根據(jù)司馬遷的《史記·貨殖列傳》記載,白圭是中國(guó)經(jīng)商之鼻祖。
白圭生于風(fēng)云際會(huì)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,曾經(jīng)在魏國(guó)做高官。他是東周洛陽(yáng)人,因擅長(zhǎng)經(jīng)商致富而名譽(yù)滿(mǎn)天下。
司馬遷《史記·貨殖列傳》對(duì)其事跡有詳細(xì)記載,并稱(chēng)白圭為“治生祖”。即經(jīng)營(yíng)民生之鼻祖,經(jīng)商業(yè)之祖師爺,并說(shuō)到:“白圭其有所試,能試有所長(zhǎng),非荀而已矣。”
就是說(shuō)他不僅有豐富的經(jīng)商實(shí)踐,而且他還十分善于經(jīng)商。他的經(jīng)商理論并不是紙上談兵,而是頗有見(jiàn)地,富有成效。
“樂(lè)觀(guān)時(shí)變”: 預(yù)測(cè)市場(chǎng)行情 頗富商業(yè)天賦的白圭從長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐中,總結(jié)出一套經(jīng)商理論,為后世經(jīng)商者所師法。他主張經(jīng)商必須“樂(lè)觀(guān)時(shí)變”,即經(jīng)常注意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)變化動(dòng)向和市場(chǎng)行情,及時(shí)掌握時(shí)機(jī)經(jīng)謀取厚利。
采取“人棄我取,人取我與”的經(jīng)營(yíng)原則,每年糧食豐收后,買(mǎi)進(jìn)五谷,售出絲、漆,在蠶繭上市時(shí),便購(gòu)進(jìn)絲棉等織物,而出售糧食。他主張經(jīng)營(yíng)廣大民眾生活必需品,市場(chǎng)既廣,銷(xiāo)路也好,不用與人爭(zhēng)買(mǎi)賣(mài)之價(jià),就可以得到較多的利潤(rùn),這種利潤(rùn)來(lái)自時(shí)令差價(jià)和豐歉差價(jià)。
一次,商人們一窩蜂地拋售棉花,價(jià)格被壓得很低,白圭見(jiàn)狀,便吩咐手下的僮仆掛出收購(gòu)棉花的招牌,一概收盡他們手中的存貨。后來(lái),由于連綿不斷的陰雨,棉花嚴(yán)重欠收,那些手中已經(jīng)沒(méi)有棉花存貨的商人開(kāi)始四處尋棉。
這時(shí),白圭便以高出收購(gòu)價(jià)的價(jià)格賣(mài)出了全部庫(kù)存,以賺取利潤(rùn)。 白圭非常重視對(duì)年景豐欠的預(yù)測(cè),注重研究氣候變化的他,總結(jié)出了糧食生產(chǎn)豐、災(zāi)的規(guī)律。
他指出:“太陰在卯,穰,明歲衰惡;至午,旱,明歲美;至酉,穰,明歲衰惡;至子,大旱,明歲美,有水;至卯,積著率歲倍?!币馑际钦f(shuō),在十二年的一個(gè)周期內(nèi),有若干發(fā)展變化的規(guī)律可循,一般每隔三年將會(huì)出現(xiàn)較大的變化。
比如,前三年中有了一個(gè)好年景,那此后的第三年往往就是大旱之年,而大旱之后又是澇年,澇年之后又是好年景。而好年景和荒年之間,谷物的價(jià)格也會(huì)有一倍的差異……白圭還強(qiáng)調(diào),從商要樹(shù)立正確的“取與觀(guān)”,一旦出現(xiàn)機(jī)遇,就要像鷹撲獵物一般果斷,毫不猶豫。
理財(cái)不可遲疑觀(guān)望,坐失良機(jī)。《史記·貨殖列傳》說(shuō)白圭“趁時(shí)若猛獸鷙鳥(niǎo)之發(fā)”,極為生動(dòng)地描述了他理財(cái)決策中雷厲風(fēng)行的精神。
白圭為國(guó)理財(cái),常從大處著眼,通觀(guān)全局,在經(jīng)營(yíng)上從不嫌棄小惠小利,也從不靠詭計(jì)進(jìn)行欺詐。他將貨物流通與發(fā)展生產(chǎn)聯(lián)系起來(lái),既能使經(jīng)營(yíng)生財(cái),又使生產(chǎn)有利其發(fā)展,他認(rèn)為只有以足補(bǔ)缺,以豐收補(bǔ)欠收,使全國(guó)各地物資互相支援才能在輔民安民的同時(shí)為國(guó)家理財(cái)致富。
