社會風氣典故(求描寫社會風氣的文言文)

1.求描寫社會風氣的文言文

道德經(jīng) 節(jié)選：道可道，非常道。

名可名，非常名。無名天地之始。

有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。

常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。

玄之又玄，眾妙之門。天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。

萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。不尚賢， 使民不爭。

不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。

是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。

挫其銳解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

《為政》 論語子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！弊釉唬骸啊对姟啡伲谎砸员沃?，曰：‘思無邪。

’”子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！泵宪沧訂栃?。

子曰：“無違?！?樊遲御。

子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！?/p>

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。

至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”子夏問孝。

子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。

退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！弊釉唬骸耙暺渌裕^其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

子曰：“君子不器?！弊迂晢柧印?/p>

子曰：“先行其言，而后從之?！弊釉唬骸熬又芏槐?，小人比而不周。”

子曰：“學而不思，則罔；思而不學，則殆。”子曰：“攻乎異端，斯害也已。”

子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！”子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。

言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”

季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！被蛑^孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。

’是亦為政，奚其為為政？”子曰：“人而無信，不知其可也。大車無（左車右兒），小車無軏，其何以行之哉？”子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。

其或繼周者，雖百世，可知也?！弊釉唬骸胺瞧涔矶乐?，諂也。

見義不為，無勇也。”孔子世家贊》 史記太史公曰：“詩有之：‘高山仰止，景行行止。

’雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。

適魯，觀仲尼廟堂，車服禮器，諸生以時習禮其家，余低回留之，不能去云?！疤煜戮?，至于賢人，眾矣！當時則榮，沒則已焉！孔子布衣，傳十余世，學者宗之。

自天子王侯，中國言六藝者，折中于夫子，可謂至圣矣！”刺世疾邪賦》 趙壹 伊五帝之不同禮，三王亦又不同樂。數(shù)極自然變化，非是故相反。

德政不能救世溷亂，賞罰豈足懲時清濁？春秋時禍敗之始，戰(zhàn)國逾增其荼毒。秦漢無以相逾越，乃更加其怨酷。

寧計生民之命？為利己而自足。 于茲迄今，情偽萬方。

佞謅日熾，剛克消亡。舐痔結駟，正色徒行。

嫗名勢，撫拍豪強。偃蹇反俗，立致咎殃。

捷懾逐物，日富月昌。渾然同惑，孰溫孰涼？邪夫顯進，直士幽藏。

原斯瘼之所興，實執(zhí)政之匪賢。女謁掩其視聽兮，近習秉其威權。

所好則鉆皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。雖欲竭誠而盡忠，路絕險而靡緣。

九重既不可啟，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。

奚異涉海之失柁，坐積薪而待然？榮納由于閃榆，孰知辨其蚩妍？故法禁屈橈于勢族，恩澤不逮于單門。寧饑寒于堯舜之荒歲兮，不飽暖于當今之豐年。

乘理雖死而非亡，違義雖生而匪存。 有秦客者，乃為詩曰：河清不可俟，人命不可延。

順風激靡草，富貴者稱賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢。

伊優(yōu)北堂上，抗臟依門邊。 魯生聞此辭，緊而作歌曰：勢家多所宜，咳唾自成珠；被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。

賢者雖獨悟，所困在群愚。且各守爾分，勿復空馳驅。

哀哉復哀哉，此是命矣夫。

2.形容好的社會風氣的成語

形容好的社會風氣的成語如下：

1、市無二價

解釋：買賣沒有兩種價錢，買賣公道，不欺騙人。形容社會風氣好。亦作“市不二價”。

出處：《漢書·王莽傳上》：“又奏為市無二價，官無獄訟”。

2、風清弊絕

解釋：貪污、舞弊的事情沒有了。形容壞事絕跡，社會風氣良好。

出處：宋·周敦頤《拙賦》：“上安下順，風清弊絕”。

3、路不拾遺

解釋：遺：失物。路上沒有人把別人丟失的東西撿走。形容社會風氣好。

出處：《韓非子·外儲說左上》：“國無盜賊，道不拾遺”。

擴展資料

社會風氣，簡稱風氣。指社會上或某個群體內(nèi)，在一定時期和一定范圍內(nèi)競相仿效和傳播流行的觀念、愛好、習慣、傳統(tǒng)和行為。它是社會經(jīng)濟、政治、文化和道德等狀況的綜合反映，同時也反映了一個民族的價值觀念、風俗習慣與精神面貌。

