虎猛典故(老虎的典故)
1.老虎的典故
啥身喂虎源于佛教故事：
久遠(yuǎn)劫以前，有一位婆羅門，住在深山峻嶺中用功，精進(jìn)修道，不犯諸惡，心中慈仁護(hù)念一切。有一天，婆羅門在尋找食物時(shí)發(fā)現(xiàn)一只剛剛生產(chǎn)完的老虎，瘦骨如柴，既沒有力氣去覓食；也沒有辦法產(chǎn)生乳汁來(lái)喂育幼虎，只好吃它剛生下的一只幼虎充饑，才能哺育其它幼虎。
婆羅門看到這種情形，感到非常哀傷，思忖道：「眾生的苦，無(wú)量無(wú)邊，母子相互吞食，這種痛苦，難以形容?！贡懔髦蹨I，想尋找食物來(lái)喂母虎，以保全幼虎的性命。婆羅門心想：「我精進(jìn)修道的目的，就是為了要解除眾生的煩惱，使眾生能夠離苦得樂；我以后也會(huì)老、會(huì)死，身體也會(huì)爛壞，不如現(xiàn)在布施給這只老虎，救護(hù)老虎母子?！顾剂恳讯ǎ銓⒆约旱念^靠近老虎的嘴邊，把自己布施給老虎食用，因?yàn)檫@樣，老虎母子都得以生存下來(lái)。
這是釋迦如來(lái)過(guò)去在因地中修行時(shí)，舍身命腦髓布施一切救護(hù)眾生的故事。因?yàn)檫@樣無(wú)畏的布施，圓滿了布施波羅蜜的功德，以此功德超越了九劫的時(shí)間，最后終于在娑婆世界成佛，為天人師，廣度眾生。
省思布施的心，來(lái)自無(wú)緣大慈，同體大悲的心量，觀眾生如子，觀眾生苦如己苦，故能竭盡所能行布施，解眾生苦而無(wú)怨悔，是慈悲也是精進(jìn)；是禪定也是智能。
黔驢技窮
黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下?；⒁娭嬋淮笪镆?，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，應(yīng)應(yīng)然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬已也，甚恐。然往來(lái)視之，覺無(wú)異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，斷其喉，盡其肉，乃去。
2.虎的故事典故
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國(guó)與國(guó)之間通常都將太子交給對(duì)方
作為人質(zhì)?！皯?zhàn)國(guó)策”：“魏策”有這樣一段記載：
魏國(guó)大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國(guó)去作人質(zhì)，臨行前對(duì)魏王說(shuō)：
“現(xiàn)在有個(gè)一人來(lái)說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎？”
魏王道：“我不相信?！?
龐蔥說(shuō)：“如果有第二個(gè)人說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎？”
魏王道：“我有些將信將疑了?！?
龐蔥又說(shuō)：“如果有第三個(gè)人說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎？”
魏王道：“我當(dāng)然會(huì)相信?！?
龐蔥就說(shuō)：“街市上不會(huì)有老虎，這是很明顯的事，可是經(jīng)過(guò)三個(gè)人一說(shuō)，好像真的有
了老虎了?，F(xiàn)在趙國(guó)國(guó)都邯鄲離魏國(guó)國(guó)都大梁，比這里的街市遠(yuǎn)了許多，議論我的人又不止
三個(gè)。希望大王明察才好。”
魏王道：“一切我自己知道?！?
