白石爛典故(姜夔的軼事典故)
1.姜夔的軼事典故
姜夔生平有一段情事，銘心而刻骨。他早年曾客居合肥，與一對善彈琵琶的姊妹相遇，從此與其中一位結(jié)下不解之緣，卻因白石生計不能自足而不得不游食四方，遂無法廝守終老。姜白石詩中提及此一情事的，只有《送范伯訥往合肥》絕句三首，而他的詞中，與此情有關(guān)的有二十二首之多，占其全部詞作的四分之一，足見其縈心不忘。前人多因不曉本事，常常責其費解，王國維甚至有“白石有格而無情”之譏評。可事實上，白石用情之專之深，在兩宋文人中只有陸游差堪比擬。這也使得他的詞具有極為感人的品質(zhì)，誠如夏承燾先生所說的，“在唐宋情詞中最為突出”。
2."?？菔癄€"出于何典故
1，【出自】：宋·王奕《法曲獻仙音·和朱靜翁青溪詞》：“老我重來，海干石爛，那復斷碑殘礎(chǔ)?！?/p>
2，出 處 金·元好問《西樓曲》：“海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死?！?
3，海枯石爛的傳說
傳說很久以前，天上有個仙女自下凡間，在一個荒島上遇見了一個名叫石頭的男子，兩人一見鐘情在荒島上幸福的開始生活.幾年過去了，他們有了自己的2個孩子，生活的很美滿，可幸福就是如此的短暫，原來哪個仙女是天上雷公的女兒.雷公知道此事后就親自下凡帶女兒回天，就這么石頭與孩子和仙女天地相隔.在仙女被帶上天的那天起，石頭和孩子就天天等待妻子的回來，時間一年一年的過去了，石頭和孩子傳說般的化作了一座石頭，仰著天.這個消息很快的被仙女知道，仙女知道后痛苦萬分，整天以累洗面.幾百年過去了，仙女在也熬不住一直活在這痛苦中決定離開了，就這么仙女走了，但她這幾百年里流的眼淚回來了回到了哪個荒島化成了大海，回到了石頭與孩子身邊，他們又像以前那樣幸福的在一起，除非海水枯竭，石頭腐爛，否則沒有什么原因能把他們分開了.
3.山東省青州市邵莊鎮(zhèn)的峱山有什么歷史典故
齊王獵峱
峱山的來歷奇特。這里有一段“齊王獵峱”的故事。相傳，春秋時期，青州西部淄河南岸的稷山附近，出現(xiàn)了一種形狀奇怪的野獸，相貌猙獰，十分兇殘，白天躲在山坳里，夜晚出來偷吃豬羊，糟踐莊稼，鬧的百姓不得安寧，他們上書請官府來打。在京城臨淄的齊王知道后，便帶上兵將親自來剿殺怪獸。齊王在山頂上指揮，天黑前叫人埋伏在莊稼地里，約好發(fā)現(xiàn)怪獸點火為號，一齊出動，將怪獸一網(wǎng)打盡。天交三更時分，那群怪獸不知有埋伏，又出來禍害百姓。兵將們從四面包圍過來，遠的用箭射，近的用刀砍，殺了半天，怪獸都被消滅了。天明后，發(fā)現(xiàn)稷山的南邊和北邊各多了一座山。北邊的一座像是牛的形狀，后來人們就把它叫做“牛山”。稷山東邊齊王指揮獵峱的那座山，后來人們就叫它“行圍山”，南邊的那座山和怪獸的形狀差不多，馬不像馬，牛不像牛，虎不像虎，猴不像猴，樣子很不好看。文人們便用一個犬，一個丑，一個山，造了這個“峱”字，從此，那座山就叫了峱山，峱3來歷純屬民間演義，只能作為茶余飯后的故事聽，不足為信。
典故
因為兩千五百年前的峱山風景優(yōu)美，又離齊國京城不遠，峱山自然就成了王公貴族的游樂場，從國君到大臣，都經(jīng)常到峱山來游玩。據(jù)說齊桓公“禮賢下士納寧戚”的故事就發(fā)生在這里。因為有了這樁美談，峱山一旦與齊桓公有了聯(lián)系，成為古代名山也就成了峱山的歷史必然。
