平津閘典故(函谷關(guān)的成語典故)
1.函谷關(guān)的成語典故
據(jù)《史記》記載：春秋末期，柱下史老子李聃看到周室將衰，西渡隱居。
公元前491年，函谷關(guān)令尹喜，清早從家里出門，站在一個(gè)土臺(tái)上（現(xiàn)瞻紫樓）看見東方紫氣騰騰，霞光萬道，觀天象奇景，欣喜若狂，大呼：“紫氣東來，必有異人通過。”忙令關(guān)吏清掃街道，恭候異人，果然，見一老翁銀發(fā)飄逸，氣宇軒昂，并且倒騎青牛向關(guān)門走來。尹喜忙上前迎接，通報(bào)姓名后，誠(chéng)邀老子在此小住。老子欣然從命，在此著寫了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》。以后，函谷關(guān)一帶的門楣或春聯(lián)都刻寫“紫氣東來”，流傳至今，表示吉祥 。 老子在函谷關(guān)著寫《道德經(jīng)》時(shí)，他的坐騎青牛被當(dāng)?shù)匾焕限r(nóng)飼養(yǎng)著。
當(dāng)時(shí)，函谷關(guān)一帶流行一種瘟疫，許多人為此斃命，郎中也無能為力。一天，老子的青牛不吃不喝，急壞了飼養(yǎng)人。他找郎中，郎中說人都看不好，更看不好牛，飼養(yǎng)人死纏硬磨讓給牛瞧瞧，青牛氣息奄奄，郎中讓人扶起，牛站不穩(wěn)，只是咳咳不止后突然咳出一個(gè)肉團(tuán)（就是現(xiàn)在人說的牛黃），牛才如釋重負(fù)，張嘴吃草。郎中大喜，忙將肉團(tuán)拿回家中，泡制成小藥粒，發(fā)給有病關(guān)民。病人吃后馬上見輕。人們?yōu)榱烁屑だ献拥那嗯＞让?，說這是仙丹。至今，靈寶還流傳有正月二十三為牛節(jié)的習(xí)俗。這天，家家門上貼著用黃紙剪成的青牛圖案，并寫上“新春正月二十三，天上老君煉仙丹，家家門上貼金牛，一年四季保平安”。 李成宇
1965年8月下旬
中原稱天塹，無過函谷關(guān)，
漢稱八關(guān)首，中平置元年①，
關(guān)址有新舊，相去百里三，
東自孟津起，西邊到崤山，
心吊古戰(zhàn)場(chǎng)，舊貌換新顏，
陜?cè)パ屎淼?，今履若平川?/p>
險(xiǎn)途幾百里，馳過不半天，
名勝古跡多，不及下車觀，
求學(xué)時(shí)間緊，何日方得閑？
注：①函谷關(guān)遺址在今靈寶市坡頭北，南峙巍巍秦嶺，北臨滾滾黃河。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦始置關(guān)，稱秦關(guān)。漢樓船將軍楊仆“徙關(guān)于新安”，南史稱漢函谷關(guān)。函谷關(guān)為洛陽通向西方的要塞，東指洛都，西望長(zhǎng)安，南臨澗河，北依邙山。有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之險(xiǎn)。洛陽八關(guān)即：函谷關(guān)、伊闕關(guān)、廣成關(guān)、太谷關(guān)遺址、轘轅關(guān)、旋門關(guān)、孟津關(guān)、小平津關(guān)遺址。函谷關(guān)為洛陽八關(guān)之首。新函谷關(guān)為漢代中平元年置。
2.山西的三個(gè)歷史典故,鎮(zhèn)國(guó)寺傳說,康熙錯(cuò)字,無字碑,分別出自哪
鎮(zhèn)國(guó)寺塔是唐代僖宗（ 874 ~ 888 ）年間新建。僖宗李儇有個(gè)弟弟，
高郵鎮(zhèn)國(guó)寺塔