龐蔥陪太子回國(guó)，魏王果然沒有再召見也了。
市是人口集中的地方，當(dāng)然不會(huì)有老虎。說(shuō)市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這
樣說(shuō)了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會(huì)信以為真的。
這故事本來(lái)是諷刺魏惠王無(wú)知的，但后世人引伸這故事成為“三人成虎”這句成語(yǔ)，乃
是借來(lái)比喻有時(shí)謠言可以掩蓋真相的意思。例如：判斷一件事情的真?zhèn)危仨毥?jīng)過(guò)細(xì)心考察
和思考，不能道聽途說(shuō)。否則“三人成虎”，有時(shí)會(huì)誤把謠言當(dāng)成真實(shí)的。
參考資料：/child/fable/cygs/031.htm
3.關(guān)于老虎的故事典故或成語(yǔ)歇后語(yǔ)
狐假虎威：老虎捉到一只狐貍，要吃它。狐貍說(shuō)：‘上天命令我做百獸的王，你吃了我就違背了天意。如果你不信，就跟我一塊兒走，百獸見了我沒有一個(gè)不逃跑的?！匣⒁懒怂脑?，跟它一塊兒走，果然各種走獸見了都逃跑了。老虎不知道百獸是怕自己，還真以為是怕狐貍（見于《戰(zhàn)國(guó)策 ·楚策》）。比喻倚仗別人的勢(shì)力來(lái)欺壓人。
虎臥龍?zhí)盒稳葑謩?shì)雄強(qiáng)超逸。語(yǔ)出南朝梁袁昂《評(píng)書》："王右軍書﹐字勢(shì)雄強(qiáng)﹐如龍?zhí)扉T﹐虎臥鳳閣﹐故歷代寶之﹐永以為訓(xùn)。"
白虎復(fù)夷：秦漢時(shí)西南少數(shù)民族中專事獵虎者的稱號(hào)。白虎﹐白額虎的略語(yǔ)；復(fù)﹐免除賦稅或勞役。晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志.巴志》載：秦昭襄王時(shí)，有白虎率群虎為患，秦王懸賞招募有能殺之者封萬(wàn)戶侯。于是夷人廖仲藥等三人射殺白虎。秦王欲如約，因嫌其夷人，乃改為"復(fù)夷人頃田不租"等厚待之，并與之"盟曰：'秦犯夷輸黃龍一雙，夷犯秦輸清酒一鐘。'夷人安之"。漢代興起，夷人"亦從高祖定亂有功。高祖因復(fù)之，專以射白虎為事"，故世人號(hào)為"白虎復(fù)夷"。
虎溪三笑：佛門傳說(shuō)?；⑾趶]山東林寺前﹐相傳晉僧慧遠(yuǎn)居?xùn)|林寺時(shí)﹐送客不過(guò)溪。一日陶潛﹑道士陸修靜來(lái)訪﹐與語(yǔ)甚契﹐相送時(shí)不覺過(guò)溪﹐虎輒號(hào)鳴﹐三人大笑而別。后人于此建三笑亭。世傳有"虎溪三笑圖"﹐蓋本此。宋樓鑰《跋東坡<；三笑圖贊>；》謂遠(yuǎn)公卒于晉義熙十二年丙辰﹐時(shí)年八十三。陸修靜生于義熙三年丁未﹐卒于劉宋元徽五年丙辰﹐去遠(yuǎn)公之亡正一甲子。修靜卒年七十二﹐遠(yuǎn)公之亡﹐修靜才十歲。修靜于劉宋元嘉末始來(lái)廬山﹐距遠(yuǎn)公之亡已三十余年﹐淵明之亡亦二十余年﹐故三人不可能同在一起﹐此殆好事者之妄傳﹐不可信。
斷蛟刺虎：相傳晉周處曾射蛟殺虎﹐為民除害。事見南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ).自新》。后以"斷蛟刺虎"謂武藝高強(qiáng)﹐行為俠義。
眈眈虎視：像老虎一般地威視著。語(yǔ)本《易.頤》："虎視耽耽，其欲逐逐。"
雕虎焦原：.《尸子》﹕"中黃伯曰﹕余左執(zhí)太行之獶而右搏雕虎。"又﹕"莒國(guó)有石焦原者﹐廣尋﹐長(zhǎng)五十步﹐臨百仞之溪﹐莒國(guó)莫敢近也。有以勇見莒子者﹐獨(dú)卻行劑踵焉。"后以"雕虎焦原"謂壯士履險(xiǎn)。
