放鶴(觀魚(yú)夢(mèng)蝶如莊叟,放鶴尋鷗數(shù)陸翁的出處)
1.觀魚(yú)夢(mèng)蝶如莊叟,放鶴尋鷗數(shù)陸翁的出處
此句出自當(dāng)代畫(huà)家張魚(yú)人之手。是書(shū)寫(xiě)在一幅扇面上。
張愚人，2010年畢業(yè)于中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)。
自幼愛(ài)好書(shū)法繪畫(huà)，參加過(guò)多次展覽并獲獎(jiǎng)。
現(xiàn)為自由畫(huà)家。
原句是：觀魚(yú)夢(mèng)蝶如莊叟，放鶴尋鷗數(shù)陸翁。辛卯年秋月愚人書(shū)。
2.放鶴是什么意思
《放鶴》是唐朝時(shí)期的一首七言絕句，作者是雍陶。
放鶴：從今一去不須低，見(jiàn)說(shuō)遼東好去棲。努力莫辭仙路遠(yuǎn)，白云飛處免群雞。
雍陶，字國(guó)鈞，成都人（約公元八四四年前后在世）。工于詞賦。
少貧，遭蜀中亂后，播越羈旅，有詩(shī)云："貧當(dāng)多病日，閑過(guò)少年時(shí)。 "大和八年陳寬榜進(jìn)士及第，一時(shí)名輩，咸偉其作。
然恃才傲睨，薄于親黨。其舅云安劉欽之下第，歸三峽，卻寄陶詩(shī)云："山近衡陽(yáng)雖少雁，水連巴蜀豈無(wú)魚(yú)"得詩(shī)頗愧赧，遂通向不絕。
大中六年，授國(guó)子毛詩(shī)博士。與賈島、殷堯藩、無(wú)可、徐凝、章孝標(biāo)友善，以琴樽詩(shī)翰相娛，留長(zhǎng)安中。
大中末，出刺簡(jiǎn)州，時(shí)名益重，自比謝宣城、柳吳興，國(guó)初諸人書(shū)奴耳。賓至，必佯佯挫辱。
投贄者少得通。秀才馮道明，時(shí)稱(chēng)機(jī)捷，因罷舉請(qǐng)謁，給閽者曰："與太守有故。
"陶倒屣，及見(jiàn)，呵責(zé)曰："與足下素昧平生，何故之有"馮曰："誦公詩(shī)文，室邇?nèi)诉h(yuǎn)，何隔平生"吟陶詩(shī)數(shù)聯(lián)，如"立當(dāng)青草人先見(jiàn)，行近白蓮魚(yú)未知。 "又"閉門(mén)客到常如病，滿(mǎn)院花開(kāi)未是貧。
"又"江聲秋入峽，雨色夜侵樓"等句。陶多其慕己，厚贈(zèng)遣之。
自負(fù)如此。后為雅州刺史，郭外有情盡橋，乃分衿祖別之所。
因送客，陶怪之，遂于上立候館，改名折柳橋，取古樂(lè)府《折楊柳》之義。題詩(shī)曰"従來(lái)只有情難盡，何事呼為情盡橋自此改名為折柳，任它離恨一條條。
"甚膾炙當(dāng)時(shí)。竟辭榮，閑居廬岳，養(yǎng)疴傲世，與塵事日冥矣。
有《唐志集》五卷，今傳。
3.元稹的“放鶴在深水,置魚(yú)在高枝”是什么意思
鶴本應(yīng)在高枝棲息，魚(yú)本該在深水遨游。把鶴放到深水里，魚(yú)放在樹(shù)枝上，自然都是不得其所。
“升沉或異勢(shì)，同謂非所宜?！彪m然只是簡(jiǎn)單交換了位置，但對(duì)兩方來(lái)說(shuō)都是不適宜的。
理解詩(shī)句應(yīng)從全詩(shī)的意思去看
酬樂(lè)天
朝代：唐 作者：元稹 體裁：五古
放鶴在深水，置魚(yú)在高枝。升沉或異勢(shì)，同謂非所宜。
君為邑中吏，皎皎鸞鳳姿。顧我何為者，翻侍白玉墀。
昔作蕓香侶，三載不暫離。逮茲忽相失，旦夕夢(mèng)魂思。
崔嵬驪山頂，宮樹(shù)遙參差。只得兩相望，不得長(zhǎng)相隨。
多君歲寒意，裁作秋興詩(shī)。上言風(fēng)塵苦，下言時(shí)節(jié)移。
官家事拘束，安得攜手期。愿為云與雨，會(huì)合天之垂
4.放鶴去尋三島客 指的是什么
放鶴去尋三島客指的是向往閑逸的隱士生活。是說(shuō)宋代林逋隱居，種梅養(yǎng)鶴，有東海的仙人來(lái)，就放鶴招他回去。
“放鶴去尋三島客，任人來(lái)看四時(shí)花”這是清代詩(shī)人袁枚的題隨園聯(lián)。是一副摘句聯(lián)，出自唐代詩(shī)人杜荀鶴《題衡陽(yáng)隱士山居》。
此聯(lián)雖是唐人詩(shī)句，但正符合隨園主人超凡脫俗和閑逸高雅的情趣。
上聯(lián)反映袁枚仿效宋代詩(shī)人林逋養(yǎng)鶴、種花的隱居生活。林逋學(xué)識(shí)淵博，但志向清高而不出仕，在杭州西湖孤山隱居，終生未娶妻生子，以種梅養(yǎng)鶴、泛舟湖中自?shī)?，人稱(chēng)梅妻鶴子?？椭?，便有童子放鶴招他回去。三島客，傳說(shuō)東海的仙人居住在蓬萊、方丈、瀛洲三座海上仙山上。
下聯(lián)則表白袁枚歡迎人們?nèi)我鈦?lái)觀賞自己的花園。花是美的象征，是健康向上的標(biāo)志。種花、愛(ài)花、賞花是古今中外男女老幼的共同愛(ài)好。據(jù)《隨園詩(shī)話(huà)》載，袁枚辭官后僑居江寧，筑園林于小倉(cāng)山，號(hào)隨園。他廣交天下文朋詩(shī)友，隨園不設(shè)圍墻，一年四季游客訪(fǎng)客可隨時(shí)入內(nèi)觀花講論。
