；愿飛翔的，快快飛吧；愿下逃的，向下逃吧！” 最后一句，他緩緩地開口：“只有命該絕的，入我的網(wǎng)中吧！”這小小的舉動，足以見得湯王的仁德。放生護生，減少罪業(yè)，如此才是對百姓最大的愛護??！成湯能以仁德普及禽獸，這種精神確實值得我們贊頌。
只是因為人民已經(jīng)有狩獵的習(xí)慣很久很久了，實在沒有辦法不獵獸。因此，成湯倡導(dǎo)網(wǎng)去三面，只留下一面網(wǎng)。
只有那些命該絕的，才入網(wǎng)中。君王這樣的行為，教化了世人，不能無故地殘殺生命。
同時也正是有了這樣的行為和觀念后，國家也才會更加的繁榮昌盛，四方歸一。成湯用心良苦的行為，讓我們看到了這位君主仁民愛物的高尚品德。
家長們在平時對孩子的教育中要倡導(dǎo)仁愛惜物的觀念，但更重要的其實還有惜物的方法。就像成湯一樣——四面網(wǎng)，去三面，還要留一面的。
應(yīng)該明確，仁愛惜物要做到怎樣的度。
6.求關(guān)于仁 義 禮的名人故事
關(guān)于仁 義 禮的名人故事：
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
親嘗湯藥
漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，
衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)
展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽為“文景之治”。
嚙指痛心
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來?！痹鴧⒂谑墙右娍腿?，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
百里負米
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”（《孔子家語·致思》）
7.仁義有關(guān)的歷史
希望對你有幫助
《戰(zhàn)國策·國策》中有這么一個故事：“馮諼客孟嘗君” 講戰(zhàn)國時期齊國的孟嘗君好士，門下有食客數(shù)千人，其中有一個叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾彈劍唱道：“長鋏歸來乎，食無魚、出無車、無以為家”等歌，因而馮諼食有魚、出有車、他的母親也得到了孟嘗君的照顧。
有一天，孟嘗君出了個通告，詢問府里的賓客：“有誰熟悉算帳理財，能夠替我到薛地去收債？”馮諼在通告上寫：“我能”。于是孟嘗君派馮諼去收債，辭行的時候，馮諼問道：“債款全部收齊，用它買些什么東西回來呢？”孟嘗君說：“看我家里缺少什么東西，就買什么。”馮諼趕著馬車到了薛城，派出官吏召集那些應(yīng)當還債的百姓都來核對借約。借約核對完了，馮諼假傳孟嘗君的命令，把借款賜給百姓，燒掉借約，百姓齊聲歡呼萬歲。
馮諼又馬不停蹄的趕回齊國都城，一清早就要求進見孟嘗君。孟嘗君奇怪他回來這么快，便穿戴好衣帽接見他，問道：“債款全收齊了嗎？怎么回來的這么快呀？”馮諼回答說：“收齊了?！泵蠂L君又問：“用它買了些什么回來呢？”馮諼說：“您說‘家里缺什么就買什么’我考慮您府里已經(jīng)堆滿了珍寶，好狗好馬擠滿了牲口棚，堂下也站滿了美女。您府里缺少的東西要算‘義’了，因此我替您買了‘義’?！懊蠂L君問：“買義怎么個買法？”馮諼說：“如今您只有一塊小小的薛地，卻不能撫育愛護那里的百姓，反用商賈的手段向百姓取利息，我私自假傳您的命令把借約燒了，百姓齊聲歡呼萬歲，這就是我給您買的‘義’啊?！泵蠂L君不高興，說：“好吧，先生算了罷！”
過了一年，齊泯王對孟嘗君說：“我不敢拿先王的臣子作為自己的臣子。”孟嘗君只好回到封邑薛城去住。走到離薛城還有一百里的地方，百姓扶老攜幼，在大路上迎接孟嘗君，整整有一天。孟嘗君回頭對馮諼說：“先生替我田文買的義，竟在今天看到了?！?
仁義不象錢或物那樣實在看得見摸得著，因此孟嘗君對馮諼買仁義非常不高興。當孟嘗君被齊王貶出回到薛城時才認識到昔日失去的今天都加倍的得到了回報。真是‘仁義重于利’啊
另一則故事，是孔子有個學(xué)生叫子路，學(xué)成后去邵這個地方做行政首長。由于統(tǒng)治者季家要老百姓五個月內(nèi)開通一條運河，由于時間緊，太過苛刻了一點。而子路就從私人腰包里掏錢給苦力做飯菜，以獎勵這些工人。 這件事被孔子聽說了，孔子趕忙派了子貢去，子貢去了后，把飯菜倒掉，把鍋子打爛，不準子路這么做！子路當然不高興了，跑到孔子那里吵，責(zé)問孔子：你是不是妒忌我子路的仁義??？！ 而孔子是這樣解釋的：子路啊，所謂的禮，是皇帝愛他普天下的人；諸侯只愛他領(lǐng)地里的人；當了大夫，只能管他權(quán)力范圍內(nèi)的事；而老百性，則只愛他的家人。如果搞錯了，超過了限度，雖然看上去是在行仁義，也是侵犯了別人的權(quán)力，也就不對了！ 幾句話下來，子路知錯就改了。而且從深層次，對仁義有了更多的理解。后世也就明白了這個道理：達則兼濟天下，窮則獨善其身！盡各人的本份，這行的仁義，才是正確的仁義??！