賈虎荀龍：東漢賈彪兄弟三人，并有高名，而彪（字偉節(jié)）最優(yōu)，故天下稱曰："賈氏三虎，偉節(jié)最怒。"見《后漢書.黨錮傳.賈彪》。又東漢荀淑八子，都有名聲，時(shí)人稱為"八龍"，見劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ).品藻》"正始中人士比論"劉孝標(biāo)注引《逸士傳》。后世因以"賈虎荀龍"稱文武全才的人。
餓虎吞羊：形容迅猛貪婪。
餓虎撲食：比喻動(dòng)作迅速而猛烈。也說(shuō)餓虎撲羊。
二馬一虎：方言。猶言馬馬虎虎。
放虎自衛(wèi)：比喻尋求保護(hù)不當(dāng)，反而自招禍害。
風(fēng)虎云龍：比喻圣主﹑賢臣的遇合。
鳳嘆虎視：形容談吐文雅，器宇軒昂。
宮鄰金虎：謂小人在位，接近帝王，貪婪如金之堅(jiān)，兇惡如虎之猛。
虎步龍行：形容帝王的儀態(tài)不凡﹐如龍虎之姿。
虎視鷹揚(yáng)：謂雄視高翔﹐甚有威儀。
虎超龍?bào)J：比喻群雄奮起﹐互相角逐。
虎嘯風(fēng)生：比喻英雄乘時(shí)奮起。
甘冒虎口：謂甘愿冒著生命危險(xiǎn)。
虎躍龍?bào)J：形容威武雄壯。
虎斗龍爭(zhēng)：比喻群雄互相爭(zhēng)斗。
虎豹九關(guān)：謂天門的門禁森嚴(yán)。
虎子狼孫：比喻兇暴貪殘的人。
虎尾春冰：比喻極其危險(xiǎn)的境地。
虎略龍韜：兵書的代稱。亦指用兵的謀略。
虎窟龍?zhí)叮罕扔鳂O艱險(xiǎn)的境地。
虎踞鯨吞：比喻豪強(qiáng)割據(jù)和相互兼并。
虎頭燕頷：形容相貌威武。古之相者說(shuō)是萬(wàn)里封侯之相。
虎嘯風(fēng)馳：謂事物之相互感應(yīng)。
虎嘯龍吟：形容歌聲雄壯而嘹亮
●【虎跑泉】傳說(shuō)唐朝性空和尚到杭州游玩，喜愛南山靈氣鐘秀，但苦于缺水。南岳童子派了兩制老虎跑（刨）土出泉，甘甜爽口，取名“虎跑泉”。
【虎皮羊質(zhì)】形容羊身上雖然披了一張老虎皮，但是弱的本質(zhì)并未改變：它仍然是
看到青草很高興，看到狼就全身戰(zhàn)栗。
【如虎而冠】指老虎穿戴人的衣帽，但本性不改。西漢初，眾大臣要立齊王為皇帝，
而狼邪王劉澤說(shuō)，齊王的舅父駟鈞為人兇惡暴戾，如冠而虎。
【不入虎穴，焉得虎子】指不進(jìn)老虎洞，就不能捉到小老虎。東漢明帝時(shí)，班超出
使鄯善國(guó)，了解到匈奴的使節(jié)正使鄯善王倒向匈奴。班超在關(guān)鍵時(shí)刻召集部下計(jì)議說(shuō)：“不入虎穴，焉得虎子。”于是，他率部下趁夜襲擊燒殺了匈奴使者，鄯善國(guó)恢復(fù)了與漢朝的友好關(guān)系。
4.有關(guān)老虎的故事典故
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國(guó)與國(guó)之間通常都將太子交給對(duì)方作為人質(zhì)。
“戰(zhàn)國(guó)策”：“魏策”有這樣一段記載：魏國(guó)大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國(guó)去作人質(zhì)，臨行前對(duì)魏王說(shuō)：“現(xiàn)在有個(gè)一人來(lái)說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎？”魏王道：“我不相信?！饼嬍[說(shuō)：“如果有第二個(gè)人說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎？”魏王道：“我有些將信將疑了。”
龐蔥又說(shuō)：“如果有第三個(gè)人說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎？”魏王道：“我當(dāng)然會(huì)相信?！饼嬍[就說(shuō)：“街市上不會(huì)有老虎，這是很明顯的事，可是經(jīng)過(guò)三個(gè)人一說(shuō)，好像真的有了老虎了。