據(jù)《東周列國志》記載：齊桓公征伐宋國回來時，從峱山下經(jīng)過，正好碰上衛(wèi)國的賢士、滿腹經(jīng)綸的寧戚，戴著破斗笠光著腳，趕著牛車，敲著牛角，唱著那首諷刺時政的《飯牛歌》也從這里經(jīng)過。寧戚唱道：南山粲粲，白石爛爛，中有鯉魚，長尺有半。生不逢堯與舜禪，短褐單衣適至，從昏飯牛至夜半，長夜漫漫何時旦。齊桓公聽出了歌中的不滿情緒，便向前去詢問，寧戚顯得很傲慢。齊桓公就叫人把他綁起來，并說要砍他的頭，可寧戚一點也不害怕，在對話中齊桓公覺得這個人很有才能，遂轉(zhuǎn)怒為喜，這時相國管仲又極力保薦，求賢若渴的齊桓公便把寧戚帶入宮中，后拜寧戚為大夫，與管仲同參國政。寧戚不負眾望，在治理國家中顯示了非凡的才能，特別是在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，他制定了一系列方針政策，使得齊國的農(nóng)業(yè)蒸蒸日上。峱山便與“禮賢下士”的故事一起名揚四海，流傳千古了。
4.“離堅白”與“白馬非馬”的典故是什么
公孫龍的“離堅白、別同異”思想
《公孫龍子》，題周公孫龍撰。春秋戰(zhàn)國時期名公孫龍者有二：一為春秋楚人（一說衛(wèi)人），字子石，孔子弟子，見《史記·仲尼弟子列傳》；一為戰(zhàn)國時期趙人，見《史記·孟子荀卿列傳》。撰《公孫龍子》，為“堅白同異”之辯的是戰(zhàn)國時期的趙人公孫龍。
公孫龍（約公元前320—前250年），趙國人，晚于惠施，與平原君、鄒衍及孔子昆孫（去孔子六世）孔穿同時。《孔叢子·公孫龍》謂：“公孫龍，平原君之客也，好刑名，以白馬為非馬”。據(jù)《呂氏春秋·應言》記載，他曾勸說燕昭王偃兵?！稇?zhàn)國策·趙策》記載，他曾與鄒衍辯論，被鄒衍所屈。他的著作，《漢書·藝文志》著錄十四篇，現(xiàn)僅存《公孫龍子》六篇，其它早已散佚。宋濂《諸子辨》謂：公孫龍“能辯說。傷明王之不興，疾名器之乖實，乃假指物以混是非，冀時君之有悟，而正名實焉?！爆F(xiàn)存《公孫龍子》首篇為《跡府》，是后人對公孫事跡的集錄，其它五篇為《白馬論》、《指物論》、《變通論》、《堅白論》、《名實論》。
《淮南子·齊俗訓》謂：“公孫龍析辯抗辭，別同異，離堅白，不同與眾同道也。”《跡府》亦謂其主要論點為“白馬非馬”。他認為“白”是顏色，“馬”是形狀，“白”和“馬”只不過是兩個概念，各自是獨立不涉的，是分離的，經(jīng)這樣一抽象化，就不存在具體的“馬”了（見《公孫子·白馬論》）。別一個論點是“堅白石三”，認為“堅”是性，“白”是色，“石”是形，是三樣相分離的概念，色、性、質(zhì)互不相關(guān)，不可同時被感知，見“白”就沒了“堅”和“石”，拊摸到“堅”就沒了“白”、“石”……，人的感覺一分離，現(xiàn)象也就不可知，感性認識也就不可靠。最后就否定了“堅白石”的存在，只承認事物是觀念的組合，只承認精神觀念的存在，不承認具體的、現(xiàn)實的、物質(zhì)的事物的存在。
5.海枯石爛有個傳說吧.完整的故事
