安慰(高分求佛學(xué)方面安慰人的典故)
1.高分求 佛學(xué)方面安慰人的典故
金山曇穎禪師，曾游京城，住在李端愿太尉的花園里。有一天，太尉問(wèn)他：
“請(qǐng)問(wèn)禪師，人們常說(shuō)的地獄，究竟是有呢，還是沒(méi)有呢？”
曇穎禪師回答道：“諸佛如來(lái)說(shuō)法，向無(wú)中說(shuō)有，雖有還無(wú)；太尉現(xiàn)在向有中覓無(wú)，是無(wú)中現(xiàn)有。人眼前見(jiàn)牢獄時(shí)，為何不心內(nèi)見(jiàn)天堂？欣喜和恐怖都在于心，天堂地獄都在一念之間，善惡造作皆能成境，太尉若能了知自心的作用，自然就不會(huì)有疑惑了?！?/p>
太尉：“心，如何了知？”
曇穎：“善惡都莫思量?！?/p>
太尉：“不思量后，心歸何所？”
曇穎：“心歸無(wú)所。如《金剛經(jīng)》所說(shuō)，應(yīng)無(wú)所住，而生其心。”
太尉：“人若死時(shí)，歸于何處？”
曇穎：“未知生，焉知死？”
太尉：“生則我早已知曉。”
曇穎：“請(qǐng)道一句，生從何來(lái)？”
正當(dāng)太尉沉思時(shí)，曇穎禪師用手直搗其胸，喝道：“你在這里思量個(gè)什么？”
太尉：“明白了，只知貪程，不覺(jué)蹉跎?！?/p>
曇穎：“百年一夢(mèng)?！?/p>
太尉李端愿當(dāng)下有悟，而說(shuō)偈曰：
“三十八歲，懵然無(wú)知。及其有知，何異無(wú)知？”
2.高分求 佛學(xué)方面安慰人的典故
金山曇穎禪師，曾游京城，住在李端愿太尉的花園里。
有一天，太尉問(wèn)他： “請(qǐng)問(wèn)禪師，人們常說(shuō)的地獄，究竟是有呢，還是沒(méi)有呢？” 曇穎禪師回答道：“諸佛如來(lái)說(shuō)法，向無(wú)中說(shuō)有，雖有還無(wú)；太尉現(xiàn)在向有中覓無(wú)，是無(wú)中現(xiàn)有。人眼前見(jiàn)牢獄時(shí)，為何不心內(nèi)見(jiàn)天堂？欣喜和恐怖都在于心，天堂地獄都在一念之間，善惡造作皆能成境，太尉若能了知自心的作用，自然就不會(huì)有疑惑了。”
太尉：“心，如何了知？” 曇穎：“善惡都莫思量?！?太尉：“不思量后，心歸何所？” 曇穎：“心歸無(wú)所。
如《金剛經(jīng)》所說(shuō)，應(yīng)無(wú)所住，而生其心?！?太尉：“人若死時(shí)，歸于何處？” 曇穎：“未知生，焉知死？” 太尉：“生則我早已知曉。”
曇穎：“請(qǐng)道一句，生從何來(lái)？” 正當(dāng)太尉沉思時(shí)，曇穎禪師用手直搗其胸，喝道：“你在這里思量個(gè)什么？” 太尉：“明白了，只知貪程，不覺(jué)蹉跎。” 曇穎：“百年一夢(mèng)。”
太尉李端愿當(dāng)下有悟，而說(shuō)偈曰： “三十八歲，懵然無(wú)知。及其有知，何異無(wú)知？”。
3.名人勸說(shuō)的故事
一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。
長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。
流傳故事版本：六尺巷的故事實(shí)際發(fā)生在安徽桐城。張英的府第與吳宅相鄰。吳家蓋房欲占張家隙地，雙方發(fā)生糾紛，告到縣衙。相府家人遂馳書(shū)京都。張英閱罷，立即批詩(shī)寄回，詩(shī)曰：「一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！辜胰说迷?shī)，旋即讓地三尺。吳姓家人深為感動(dòng)，也出三尺，于是便形成了一條六尺寬的巷道。此巷在桐城縣西南隅，東起西后街，西抵百子堂，巷南為舊時(shí)宰相府，巷北為吳姓住宅，長(zhǎng)約100米。我們生活在一個(gè)越來(lái)越不忽視功利的環(huán)境里，能善待和寬容別人，以平和的心態(tài)對(duì)待一切，特別是對(duì)待傷害自己的人和事，確實(shí)不是一件容易做到的事，要把不快甚至怨氣從心里完全消解，的確是需要極寬廣的胸襟和較高的修為。"讓他三尺又何妨"，話(huà)語(yǔ)很隨意，口氣很輕松，還帶有很濃的幽默感。然高風(fēng)度、大氣量，盡顯其中。講究寬容，講究禮讓?zhuān)俏覀冏鋈说拿赖?，是我們的修身之法和處世之道，也是人與人交往的潤(rùn)滑劑。寬容別人其實(shí)也是善待自己，寬容可以把別人心田的冰雪融化成潺潺細(xì)流，也讓自己的心田充滿(mǎn)陽(yáng)光。
4.“約伯的安慰者”有什么典故
《圣經(jīng)》中約伯的三位朋友。
他們聽(tīng)說(shuō)約伯遭難后，便遠(yuǎn)道趕來(lái)探望約 伯。他們從傳統(tǒng)的宗教觀念出發(fā)，認(rèn)為約伯之所以遭此大難，一定是他獲罪于上帝 而受到了懲罰，因而勸約伯向上帝懺悔。
朋友們對(duì)約伯無(wú)端的指責(zé)使他感到更加痛 苦，他說(shuō)道：“你們?yōu)槭裁礋o(wú)休止地使我悲傷，用言語(yǔ)一再地折磨我？你們不停地侮 辱我，你們虐待我卻不以為恥?？v使我錯(cuò)了，我的錯(cuò)誤自己承擔(dān)，你們自以為比我良 善，把我的禍患當(dāng)作我犯罪的證據(jù)，難道你們看不出這是上帝的作為嗎？” “ 約伯的安慰者”現(xiàn)在指的是喻指那些安慰不成，反使別人增加痛苦的人。
5.求失戀安慰人的故事
有一天，柏拉圖問(wèn)他的老師什么是愛(ài)情，他的老師就叫他先到麥田里， 摘一棵全麥田里最大最金黃的的麥穗。
期間只能摘一次，并且只可以向前走， 不能回頭。柏拉圖于是照著老師的說(shuō)話(huà)做。
結(jié)果，他兩手空空的走出麥田。 老師問(wèn)他為什么摘不到，他說(shuō)：“因?yàn)橹荒苷淮?，又不能走回頭路， 其間即使見(jiàn)到一棵又大又金黃的，因?yàn)椴恢懊媸欠裼懈?，所以沒(méi)有摘； 走到前面時(shí)，又發(fā)覺(jué)總不及之前見(jiàn)到的好，原來(lái)麥田里最大最金黃的麥穗， 早就錯(cuò)過(guò)了；于是，我便什么也摘不到。”
老師說(shuō)：“這就是愛(ài)情?！?尋求愛(ài)情就等于尋求自己的幸福。