大概是看破紅塵了吧，走出宮廷，剃發(fā)為僧。他到處周游，遍訪名剎。一日行腳到高郵，見西門內(nèi)城角有一塊平坦的曠地，原是建太平倉(cāng)（即義倉(cāng)，谷賤時(shí)加價(jià)收進(jìn)，以免傷農(nóng)：谷貴則減價(jià)出售，以利貧民）的地基，環(huán)境幽靜而美麗。這里西倚平津堰，一堤煙柳，郁郁蔥蔥，運(yùn)河流水汩汩，珠湖雪浪滔滔，身臨其境，俗念塵思，頓然消失。僖宗的弟弟看中了這塊地方，便請(qǐng)求他的哥哥在這里建一座寺廟，供他修行念佛。僖宗答應(yīng)了他的請(qǐng)求，并賜給他舉直撣師的稱號(hào)。舉直撣師收了一批又一批弟子，專心致志講經(jīng)說佛。曉晨夜半，鎮(zhèn)國(guó)寺的鐘聲在古運(yùn)河的上空飄蕩，清越剮亮，悠悠揚(yáng)揚(yáng)。舉直撣師圓寂以后，安葬在院內(nèi)一角，并立五級(jí)佛塔一座以珍藏舍利（火化后的骨燼）和經(jīng)卷，這就是鎮(zhèn)國(guó)寺塔。 據(jù)說，后來有人在鎮(zhèn)國(guó)寺塔中挖起了舉直禪師的遺骸，竟全骨不解，聯(lián)若鉤鎖，發(fā)出異光?；蛟S是這里是風(fēng)水寶地吧，或許是舉直禪師修行到家了，人們十分訝異，作為奇談，一直流傳到今天。
康熙錯(cuò)字
中華文化博大精深，中國(guó)文字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因?yàn)闈h字難寫，書寫上比較隨意，所以自古以來中國(guó)就有許多著名的錯(cuò)字，這些錯(cuò)字大多出現(xiàn)在文化古跡或是旅游景區(qū)內(nèi)。而天下第一錯(cuò)字，也同樣身處皇宮大內(nèi)。
之所說它是“天下第一”，因?yàn)檫@字一是影響大，二是皇帝寫的，確確實(shí)實(shí)寫錯(cuò)了，且找不出合理的解釋理由。此匾懸掛于避暑山莊正宮內(nèi)午門中門上方，一眼看去就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“避”字右邊的“辛”下部多寫了一橫。此錯(cuò)字是誰人所寫？乃出自大名鼎鼎的康熙皇帝之手也。
康熙為什么要多寫一橫？導(dǎo)游都會(huì)忽悠游客稱，康熙不是不會(huì)寫，而是有意多寫一橫，寓意他的江山更穩(wěn)當(dāng)。但我看并不是這么回事情，因?yàn)榇恕氨堋弊峙c江山根本聯(lián)系不起來，當(dāng)是康熙真的寫錯(cuò)了，當(dāng)時(shí)臣僚也應(yīng)該當(dāng)即看出來了，但皇帝是金口玉言，寫錯(cuò)了也是對(duì)的
武則天是一個(gè)有自知之明的人，立“無字碑”是聰明之舉，功過是非讓后人去評(píng)論，這是最好的辦法。因?yàn)槲鋭t天有可以肯定的地方，也有應(yīng)該否定的地方。武則天當(dāng)政期間，貞觀以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，仍在繼續(xù)；在處理唐高宗去世前后的復(fù)雜局面中，她表現(xiàn)了不平凡的個(gè)人才干；就“納諫”和“用人”這兩點(diǎn)，連許多具有封建正統(tǒng)思想的人士，為之贊嘆不已。但是，武則天的消極面也十分突出。她為了鞏固個(gè)人的地位，任用“酷吏”，也曾濫殺無辜，崇信佛教，奢侈浪費(fèi)。特別是統(tǒng)治后期，朝廷政治日趨腐敗，形成一批為武則天所縱容支持的新的特權(quán)貴族。武則天被迫交出權(quán)力，還政于唐中宗，她知道對(duì)自己的一生，人們會(huì)有各種各樣的評(píng)價(jià)，碑文寫好寫壞都是難事，因此決定立“無字碑”，由后人去評(píng)價(jià)。
3.'美芹之獻(xiàn)'典故出處
měi qín zhī xiàn
釋義 用以自謙所獻(xiàn)菲薄，不足當(dāng)意。