具體做法是:如果一個(gè)地方盛產(chǎn)蠶繭,就購(gòu)進(jìn)這些產(chǎn)品,而用谷物等其他當(dāng)?shù)厝鄙俚臇|西去換。如果一個(gè)地方糧食豐產(chǎn),就去購(gòu)進(jìn)他們的糧食,然后用絲、漆等類(lèi)必需品去和他們交換。
這樣就使全國(guó)的貨物得到流通,既利于人民生活,又能從中賺取利潤(rùn),可謂一舉兩得,利國(guó)又利民。 薄利多銷(xiāo) 眼光長(zhǎng)遠(yuǎn) 《史記·貨殖列傳》中記載,白圭一直主張“欲長(zhǎng)錢(qián),取下谷;長(zhǎng)石斗,取上種”的經(jīng)濟(jì)思想,即為了讓自己的經(jīng)濟(jì)利益增長(zhǎng),在經(jīng)營(yíng)和自己吃飯時(shí)需要選取差一些的谷物;而如果是為了做種子,使來(lái)年豐收,就要取上等的種子,因?yàn)橹挥猩系鹊墓确N才能使谷物產(chǎn)量增加,才會(huì)有好的收益。
在白圭生活的時(shí)代,谷物是市場(chǎng)上最大宗的商品,消費(fèi)者通常是一些平民,他們的消費(fèi)要求是填飽肚子即可,因而商人主要配備的貨物應(yīng)是下等谷物,而不是替貴族和大地主等少數(shù)人提供的上等谷物,以此達(dá)到利薄多銷(xiāo)的目的。優(yōu)質(zhì)的好種子是莊稼人獲取財(cái)富的基礎(chǔ),也是商家貨源質(zhì)量的保障,所以提供好谷物給農(nóng)民播種,既照顧到農(nóng)民的利益,又體現(xiàn)了商人的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。
薄利多銷(xiāo)的經(jīng)營(yíng)原則,是白圭所奉行的經(jīng)營(yíng)圭臬。白圭追求大利,但他認(rèn)為大利不一定要靠經(jīng)營(yíng)昂貴商品或靠在交易中賣(mài)高價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)。
昂貴的商品非一般人購(gòu)買(mǎi)力所能及,銷(xiāo)量有限;低廉的商品反而是大眾必需品,需求量大,照樣有利可圖。同時(shí)他也很重視商品質(zhì)量,認(rèn)為質(zhì)量最高的商品才能贏(yíng)得信譽(yù),貨硬才會(huì)有市場(chǎng)。
崇尚簡(jiǎn)樸,“與僮仆同苦樂(lè)” 先秦時(shí)期,諸子大都肯定“儉”而否定“奢”??鬃釉唬骸岸Y,與其奢也,寧儉?!?/p>
墨子曰:“節(jié)儉則昌,淫佚則亡?!惫茏釉唬骸皩彾攘?,節(jié)衣服,儉財(cái)用,禁侈泰,為國(guó)之急也。”
可見(jiàn),崇尚節(jié)儉是古代思想家的共識(shí),尤其儒家的崇儉思想,對(duì)后世的影響更大。 古有訓(xùn)誡:成由儉,敗由奢。
一般來(lái)說(shuō),商人有兩種心態(tài):一種是奢侈揮霍,視錢(qián)如泥沙;一種是儉樸自守,希望一文錢(qián)掰成兩半花。與勤勞相連,節(jié)儉是商人精神中的重要一條。
偉大的商人懂得積沙成塔、集腋成裘的道理,節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,勤儉是最古老的訓(xùn)誡,“克勤于邦,克儉于家”,“不勤不得,不儉不豐”,儉以節(jié)支,勤而且儉才能聚財(cái)致贏(yíng),否則,用之無(wú)節(jié),猶如漏后不堵,必致財(cái)源流失。
由此可見(jiàn),“儉”字之至關(guān)緊要,勤儉兩者不可偏廢。 經(jīng)商的時(shí)候,節(jié)儉就是對(duì)成本的節(jié)約,成本的節(jié)約就意味著產(chǎn)品利潤(rùn)空間的增大,所以,節(jié)儉與成本會(huì)產(chǎn)生聚變效應(yīng),即節(jié)儉會(huì)導(dǎo)致成本最大限度的降低。
白圭因經(jīng)營(yíng)有方而富甲天下。
1、根據(jù)司馬遷的《史記·貨殖列傳》記載,白圭是中國(guó)經(jīng)商之鼻祖。