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袁枚是清朝乾嘉時(shí)期著名的詩(shī)人、散文家和文學(xué)評(píng)論家，生平以自由灑脫，狂放不羈著稱(chēng)，留下許多風(fēng)流韻事，代表作品有《隨園詩(shī)話(huà)》及《補(bǔ)遺》，《小倉(cāng)山房集》、《子不語(yǔ)》、《續(xù)子不語(yǔ)》、《隨園食單》等。
袁枚自幼熟讀讀書(shū)，少年的時(shí)候就已經(jīng)小有名氣了，特別擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)，在乾隆四年也即1739年，年僅24歲的袁枚考中進(jìn)士，被授予翰林院學(xué)士。乾隆七年即1742年，袁枚被外調(diào)做官，先后做過(guò)沭陽(yáng)、江寧、上元等地的知縣，袁枚執(zhí)政清明，不畏權(quán)貴，頗有政績(jī)。
袁枚為人正直，不喜歡官場(chǎng)的勾心斗角。乾隆十四年，袁枚父親去世，遂辭官回鄉(xiāng)養(yǎng)母，可見(jiàn)袁枚不僅是一位好官好詩(shī)人，同時(shí)還是一個(gè)孝子。當(dāng)時(shí)城中百姓前來(lái)為他送行的都排成隊(duì)，個(gè)個(gè)都舍不得他離開(kāi)。
辭官后定居江寧即今南京，住在小倉(cāng)山下面，所以晚年自號(hào)倉(cāng)山居士。他買(mǎi)一座廢棄的園子，經(jīng)翻修改造，成為了當(dāng)時(shí)著名的私人園林，而袁枚也被世稱(chēng)為隨園先生。
袁枚在隨園住了十幾年，只做了一件事，文人消遣，袁枚對(duì)美食和美色有同樣的執(zhí)著。還是清朝第一位有商業(yè)頭腦的文人，他建造的隨園，初期以私家廚房招徠客人，待隨園聲名鵲起時(shí)，便寫(xiě)下了《隨園食單》，細(xì)細(xì)分析如何做菜、如何品菜。
袁枚在67歲時(shí)服完母喪后，開(kāi)始遠(yuǎn)途游山玩水，先后游覽過(guò)天臺(tái)山、雁蕩山、黃山、廣東羅浮山、丹霞山、武夷山等地，袁枚在游歷期間寫(xiě)下眾多散文游記，直到去世的當(dāng)年，81歲高齡的袁枚還在出游吳江。
他一生追求自由散漫，無(wú)拘無(wú)束的人生信條，生平事跡多以“好吃”、“好色、“好游”著稱(chēng)，是當(dāng)時(shí)清朝文壇里的一個(gè)特立獨(dú)行的異類(lèi)。
參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)--放鶴去尋三島客 任人來(lái)看四時(shí)花（健康箴言）
5.歸舟放鶴什么意思
意思：心情淡泊，江海歸舟，梅妻鶴子，瀟灑世間不拘泥于世俗。指的一種淡泊嫻靜心態(tài)。
讀音：guī zhōu fàng hè
歸舟：返航的船。
引證：宋代·柳永《八聲甘州·對(duì)瀟瀟暮雨灑江天》：想佳人妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我，倚闌桿處，正恁凝愁！
翻譯：想起美人，正在華麗的樓上抬頭凝望，多少次錯(cuò)把遠(yuǎn)處駛來(lái)的船當(dāng)作心上人回家的船。她哪會(huì)知道我，倚著欄桿，愁思正如此的深重。
例句：世人妄自癡纏過(guò)喜悲苦樂(lè)，偌大天地竟是求不得歸舟放鶴，這一世他白衣而來(lái)舍身渡我兩儀之惑，心上如何紅塵如何。
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近義詞：
1、閑云野鶴 [ xián yún yě hè ] 也說(shuō)閑云孤鶴。比喻無(wú)牽無(wú)掛，來(lái)去自由的人。
出處：宋·尤袤《全唐詩(shī)話(huà)》卷六：：“州亦難添，詩(shī)亦難改，然閑云孤鶴，何天而不可飛?！?/p>
翻譯：適合我治理的地方添不來(lái)，適于我流傳后世的詩(shī)詞自己改不來(lái)，既然這樣，那么我就做個(gè)閑云野鶴般的人，自由自在地，在任何地方來(lái)來(lái)去去地像飛一樣活著吧。
例句：父親退休后，過(guò)著閑云野鶴般的生活。
2、悠閑自在 [ yōu xián zì zài ] 閑暇舒適，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。
出處：清·張貴勝《遺愁集·忠義》卷四：“此之謂從容就義也，死是何等事，乃能夫婦同心，又做得如此悠閑自在?！?/p>
翻譯：這就是叫無(wú)所畏懼地為正義事業(yè)而犧牲，死不算什么事，這樣夫妻同心，才做的如此閑暇舒適，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。
例句：將設(shè)計(jì)融于人性，將家居帶入悠閑自在的情境。