出處 《列子·楊朱》：“昔人有美戎菽，甘苔莖、芹萍子者，對(duì)鄉(xiāng)豪稱之。鄉(xiāng)豪取而嘗之，蜇于口，慘于腹。眾哂而怨之，其人大慚。”
《美芹十論》為南宋愛國(guó)詞人辛棄疾所作，該書從第一論以至于第十論，無一不是精辟之論。所謂簡(jiǎn)介，不過起簡(jiǎn)略介紹之用，讀者當(dāng)用心讀之，始有所得。
李筌曾于《太白陰經(jīng)》卷一之《人無勇怯篇》對(duì)勇怯與地域之關(guān)系提出了曠古絕今之論，而辛棄疾則于《自治》篇中對(duì)：“臣聞今之論天下者皆曰：‘南北有定勢(shì)，吳楚之脆弱不足以爭(zhēng)衡于中原?！敝畣栴}提出反駁，并作出“是又可以南北勇怯論哉？”的結(jié)論，與李筌不同的是，辛棄疾的目的在于希望南宋朝廷能由排除南北勇怯的成見，進(jìn)而自治圖強(qiáng)；前者理論價(jià)值絕高，而后者現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)之意義甚大。同源殊流，各有所長(zhǎng)。
至于其在《察情》一篇所論：“兩敵相持，無以得其情則疑，疑故易駭，駭而應(yīng)之必不能詳；有以得其情則定，定故不可惑，不可惑而聽彼之自擾，則權(quán)常在我而敵實(shí)受其弊矣。”此說可謂得兵家虛實(shí)理論之精華。古之空城計(jì)、空營(yíng)計(jì)之所以得行險(xiǎn)而穩(wěn)成，其妙處亦不過在此而已。然直陳此妙、直搗關(guān)鍵樞要之處者，辛棄疾可謂第一人。
不過，此書最醒目的地方，實(shí)在于其和戰(zhàn)之說的論述及其為此制定的抗外戰(zhàn)略?！毒萌巍菲性疲骸扒矣钟卸溃┖团c戰(zhàn)。”而《守淮》則云：“以臣策之，不若聚兵為屯，以守為戰(zhàn)，庶乎虜來不足以為吾憂，而我進(jìn)乃可以為彼患也?！贝耸且允貫楣?。而《屯田》則云：“聞之曰：‘因其不足而利之，利未四、五而恩逾九、十?！苏吞锓翘貫閲?guó)家便，而且亦為歸正軍民之福。議者必曰：“歸正之人常懷異心，群而聚之，慮復(fù)生變。”是大不然也。且和親之后沿江歸正軍民，官吏失所以撫摩之惠，相扳北歸者莫計(jì)，當(dāng)時(shí)邊吏亦皆聽之而莫為制，此豈獨(dú)歸正軍人之罪？今之留者既少安矣，更為屯田以處之，則人有常產(chǎn)而上無重?cái)?，彼何苦叛去以甘虜人橫暴之誅求哉！”此樹恩施惠于歸正之軍民之策，不僅可得損敵益我之利，且亦足見辛棄疾仁愛為懷之心胸，此乃欲以德服人也。至于其在最后一篇《詳戰(zhàn)》中所提出的抗外戰(zhàn)略，更是本書之絕作。辛棄疾并認(rèn)為韓信與耿弇的戰(zhàn)略，若不得劉邦與劉秀之支持與信任，則亦不過是狂言妄語而已。辛氏雖以此自比，可惜這個(gè)偉大的戰(zhàn)略卻從未獲得實(shí)施，否則歷史將會(huì)改寫；只是，當(dāng)時(shí)的形勢(shì)就是如此，否則岳飛也不會(huì)被殺，和親之策也不會(huì)取得主導(dǎo)地位，所以辛氏的戰(zhàn)略不被宋孝宗采用甚至重視也是理所必然的事。
以文名見稱不可謂之無武，以武*見稱不可謂之無文。前之孫武、曹操、諸葛亮皆文武雙全，稍后之李世民、李靖則武勝于文，此時(shí)之辛棄疾則文勝于武。宋朝素有重文輕武之風(fēng)，辛氏并以詞名見稱；故雖官至兵部侍郎，然無見稱之武*。雖其于《詳戰(zhàn)》中所提之策略可與韓信、耿弇、諸葛亮之策媲美，然終未獲得實(shí)施。形勢(shì)使然，不可謂之“文人論兵”。以兵家視之，方得其髓?！睹狼凼摗芬粫m因以切合當(dāng)時(shí)之世用為著書之本旨，而局限住其論兵之廣度，然其質(zhì)量甚高。以宋朝通朝視之，此書惟陳規(guī)之《守城錄》可與之媲美。無怪乎其于《守淮》篇中嘆曰：“嗚呼！安得斯人而與之論天下之哉！”