2、白圭生于風(fēng)云際會(huì)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,曾經(jīng)在魏國(guó)做高官。他是東周洛陽(yáng)人,因擅長(zhǎng)經(jīng)商致富而名譽(yù)滿(mǎn)天下。司馬遷《史記·貨殖列傳》對(duì)其事跡有詳細(xì)記載,并稱(chēng)白圭為“治生祖”。即經(jīng)營(yíng)民生之鼻祖,經(jīng)商業(yè)之祖師爺,并說(shuō)到:“白圭其有所試,能試有所長(zhǎng),非荀而已矣。”就是說(shuō)他不僅有豐富的經(jīng)商實(shí)踐,而且他還十分善于經(jīng)商。他的經(jīng)商理論并不是紙上談兵,而是頗有見(jiàn)地,富有成效。
薄利多銷(xiāo) 眼光長(zhǎng)遠(yuǎn):
1、《史記·貨殖列傳》中記載,白圭一直主張“欲長(zhǎng)錢(qián),取下谷;長(zhǎng)石斗,取上種”的經(jīng)濟(jì)思想,即為了讓自己的經(jīng)濟(jì)利益增長(zhǎng),在經(jīng)營(yíng)和自己吃飯時(shí)需要選取差一些的谷物;而如果是為了做種子,使來(lái)年豐收,就要取上等的種子,因?yàn)橹挥猩系鹊墓确N才能使谷物產(chǎn)量增加,才會(huì)有好的收益。
2、在白圭生活的時(shí)代,谷物是市場(chǎng)上最大宗的商品,消費(fèi)者通常是一些平民,他們的消費(fèi)要求是填飽肚子即可,因而商人主要配備的貨物應(yīng)是下等谷物,而不是替貴族和大地主等少數(shù)人提供的上等谷物,以此達(dá)到利薄多銷(xiāo)的目的。
3、優(yōu)質(zhì)的好種子是莊稼人獲取財(cái)富的基礎(chǔ),也是商家貨源質(zhì)量的保障,所以提供好谷物給農(nóng)民播種,既照顧到農(nóng)民的利益,又體現(xiàn)了商人的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。
隨著時(shí)間的流逝,中國(guó)已經(jīng)發(fā)展了有幾千年了。而這幾千年的歷史之中有很多特別優(yōu)秀的人。就是那些在歷史的長(zhǎng)河中留下了自己的名字的人。而我們現(xiàn)今對(duì)這些人也十分的敬佩。雖然說(shuō)現(xiàn)在也有很多的對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。但是假如沒(méi)有古代這些對(duì)中華民族的發(fā)展有貢獻(xiàn)的人就沒(méi)有現(xiàn)在了。而古代有哪些營(yíng)銷(xiāo)鬼才呢?
我想大家對(duì)張三豐這個(gè)名字都很熟悉。張三豐這個(gè)名字現(xiàn)在大多數(shù)都被很多網(wǎng)絡(luò)攜寫(xiě)手應(yīng)用于自己的小說(shuō)之中,而被應(yīng)用最多的就是武俠小說(shuō)。所以會(huì)有很多人覺(jué)得張三豐這個(gè)人是不存在的,其實(shí)張三豐這個(gè)人是存在的還是古代武當(dāng)派的開(kāi)山掌門(mén)人。他把儒學(xué)跟道學(xué)糅合在一起,創(chuàng)造出了一套自己的理論,而且還寫(xiě)出了很多優(yōu)秀的作品。不但在文學(xué)方面有很大的成就,他在武術(shù)方面也有很大的成就,現(xiàn)在被大家所熟知的太極拳就是張三豐創(chuàng)作的。
我想姜子牙這個(gè)名字大家也很熟悉的,因?yàn)楹芏嗳硕伎催^(guò)《封神演義》,或者是聽(tīng)過(guò)商紂王跟妲己的故事。而姜子牙是輔佐周武王的人選。在周朝建立了之后,姜子牙輔助武王讓國(guó)家更加的安定,而且百姓的生活過(guò)的越來(lái)越好。所以對(duì)于生活在周朝的人民來(lái)說(shuō),姜子牙是最大的功臣。
我想鬼谷子這個(gè)名字大家也很熟悉的。也是在一些武俠小說(shuō)中出現(xiàn)的人名。但是這個(gè)人是真實(shí)存在的,而且有野史說(shuō)他教導(dǎo)出來(lái)的弟子很多都是精英。比如像商鞅、白起這些人。
中國(guó)古代營(yíng)銷(xiāo)模式總結(jié):
官營(yíng)手工業(yè):在冶金、制瓷、絲織等諸多行業(yè)中由官府經(jīng)營(yíng),一直在世界上保持領(lǐng)先地位.