現(xiàn)在趙國(guó)國(guó)都邯鄲離魏國(guó)國(guó)都大梁，比這里的街市遠(yuǎn)了許多，議論我的人又不止三個(gè)。希望大王明察才好?！?/p>
魏王道：“一切我自己知道?！饼嬍[陪太子回國(guó)，魏王果然沒有再召見也了。
市是人口集中的地方，當(dāng)然不會(huì)有老虎。說(shuō)市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說(shuō)了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會(huì)信以為真的。
這故事本來(lái)是諷刺魏惠王無(wú)知的，但后世人引伸這故事成為“三人成虎”這句成語(yǔ)，乃是借來(lái)比喻有時(shí)謠言可以掩蓋真相的意思。例如：判斷一件事情的真?zhèn)?，必須?jīng)過(guò)細(xì)心考察和思考，不能道聽途說(shuō)。
否則“三人成虎”，有時(shí)會(huì)誤把謠言當(dāng)成真實(shí)的。
5.關(guān)于老虎的成語(yǔ)、典故、古詩(shī)詞、名句
帶有虎字的神話、典故和成語(yǔ)、俗語(yǔ) 狐假虎威：老虎捉到一只狐貍，要吃它。
狐貍說(shuō)：‘上天命令我做百獸的王，你吃了我就違背了天意。如果你不信，就跟我一塊兒走，百獸見了我沒有一個(gè)不逃跑的。
’老虎依了它的話，跟它一塊兒走，果然各種走獸見了都逃跑了。老虎不知道百獸是怕自己，還真以為是怕狐貍（見于《戰(zhàn)國(guó)策 ·楚策》）。
比喻倚仗別人的勢(shì)力來(lái)欺壓人。 虎臥龍?zhí)盒稳葑謩?shì)雄強(qiáng)超逸。
語(yǔ)出南朝梁袁昂《評(píng)書》："王右軍書﹐字勢(shì)雄強(qiáng)﹐如龍?zhí)扉T﹐虎臥鳳閣﹐故歷代寶之﹐永以為訓(xùn)。" 白虎復(fù)夷：秦漢時(shí)西南少數(shù)民族中專事獵虎者的稱號(hào)。
白虎﹐白額虎的略語(yǔ)；復(fù)﹐免除賦稅或勞役。晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志.巴志》載：秦昭襄王時(shí)，有白虎率群虎為患，秦王懸賞招募有能殺之者封萬(wàn)戶侯。
于是夷人廖仲藥等三人射殺白虎。秦王欲如約，因嫌其夷人，乃改為"復(fù)夷人頃田不租"等厚待之，并與之"盟曰：'秦犯夷輸黃龍一雙，夷犯秦輸清酒一鐘。
'夷人安之"。漢代興起，夷人"亦從高祖定亂有功。
高祖因復(fù)之，專以射白虎為事"，故世人號(hào)為"白虎復(fù)夷"。 虎溪三笑：佛門傳說(shuō)。
虎溪在廬山東林寺前﹐相傳晉僧慧遠(yuǎn)居?xùn)|林寺時(shí)﹐送客不過(guò)溪。一日陶潛﹑道士陸修靜來(lái)訪﹐與語(yǔ)甚契﹐相送時(shí)不覺過(guò)溪﹐虎輒號(hào)鳴﹐三人大笑而別。
后人于此建三笑亭。世傳有"虎溪三笑圖"﹐蓋本此。
宋樓鑰《跋東坡》謂遠(yuǎn)公卒于晉義熙十二年丙辰﹐時(shí)年八十三。陸修靜生于義熙三年丁未﹐卒于劉宋元徽五年丙辰﹐去遠(yuǎn)公之亡正一甲子。
修靜卒年七十二﹐遠(yuǎn)公之亡﹐修靜才十歲。修靜于劉宋元嘉末始來(lái)廬山﹐距遠(yuǎn)公之亡已三十余年﹐淵明之亡亦二十余年﹐故三人不可能同在一起﹐此殆好事者之妄傳﹐不可信。
斷蛟刺虎：相傳晉周處曾射蛟殺虎﹐為民除害。事見南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ).自新》。
后以"斷蛟刺虎"謂武藝高強(qiáng)﹐行為俠義。 眈眈虎視：像老虎一般地威視著。
語(yǔ)本《易.頤》："虎視耽耽，其欲逐逐。" 雕虎焦原：.《尸子》﹕"中黃伯曰﹕余左執(zhí)太行之獶而右搏雕虎。
"又﹕"莒國(guó)有石焦原者﹐廣尋﹐長(zhǎng)五十步﹐臨百仞之溪﹐莒國(guó)莫敢近也。有以勇見莒子者﹐獨(dú)卻行劑踵焉。