4.公孫弘的軼事典故
公孫弘在做左內(nèi)史的時(shí)候經(jīng)常在主爵都尉汲黯奏事后請(qǐng)求面圣，見了武帝之后便將之前汲黯所提出的問題一一做答，武帝非常高興，經(jīng)常采納公孫弘的建議。
因此公孫弘日益與武帝親近，地位也逐漸顯貴。 公孫弘曾經(jīng)與眾公卿事先約定好上奏的事情及觀點(diǎn)，但到了武帝面前，卻違背之前的約定，順從武帝的意思。
汲黯因此而對(duì)公孫弘不滿，并在廷議上指責(zé)公孫弘說：“齊地之人大多欺詐而不說真話！剛開始與我等一起提出這個(gè)建議，現(xiàn)在卻完全違背在之前的說法，為人不忠誠(chéng)！”武帝于是問公孫弘此事真假。公孫弘?yún)s側(cè)面回答說：“了解臣為人的人認(rèn)為我忠誠(chéng)，不了解我為人的人認(rèn)為我不忠誠(chéng)?！?/p>
武帝贊同公孫弘的說法。是以往后但凡有武帝身邊的寵臣詆毀公孫弘，武帝反而越發(fā)厚待公孫弘。
漢武帝時(shí)，廣招天下賢才。多次下頒求賢詔，要求二千石官員舉薦人才。
公孫弘因?yàn)樾⒕春竽?，學(xué)《春秋》被兩次被推薦，十年內(nèi)以一介布衣拜相封侯。他在被任用為丞相之后，在自己的丞相府邸東邊開了一個(gè)小門（顏師古認(rèn)為開東面小門是為了與走正門的官吏加以區(qū)別 ），營(yíng)建館所接待賢士賓客，并與他們共商國(guó)事。
成語“東閣待賢”即出于此典。后世文學(xué)作品中多用此典喻愛惜人才。
其衍生詞“東閣” 、“孫弘閣” 、“孫閣” 、“弘閣” 、“丞相閣” 、“平津閣” 、“平津邸” 、“平津館” 、“招賢地” 等指款待賓客、招納賢才之所；“開閣” 則指納賢待客?！陨衔鍌€(gè)故事皆選自《史記》、《漢書》 公孫弘在第二次被舉薦賢良入京之時(shí)，他的同鄉(xiāng)鄒長(zhǎng)倩因?yàn)橐娖湄毟F，沒有多少資財(cái)，便解下自己的衣裳給公孫弘穿上，脫下自己的鞋履及冠冒給公孫弘。
又贈(zèng)送給公孫弘一束青草，一襚素絲，一枚撲滿，并附了一封信。信中寫道：“人沒有幽滯顯達(dá)的區(qū)別，只有道在就尊貴。
青草雖然低賤，卻不會(huì)因此輕慢了君子，所以送給您青草一把，這就是詩(shī)人所說的'生芻一束，其人如玉‘；五縷絲為一[纟聶]，兩[纟聶]為一升，兩升為一[纟式]，兩[纟式]為一紀(jì)，兩紀(jì)為一[？]，兩[？]為一襚，這是自少到多，從低微到顯著的道理，士人建立功勛，弘揚(yáng)名節(jié)，也是這樣的不要因?yàn)樾∩茻o足輕重就不去施行，所以送給您素絲一襚；撲滿是用土制成的器物，用來儲(chǔ)蓄錢財(cái)。它有入口卻無出口，錢積滿了就摔破它，土是粗糙的東西，錢財(cái)是貴重的財(cái)物，只知收入而不付出，只知積蓄而不能散發(fā)出來，所以摔破它，有的士人搜刮錢財(cái)卻不會(huì)散財(cái)消災(zāi)，就將遭到撲滿那樣的命運(yùn)，這難道不應(yīng)該引以為誡嗎？所以送給您撲滿一枚。
這是多么重大的事??！此去山川阻隔，前路迢迢，加上要風(fēng)餐露宿，次卿足下，愿您發(fā)奮努力立功揚(yáng)名。不才我在這里等待著您有一天美名遠(yuǎn)揚(yáng)?！?/p>
——以上四個(gè)故事皆選自《西京雜記》 根據(jù)《史記·樂書》記載：漢武帝曾經(jīng)在渥洼水中得到一匹神馬。尤為喜歡馬的武帝一時(shí)高興，便即興以神馬作了一首祭祀太一神的《天馬歌》。
后來漢武帝派李廣利伐大宛獲得了一種叫“蒲梢”的千里馬，武帝又作了一首《西極天馬歌》。由于太一是當(dāng)時(shí)至尊的神明，因而太一祭祀是非常莊重的事情。