很久很久以前，有一對幸福的情侶.男生常常"牽著"女生的手在樹林里慢步.但有在一場戰(zhàn)爭的混亂中女生死了.女生的靈魂去了天國.她在天國見到了菩薩.那女生就對菩薩說我很愛那個男生還想再次見到他.菩薩就說可以，但是你要修煉5百年.在這500年里你會遇見他.你愿意嗎？女生毫無疑問的說，好.菩薩把女生變成了石頭也將她擺在野地里.女生在野地一直在等那男生出現(xiàn).一天一天的就這么過去了，但男生一直沒出現(xiàn).但最寒心的是在這450里都沒有人路過.終于有一天有人來了，但他不是那女生心里的男生.他是一為建橋家.他看重了女生的巨大，把他運到了城里做成了一座橋的圍籃.500百年的最后一天到來了.女生抱著希望在等那男生.終于男生來了.他匆忙的路過那座橋.女生的心里涌上了無禁的思念.他終于來了，但他也很快的路過女生.當男生消失的時候菩薩重現(xiàn)了.菩薩問女生滿足了嗎.女生含著眼淚說"不".我想感到他的溫暖的體溫，我想觸摸到他，為什么我是圍籃而不是橋中間的石頭.菩薩說那好可是你要要修煉5百年.這次女生還是像上次一樣毫無疑問的說了，好.這次菩薩把女生變成了一棵樹.將他種在了城市的中央.女生一天又一天的在等男生.但一個人在遙遠的地方向她走來他的心里就鼓起了希望但每次路過的人都使她一次一次的落空.不久后女孩的心終于平靜了下來.她不在抱著希望了.5百年的最后一天終于到來了.女生靜靜的在市中心等他.那天是一個酷暑.男生穿著襯衫走到了樹下避暑.他躺在書旁不久就睡了.女生什么都不能幫他做只能在著酷暑的夏天了用她的綠葉幫他遮擋酷熱的陽光.風吹過女生身上的綠葉把男生輕輕的吵醒.女生慢慢的站了起來.然后對了著大樹看了看.他用手觸摸了那化成大樹的女生.女生終于感到他的溫暖的體溫.眼睛里充滿了熱淚.女生靜靜的走了，頭回都不回的的走了.女生漸漸的消失了，可在同時間菩薩又出現(xiàn)了，這時菩薩問你想當他的妻子嗎.女生遙遙了頭說不用了.我愛他不一定要做他的妻子.這樣已經(jīng)就足夠了.我已經(jīng)感到幸福的溫暖了.這時菩薩嘆了一口氣又松了一口氣.女生問菩薩說菩薩你也有心事嗎.菩薩一副無奈的表情說：" 這世間情為何物啊."愛一個不需要擁有他的一切.如果不能天長地久，那就記住彼此曾經(jīng)擁有的一切吧~~~。
6.棄白石的故事
齊白石堅持作畫
齊白石非常珍惜時間，從不浪費時間，他一直用一句警句來勉勵自己，這句警句就是：“不教一日閑過”。怎樣才算是在一天中沒有閑過呢？他對自己提出了一個標準，就是每天要揮筆作畫，一天至少要畫五幅。雖然他已經(jīng)90多歲了，但他還一直堅持這么做。
有一次，齊白石的家人和朋友、學生來給他過90歲生日，在喜慶的氣氛中，他一直忙到很晚才把最后一批客人送走。這時他想，今天五幅畫還沒有完成呢，應該作完畫再睡覺，于是他拿起筆作畫，由于過度疲勞，難以集中精力，在家人的一再勸阻下，他才去休息。第二天，齊白石早早地起床了，家人怕他累壞身體，都勸他再多休息會兒，可齊白石卻十分認真地說：“昨天客人多，我沒有作畫，今天可要補上昨天的‘閑過’呀！說完他又認真地作畫了。
最重要的友人
1919年，齊白石舉家遷往北京，在那里賣畫治印為生。此時他結(jié)識了一生之中也許是最重要的一位友人——陳師曾。這兩人的關(guān)系后來被人概括為“沒有陳師曾就沒有齊白石，沒有齊白石也就沒有陳師曾?！标悗熢诋敃r繪畫界新思潮洶涌澎湃時仍堅定地擁護傳統(tǒng)，曾著《文人畫的價值》一書，此文極有意義。然而也就是這位貌似古板的陳夫子對白石翁進行多次鼓勵和指引，在這種精神支持下，齊白石毅然以十年工夫進行衰年變法，從此他的大寫意花鳥方始元氣淋漓，呈現(xiàn)出為世人所熟知的面貌。
徐悲鴻三請齊白石
1929年9月，藝術(shù)大師徐悲鴻受聘擔任北平藝術(shù)學院院長。他上任后不久，就親自去拜訪齊白石，聘請他來校擔任教授。