從微觀角度考查，實際上這是群體中人際關系的一種氛圍，是影響群體意識、群體凝聚力和群體工作效率的一個重要因素。社會風氣表現(xiàn)在社會生活的各個方面，滲透在人們的言論和活動中，對人們的思想、心理和情感常發(fā)揮潛移默化的作用，而如何處理個人與他人、個人與群體及國家的關系，則是社會風氣好壞的最重要的指標。

參考資料：搜狗百科——社會風氣

3.《皇帝的新裝》揭露了什么社會風氣

讀完《皇帝的新裝》這部童話。

對那兩個騙子貪婪的、不勞而獲而憎恨；對皇帝的愛慕虛榮、愚昧以至于被騙子耍弄而嘆息；對那些大臣官員及隨從的隨聲附和、缺乏自信的表現(xiàn)而感到遺憾。我更震驚百姓的屈服權威，不敢直言。

他們?yōu)槭裁床徽f實話，他們?yōu)槭裁窗褱喩沓鄺l條的皇帝贊美得不可言喻？ 那么到底是什么蒙蔽人們的雙眼，讓那么多人一起編造了這個可笑的謊言呢？我想最根本的原因就是虛榮，獻媚與麻木。 皇帝的虛榮，使他輕易地相信了騙子的話，陷入了自欺欺人的境地；大臣的獻媚，使他們不敢承認自己的"愚昧無知"，為皇帝繼續(xù)編織著謊言的外套；百姓的麻木，使他們不敢反抗強權，保持著永久的沉默。

就是這些荒唐的理由，造就了這世界上最荒唐的場面：皇帝穿上了他美麗的"新衣"，洋洋得意地走在游行的大街上，用赤裸裸的身體接受著人們最熱情的贊美，所有的人都仿佛生活在謊言的世界里，沉浸在虛幻之中。 誠實是人類公認的美德，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

我們要從小培養(yǎng)這種美德，不說真話，不干實事，弄虛作假，偷看作弊，無疑是拋棄了誠實，這對我們的成長是十分不利的，也是完全違背老師和父母平常對我們的教誨。虛榮和愚蠢如影隨形。

當你弄虛作假，滿足自己的虛榮心時，愚蠢也同時光臨你的身上。醒悟吧！喜歡作弊偷看的同學，不要再做《皇帝的新裝》中的皇帝了。

孔子說：“知之為知之，不知為不知，是知也?！蔽覀儜煤皿w會這句話，培養(yǎng)誠實的美德。

唯有誠實，才能正視自己的不足，才能提高自己的成績，不斷進取。

4.用故事來暗示社會不良風氣的作文

現(xiàn)在的社會，有許多不良風氣.比如，校園里，有的學生，拿著手機、MP3大搖大擺地就拿著這些東西進學校了.到了學校，還給同學們顯擺、攀比.大家說說！這是什么行為！還比如，有些青年人或是學生，穿著奇異的服裝在街上走，引起不少人注意，如果穿著一些露臍，或是衣服上掛著一些奇特的飾品，穿著這些服裝走在街上，人家以為是壞人，或是一些不正經(jīng)的小混混.

如果穿的是正規(guī)的衣服，整整齊齊、利利索索的，比如禮服、西服.小孩穿一件小襯衫，精精神神的，這多美觀呀，人家一看，“呵，這人穿得真是干凈利落的，又大方又美觀！”這多好啊！

有的同學，放學以后不回家，在學校門口逗留，仗著自己又高又壯，欺負一些低年級弱小的同學，朝他們收保護費或是搶他們東西.現(xiàn)在呀！社會風氣太差了！

朋友們，清醒清醒吧！讓社會風氣變得“清新”了吧！你們可意識到，當你已經(jīng)走在了犯罪的道路上，如果不控制，他會象洪水般無情地淹沒你，跟你的一切，包括生命.