時(shí)任中尉的汲黯因此諫言：“但凡王者創(chuàng)作樂歌，上以承繼先祖，下以教化萬民?，F(xiàn)在陛下得到馬就寫詩(shī)作歌，并在宗廟中演奏，先帝及百姓難道能明白這種音樂嗎？”武帝聽后沉默不悅。
于是丞相公孫弘說：“汲黯誹謗陛下創(chuàng)作的詩(shī)歌，罪當(dāng)誅殺?！?然而，漢武帝于渥洼水得神馬發(fā)生在元鼎四年（前113年）秋， 伐大宛得汗血馬發(fā)生在太初四年（前101年）春。
公孫弘死于元狩二年（前121年）春， 汲黯于元狩五年（前118年）被遷往淮陽任太守， 至元鼎五年（前112年）死于淮陽未曾回京。 由此可知，武帝作《天馬歌》時(shí)公孫弘已去世9年，作《西極天馬歌》時(shí)公孫弘已去世21年，而汲黯已去世12年。
再者，據(jù)《汲鄭列傳》及《百官公卿表》，汲黯不曾任中尉一職。故公孫弘誹謗汲黯一事，疑非司馬遷所載。
真假有待考證。 造成公孫弘擢升左內(nèi)史時(shí)間的迷霧的因素有有二：其一：《史記·封禪書》及《漢書·武帝紀(jì)》記載元光元年（前134年）公孫弘第二次被征為博士 與《史記·平津侯主父列傳》及《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》記載的元光五年（前130年）被征 發(fā)生矛盾。
而《漢書·武帝紀(jì)》記載元光元年及元光五年皆有舉賢良詔。始通西南夷發(fā)生在建元六年（前135年）， 公孫弘在元光元年或五年參與策問之后被武帝派遣至西南視察在時(shí)間上皆無沖突。
又據(jù)《史記·平津侯主父列傳》及《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》分別記載的二歲中至左內(nèi)史，一歲中至左內(nèi)史， 因此對(duì)于公孫弘擢升為左內(nèi)史的時(shí)間產(chǎn)生元光元年（前134年）、元光二年（前133年）、元光五年（前130年）、元光六年（前129年）四個(gè)時(shí)間段。其二：唯一明確記載公孫弘擢升左內(nèi)史時(shí)間的《漢書·百官公卿表》所記載的元光五年（前130年） 與《漢書·武帝紀(jì)》記載的元光五年舉賢良時(shí)間發(fā)生沖突，雖然在《漢書》的公孫弘傳記中將《史記》記載的“二歲至左內(nèi)史”改為了“一歲”， 與《百官公卿表》時(shí)間一致，然而《武帝紀(jì)》中載元光五年舉賢良時(shí)間發(fā)生在秋八月。
而在太初元年（前104年）改用新。
5.“美芹十獻(xiàn)”的典故是什么
《列子· 楊朱篇》記載，有人向同鄉(xiāng)富豪贊美芹菜好吃，結(jié)果富豪吃了反倒嘴腫鬧肚子。后人以“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄或所提的建議淺陋，也說“芹獻(xiàn)”。
1165年，辛棄疾寫了10篇論文，又稱《美芹十論》，陳述抗金救國(guó)、收復(fù)失地、統(tǒng)一中國(guó)的大計(jì)。辛棄疾把《美芹十論》獻(xiàn)給宋孝宗，但當(dāng)時(shí)宋金議和剛確定，朝廷沒有采納他的建議。
自從辛棄疾獻(xiàn)了《美芹十論》之后，人們就把“美芹”作為憂國(guó)憂民、悲國(guó)家之顛覆的代名詞了，從此美芹有了特定深遠(yuǎn)的含義了。
擴(kuò)展資料
辛棄疾存詞600多首，強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想和戰(zhàn)斗精神是辛詞的基本思想內(nèi)容。他是我國(guó)歷史上偉大的豪放派詞人、愛國(guó)者、軍事家和政治家。