12月一天的上午，徐悲鴻走進北京西單跨東胡同齊白石那簡陋的畫室里。兩人一見如故，大有相見恨晚之感。當徐悲鴻提出聘請齊白石擔任北平藝術(shù)學院的教授時，齊白石默默看了一會兒徐悲鴻，婉言謝絕了。
幾天后，徐悲鴻重又敲開齊白石的家門，但又遭謝絕。對此，徐悲鴻不氣餒，不灰心。他深知“精誠所至，金石為開”的道理……最后，齊白石終于被說服，擔任了北平藝術(shù)學院的教授，同時也道出心里話：“我不僅沒進學堂讀過書，而且連小學生也沒教過，怎么能教大學生呢？”
徐悲鴻說：“你只在課堂上給學生作畫示范就行了?！?/p>
《奔馬》與《蝦趣》
雖然齊白石的畫像徐悲鴻所贊賞的那樣：“妙造自然，渾然天成?！钡窃诋敃r的美術(shù)界，有些人卻極力歧視與貶低木匠出身的齊白石。一次畫展，齊白石的作品受到冷落，被擠到一個不被人注意的角落里。當徐悲鴻在展廳內(nèi)看到齊白石的作品《蝦趣》時，心中暗喜道：“真是一幅妙趣橫生的佳作啊！”他立即找來展廳的負責人，把《蝦趣》放在展廳中央，與他的作品并列在一起，并將《蝦趣》的標價8元改為80元，而自己的那幅 《奔馬》標價為70元；他還在《蝦趣》下面注明“徐悲鴻標價”字樣。此事引起轟動，齊白石也由此名揚京城。
7.過河拆橋典故
過河拆橋（典故、出處、釋讀）
元朝的大臣徹里帖木耳，處理公務(wù)精明干練，善于決斷。有一年他在浙江任職，正好逢上省城舉行科舉考試。他目睹了這場考試，從官府到考生都花費了許多錢財，并且免不了有營私舞弊的情況。他暗暗下了決心，待到自己掌握了大權(quán)，一定要促使朝廷廢除這種制度。 后來，他升任相當于副宰相的中書平章政事，便奏告元順帝，請求廢除科舉制度。中國科舉制度隋唐以來已實行了七百多年，要廢除它是一件非常重大的事，在朝中引起了巨大的反響。大師伯顏表 示支持，但反對的很多。 有位御史堅決反對廢除科舉制度，他請求順帝治徹里帖木耳的罪。不料順帝雖然很昏庸，但對廢除科舉制度倒是贊成的。因此不僅不支持那位御史，反而把他貶到外地去當官。不久，他命人起草了廢 除科舉制度的詔書，準備頒發(fā)下去。 書還未下達，地位略低于平章的參政許有王，又出來反對廢除科舉制度。他對伯顏說：“如果廢除科舉考試制度，世上有才能的 人都會怨恨的?！?伯顏針鋒相對地說：“如果繼續(xù)實行科舉考試制度，世上貪贓枉法的人還要多。” 許有王反駁說：“沒有實行科舉考試制度的時候，貪贓枉法的人也不是很多嗎？” 伯顏諷刺他說：“我看中舉的人中有用之材太少，只有你參政一個人可以任用！” 許有王不服氣，舉出許多當時中舉的高官來反駁伯額。伯顏當然不會改變自己的觀點，于是兩人爭論得非常激烈。 第二天，滿朝文武被召到祟天門聽讀皇帝下達的廢除科舉制席的詔書，許有王還特地被侮辱性地通知在班首聽讀。看來，皇帝特意 要讓這個反對者將詔書聽得明白些。許有王心里非常不愿意，但又懼怕得罪皇帝遭到禍害，只好勉強跪在百官前列聽讀詔書。 聽讀完詔書后，百官紛紛回府，許有王滿臉不高興地低頭走路。 有個名叫普化的御史特地走到他邊上，湊著他的耳朵冷嘲熱諷他 說：“參政，你這下成為過河拆橋的人啦。 這話的意思是，你許參政是靠科舉當官的，現(xiàn)在宣讀皇上關(guān)于 廢除科舉制度詔書，你跪在最前面，似乎是廢除科舉制度的領(lǐng)頭人，就像一個人過了橋后就把橋拆掉一樣。許有王聽了又羞又恨，加快步伐離開。之后他借口有病，再也不上朝了。
【出處】《元史·徹里帖木耳傳》治書侍御史普化消有王曰：“參政可謂過河拆橋者矣”。
【釋讀】自己過了河，便把橋拆掉。比喻達到目的后，就把曾經(jīng)幫助自己的人一腳踢開。