朋友們，你想有一個有希望的未來嗎？那就請你告別不良行為，遠遠地將它甩開，不要讓他在你精神充沛、記憶力強，長身體長知識的關鍵時期，坐失立志，和求右的大好時光，去做一些可能影響一生命運的事.也許，現(xiàn)在覺得打架、做不該做的事很刺激、很過癮，但當你幾十年后回頭想一想，無限的懊惱會涌上你的心頭.

朋友們，千萬不要誤入岐途，虛擲青春！須知，當你后悔時，青春已消逝了眼淚又能挽回什么呢？歌德曾說過：誰游戲人生，他就一事無成.這樣做，絢麗多彩的青春會變色、變質(zhì)，甚至發(fā)霉、腐爛，讓我們告別社會不良風氣吧！

我送大家六句話：

遵紀守法從我做起，

文明養(yǎng)成從我做起，

告別陋習從我做起，

團結友善從我做起，

文明交通從我做起，

人人參與從我做起.

現(xiàn)在我想：大家能嚴格要求自己就行了，一些不良此行為，我們一定要盡心盡力的去該.用實際行動來證明吧！

5.禮尚往來的名人典故

周總理的“禮尚往來”周恩來總理雖然離開我們已37年了，然而，在周總理身上卻有著講不完的故事。

有一件小事，至今仍記猶新，讓人震撼。周總理從來不收饋贈者的禮物。

一次，他過去的一位老警衛(wèi)給他從外地捎來一筐新鮮桔子，他問清是25元錢后，立即讓人寄去50元錢。他說：“多余的錢讓他處理，不這樣做，就制止不了他，這樣以后他就不再送了。”

周總理這一招可真叫絕。你想啊，如果再送，豈不成了向你索禮嗎?。窟@件小事讓我們真正感受到周總理嚴于律已，兩袖清風，一身正氣的高尚品質(zhì)和人格魅力。

本來，作為自己的老部下送筐桔子，也不值多少錢，總理完全可以收下，但他卻較真就是不收，反而用高出原價的錢寄去，這是為什么？并非周總理沒有人情味，而是害怕他人效仿，敗壞黨風和社會風氣。 古人云：“禮尚往來。

往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也?！薄病抖Y記?曲禮上》〕中華民族素以“禮儀之邦”著稱，“人情往來”是我們的傳統(tǒng)。

在日常生活中，尤其是在傳統(tǒng)節(jié)日里，迎來送往，禮尚往來，乃人之常情。領導干部也是人，也有著自己的人情往來。

當然，正常的人情往來，應該是有來有往。按照人們的日常生活經(jīng)驗，親戚朋友等有了人情來，自己想方設法也要有相應的人情往，否則，總是感到缺了人情缺了理。

周總理絕妙處理桔子的事，既體現(xiàn)了“往”，充滿了人情味，又堅持了原則，堵了“來”的路。 而當前，一些官員的人情往來，卻是有“來”無“往”。

也就是說，有些官員在人情往來上，只進不出。從一些貪官的受賄數(shù)字中就能夠清楚地看出，不少腐敗官員僅僅“人情往來”這一塊，就有大量不法之財進賬。

因此，為官者的“人情往來”，只有“來”而沒有“往”。如果說有“往”，那也是要動用公權，為行賄者牟取利益。

由此可見，人情往來只有來沒有往，這絕不是一種社會正常的人情往來。來而不往非禮也，官員只來不往的人情，也沒有人情，而有著見不得陽光的隱情。

事實上，“人情往來”已成一些官員受賄的重要渠道，大量的“灰色收入”就來源于這一渠道。因受賄罪和挪用公款罪被判處16年徒刑的中國民用航空江蘇管理局原局長崔學宏曾說：“我最盼望的是多過幾次年，我有個春節(jié)情結。

過年除了收紅包之外，還收了許多名煙名酒，抽不完、喝不完，就拿到民航開辦的餐廳、飯店去賣，僅此一項，一個春節(jié)下來，就能收入10萬元。” “廉不廉，看過年；潔不潔，看過節(jié)。”

反腐倡廉，必須從源頭上抓起，從治本上入手，規(guī)范制度和監(jiān)督機制建設，筑牢拒腐防變的道道防線，要求領導干部們要像周總理拒禮一樣，高度警惕 “人情往來”旗號下的“溫情腐敗”，始終保持清醒的頭腦，嚴格自律、自警、自省，做到防微杜漸，警鐘長鳴。