辛棄疾歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。出生前13年，山東一帶已被金兵侵占，二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。紹興三十一年（1161）率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。
一生堅(jiān)決主張抗擊金兵，收復(fù)失地。曾進(jìn)奏《美芹十論》，分析敵我形勢(shì)，提出強(qiáng)兵復(fù)國(guó)的具體規(guī)劃；又上宰相《九議》，進(jìn)一步闡發(fā)《美芹十論》的思想，因南宋小朝廷被主和派把持，他的戰(zhàn)略思想未能得到朝廷采納。
在各地上任他認(rèn)真革除積弊，積極整軍備戰(zhàn)，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長(zhǎng)期閑居。光復(fù)故國(guó)的偉大志向得不到施展，一腔忠憤發(fā)而為詞，其獨(dú)特的詞作風(fēng)格被稱為“稼軒體”。
造就了南宋詞壇一代大家。其詞熱情洋溢，慷慨悲壯。筆力雄厚，藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。有《稼軒長(zhǎng)短句》。今人輯有《辛稼軒詩(shī)文鈔存》。
參考資料來源：百度百科--獻(xiàn)芹
參考資料來源：百度百科--美芹十論
6.明成祖朱棣進(jìn)攻濟(jì)南時(shí)留下的典故
朱棣攻濟(jì)南三個(gè)月不克，便陰謀掘開黃河大堤，引黃河水灌城。為了濟(jì)南百姓的安危，鐵鉉決定以詐降之計(jì)，誘殺朱棣。鉉率眾詐降，派壯士暗在城門上置千斤閘，又讓守城士卒大哭哀嚎“濟(jì)南城快被淹了，我們就要死了”。不久，盡撤樓櫓防具，派城中百姓長(zhǎng)者代替守城軍做使者，到燕王大營(yíng)跪伏請(qǐng)降：“朝中有奸臣進(jìn)讒，才使得大王您冒危險(xiǎn)出生入死奮戰(zhàn)。您是高皇帝親兒子，我輩皆是高皇帝臣民，一直想向大王您投降。但我們濟(jì)南人不習(xí)兵革，見大軍壓境，深怕被軍士殺害。敬請(qǐng)大王退師十里，單騎入城，我們恭迎大駕！”燕王朱棣不知是計(jì)，聞言大喜。出征數(shù)日，燕兵疲極，如果濟(jì)南城降，即可割斷南北，占有整個(gè)中原地區(qū)。因此，朱棣忙令軍士移營(yíng)后退，自己高騎駿馬，大張黃羅傘蓋，只帶數(shù)騎護(hù)衛(wèi)，過護(hù)城河橋，徑自西門（濼源門）入城受降。城門大開。守城明軍都齊聚于城墻上往下觀瞧。燕王朱棣剛進(jìn)城門，眾士卒高呼"千歲到"，預(yù)先置于門拱上的鐵閘轟然而落旋即砸爛了朱棣的馬頭，知是中計(jì)的朱棣換馬急返，方得幸免一死。
朱棣大怒，以重兵圍城，鐵鉉伏在城頭，大罵朱棣反賊。朱棣大怒，并用數(shù)門大炮轟擊城內(nèi)，城將破，鐵鉉急將朱元璋畫像懸掛城頭，又親自書寫大批朱元璋神主靈牌，分置垛口，燕軍不便開炮，濟(jì)南城得以保全。相持之間，鉉又募?jí)咽?，出奇兵，騷擾襲擊燕兵，大破燕軍?！把嗤鯌嵣?，計(jì)無所出”。姚廣孝向朱棣進(jìn)言，回北平再圖后舉。燕軍遂于九月四日解圍去，從此南伐不敢再取道濟(jì)南。
鐵鉉又與大將軍盛庸合兵，乘勝追擊，收復(fù)德州諸郡縣，兵威大振。濟(jì)南解圍之后，鐵鉉在大明湖天心水面亭設(shè)宴，犒賞將士。朱允炆遺官賜金慰勞濟(jì)南守軍，又擢鐵鉉為山東布政使，不久，又加兵部尚書銜，贊理軍事協(xié)助盛庸準(zhǔn)備北伐燕軍。得以免受戰(zhàn)火的泉城百姓于是稱鐵鉉為“城神”。
7.沈壽的軼事典故
狀元、繡圣的情誼