"后以"雕虎焦原"謂壯士履險(xiǎn)。 賈虎荀龍：東漢賈彪兄弟三人，并有高名，而彪（字偉節(jié)）最優(yōu)，故天下稱曰："賈氏三虎，偉節(jié)最怒。
"見《后漢書.黨錮傳.賈彪》。又東漢荀淑八子，都有名聲，時(shí)人稱為"八龍"，見劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ).品藻》"正始中人士比論"劉孝標(biāo)注引《逸士傳》。
后世因以"賈虎荀龍"稱文武全才的人。 餓虎吞羊：形容迅猛貪婪。
餓虎撲食：比喻動(dòng)作迅速而猛烈。也說(shuō)餓虎撲羊。
二馬一虎：方言。猶言馬馬虎虎。
放虎自衛(wèi)：比喻尋求保護(hù)不當(dāng)，反而自招禍害。 風(fēng)虎云龍：比喻圣主﹑賢臣的遇合。
鳳嘆虎視：形容談吐文雅，器宇軒昂。 宮鄰金虎：謂小人在位，接近帝王，貪婪如金之堅(jiān)，兇惡如虎之猛。
虎步龍行：形容帝王的儀態(tài)不凡﹐如龍虎之姿。 虎視鷹揚(yáng)：謂雄視高翔﹐甚有威儀。
虎超龍?bào)J：比喻群雄奮起﹐互相角逐。 虎嘯風(fēng)生：比喻英雄乘時(shí)奮起。
甘冒虎口：謂甘愿冒著生命危險(xiǎn)。 虎躍龍?bào)J：形容威武雄壯。
虎斗龍爭(zhēng)：比喻群雄互相爭(zhēng)斗。 虎豹九關(guān)：謂天門的門禁森嚴(yán)。
虎子狼孫：比喻兇暴貪殘的人。 虎尾春冰：比喻極其危險(xiǎn)的境地。
虎略龍韜：兵書的代稱。亦指用兵的謀略。
虎窟龍?zhí)叮罕扔鳂O艱險(xiǎn)的境地。 虎踞鯨吞：比喻豪強(qiáng)割據(jù)和相互兼并。
虎頭燕頷：形容相貌威武。古之相者說(shuō)是萬(wàn)里封侯之相。
虎嘯風(fēng)馳：謂事物之相互感應(yīng)。 虎嘯龍吟：形容歌聲雄壯而嘹亮 ●【虎跑泉】傳說(shuō)唐朝性空和尚到杭州游玩，喜愛南山靈氣鐘秀，但苦于缺水。
南岳童子派了兩制老虎跑（刨）土出泉，甘甜爽口，取名“虎跑泉”。 【虎皮羊質(zhì)】形容羊身上雖然披了一張老虎皮，但是弱的本質(zhì)并未改變：它仍然是 看到青草很高興，看到狼就全身戰(zhàn)栗。
【如虎而冠】指老虎穿戴人的衣帽，但本性不改。西漢初，眾大臣要立齊王為皇帝， 而狼邪王劉澤說(shuō)，齊王的舅父駟鈞為人兇惡暴戾，如冠而虎。
【不入虎穴，焉得虎子】指不進(jìn)老虎洞，就不能捉到小老虎。東漢明帝時(shí)，班超出 使鄯善國(guó)，了解到匈奴的使節(jié)正使鄯善王倒向匈奴。
班超在關(guān)鍵時(shí)刻召集部下計(jì)議說(shuō)：“不入虎穴，焉得虎子?！庇谑?，他率部下趁夜襲擊燒殺了匈奴使者，鄯善國(guó)恢復(fù)了與漢朝的友好關(guān)系。
古詩(shī)詞 1 李白 《相和歌辭·猛虎行》 朝作猛虎行，暮作猛虎吟。 李賀 《秦王飲酒》 秦王騎虎游八極，劍光照空天自碧。
劉禹錫 《雜曲歌辭·壯士行》 陰風(fēng)振寒郊，猛虎正咆哮。 李白 《蜀道難》 朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇。
2 辛棄疾 《念奴嬌》 虎踞龍?bào)春翁幨牵挥信d亡滿目。 辛棄疾 《水調(diào)歌頭》 白日射金闕，虎豹九關(guān)開。
趙善括 《沁園春》 虎嘯風(fēng)生，龍躍云飛，時(shí)不再來(lái)。 鄭元秀 《滿江紅》 馬革裹尸男子志，虎頭食肉通侯相。
6.關(guān)于老虎兇猛的成語(yǔ)
養(yǎng)虎留患、
將門虎子、
放虎遺患、
開柙出虎、
老虎頭上搔癢、
養(yǎng)虎自貽災(zāi)、
養(yǎng)虎貽患、
雕虎焦原、
如虎傅翼、
養(yǎng)虎傷身、
養(yǎng)虎自殘、
初生之犢不畏虎、
如虎添翼、
畫虎類犬、
養(yǎng)虎自嚙、
鳳嘆虎視、
斷蛟刺虎、
縱虎出匣、
以肉啖虎、
畫虎刻鵠、
二虎相斗，必有一傷、
虎口拔牙、
養(yǎng)虎自斃、
九關(guān)虎豹、
虎生三子，必有一彪、
苛政猛于虎、
熊腰虎背