1914年，沈壽應(yīng)邀來到南通，雖年已四十，但由于皮膚白皙，身材婀娜，舉止嫻雅，性情溫良。即便當(dāng)時(shí)已年逾花甲的張謇在面對(duì)這位才德藝人時(shí)，也不免驚訝。后來他在《惜憶四十八截句》中寫道：“黃金誰返蔡姬身，常道曹瞞是可人；況是東南珠玉秀，忍聽蕉萃北方塵。有斐館前春水生，唐家閘外暮潮平；登樓即席殊矜重，不似驚鴻始為驚。”在這里，他把沈壽比作蔡文姬，而自比曹操；把他邀請(qǐng)沈壽南下任職，與曹操贖回蔡文姬相比。
1915年張謇辭去總長(zhǎng)一職回到南通。這時(shí)沈壽開始患病，張一面延醫(yī)為之診治，同時(shí)讓她從傳習(xí)所宿舍遷到環(huán)境清靜的“謙亭”靜養(yǎng)，并收她為學(xué)生，親自教授詩(shī)詞。他從《古詩(shī)源》里選了73首古詩(shī)，親筆抄寫、注解，裝幀成《沈壽學(xué)詩(shī)讀本》。
沈壽在《垂柳》一詩(shī)中以詩(shī)明志：“曉風(fēng)開戶送春色，垂柳千條萬條直；鏡中落發(fā)常滿梳，自憐長(zhǎng)不上三尺。垂柳生柔荑，高高復(fù)低低，本心自有主，不隨風(fēng)東西。”
沈壽病好一些后，張謇征得沈壽同意后，請(qǐng)來攝影師到“謙亭”拍攝沈壽的作品，并給沈壽在亭外拍了風(fēng)景照。他還賦《謙亭楊柳》詩(shī)一首：“記取謙亭攝影時(shí)，柳枝婉轉(zhuǎn)綰楊枝；因風(fēng)送入簾波影，為鰈為鶼那得知。楊枝絲短柳絲長(zhǎng)，旋合旋開亦可傷；要合一池?zé)熕畾猓L(zhǎng)長(zhǎng)短短護(hù)鴛鴦?！?/p>
沈壽寫了一首《奉和嗇師謙亭攝影》的詩(shī)回應(yīng)：“池水漪漪島樹深，疾余扶檻戀清陰；誰知六尺簾波影，留得謙亭萬古心。”
1919年，沈壽舊病復(fù)發(fā)，張謇特派專輪到上海延請(qǐng)著名中醫(yī)師沙健庵前來醫(yī)治。在征得沈同意的情況下，由沈壽口述，他本人筆錄編成《雪宦繡譜》。
沈壽去世后，他寫下了《惜憶四十八截句》。其中一首寫道：“曾指西山有之亭，亭邊割壤埋娉婷；那堪宿約成新讖，丹旐來時(shí)草尚青?！?/p>
沈壽的追悼會(huì)也是由張謇安排和主持的。靈堂上懸掛張謇親撰的挽聯(lián)和《雪宦哀辭》。挽聯(lián)題的是：
真美術(shù)專家，稱壽于己，壽不稱于名，才士數(shù)奇，如是，如是；
亦學(xué)詩(shī)女弟，視余如父，余得視猶子，夫人為慟，喪予，喪予。
8.關(guān)于會(huì)通河的典故有哪些
會(huì)通河是元代所幵自今東平縣安山鎮(zhèn)北至臨清的人工運(yùn)河。
至元二十六年（1289年）動(dòng)工，當(dāng)年鑿?fù)?，南接?jì)州河引汶水北流，北達(dá)御河（今衛(wèi)河），長(zhǎng)265里。此后漸將北起臨清，南至徐州的運(yùn)道統(tǒng)稱為會(huì)通河（包括原會(huì)通河、濟(jì)州河及以南的泗水運(yùn)道）。
由于此段地勢(shì)高仰、水源不足，成為京杭運(yùn)河的咽喉段，雖建閘31座以調(diào)節(jié)水位，仍通航困難。元末廢棄不用。
明初會(huì)通河已淤斷三分之一。永樂九年（1411年）工部尚書宋禮重開，采用汶上老人白英的計(jì)策，修筑戴村壩引汶水至南旺入運(yùn)河，南北分流濟(jì)運(yùn)，成為主要水源。
并修金口壩引泗水至濟(jì)寧濟(jì)運(yùn)。工成運(yùn)道暢通，罷海運(yùn)，歲漕四百萬石皆 取道于此。
明末開珈河于微山湖東，湖西舊道廢。清代干山東運(yùn)河，1855年黃河北徙由大清河入海，截?cái)鄷?huì)通河，不久黃河以北運(yùn)道湮塞，惟黃河以南區(qū)段尚可通航。