私營(yíng)手工業(yè):民間私人經(jīng)營(yíng)的作坊或工場(chǎng),產(chǎn)品出售供民間消費(fèi).
家庭手工業(yè):一種家庭副業(yè),產(chǎn)品主要供自己消費(fèi)和交納賦稅,剩余部分才拿到市場(chǎng)上出售.
中國(guó)古代官營(yíng)手工業(yè)、民間手工業(yè)并存。官營(yíng)手工業(yè)由政府直接經(jīng)營(yíng),進(jìn)行集中的大作坊生產(chǎn),主要生產(chǎn)武器等軍用品和供官府、貴族消費(fèi)的生活用品。它憑借國(guó)家權(quán)力,擁有雄厚資金,征調(diào)優(yōu)秀工匠,使用上等原料,生產(chǎn)不計(jì)成本,利于細(xì)密分工和協(xié)作,利于手工業(yè)技藝的提高,產(chǎn)品大多非常精美。官營(yíng)手工業(yè)代表著當(dāng)時(shí)生產(chǎn)技藝的最高水平。直到明代前期為止,官營(yíng)手工業(yè)一直占據(jù)著古代手工業(yè)的主導(dǎo)地位。
中國(guó)古代營(yíng)銷(xiāo)模式總結(jié):
官營(yíng)手工業(yè):在冶金、制瓷、絲織等諸多行業(yè)中由官府經(jīng)營(yíng),一直在世界上保持領(lǐng)先地位.
私營(yíng)手工業(yè):民間私人經(jīng)營(yíng)的作坊或工場(chǎng),產(chǎn)品出售供民間消費(fèi).
家庭手工業(yè):一種家庭副業(yè),產(chǎn)品主要供自己消費(fèi)和交納賦稅,剩余部分才拿到市場(chǎng)上出售.
中國(guó)古代官營(yíng)手工業(yè)、民間手工業(yè)并存。官營(yíng)手工業(yè)由政府直接經(jīng)營(yíng),進(jìn)行集中的大作坊生產(chǎn),主要生產(chǎn)武器等軍用品和供官府、貴族消費(fèi)的生活用品。它憑借國(guó)家權(quán)力,擁有雄厚資金,征調(diào)優(yōu)秀工匠,使用上等原料,生產(chǎn)不計(jì)成本,利于細(xì)密分工和協(xié)作,利于手工業(yè)技藝的提高,產(chǎn)品大多非常精美。官營(yíng)手工業(yè)代表著當(dāng)時(shí)生產(chǎn)技藝的最高水平。直到明代前期為止,官營(yíng)手工業(yè)一直占據(jù)著古代手工業(yè)的主導(dǎo)地位。
看過(guò)這個(gè)故事。
爹對(duì)兒子說(shuō),我想給你找個(gè)媳婦。 兒子說(shuō),可我愿意自己找! 爹說(shuō),但這個(gè)女孩子是比爾蓋茨的女兒! 兒子說(shuō),要是這樣,可以。
然后他爹找到比爾蓋茨,說(shuō),我給你女兒找了一個(gè)老公。 比爾蓋茨說(shuō),不行,我女兒還小! 爹說(shuō),可是這個(gè)小伙子是世界銀行的副總裁! 比爾蓋茨說(shuō),啊,這樣,行! 最后,爹找到了世界銀行的總裁,說(shuō),我給你推薦一個(gè)副總裁! 總裁說(shuō),可是我有太多副總裁了,多余了! 爹說(shuō),可是這個(gè)小伙子是比爾蓋茨的女婿! 總裁說(shuō),這樣呀,行! 成功生意人的通用法則——空手套白狼。
大概就是這個(gè)意思 就是里面的角色有變化。
我國(guó)古代商業(yè)廣告由來(lái)已久,類(lèi)型繁多,大致可歸納為以下十種: 一、實(shí)物廣告。
即出示實(shí)物,自由交換。據(jù)《史記·平淮書(shū)》載“古未有市,若朝聚井汲,便將貨物于井邊,貨賣(mài)曰市井?!?/p>
隨著都市興起,商業(yè)繁榮,實(shí)物廣告逐漸演化成“懸物廣告”。據(jù)宋吳自牧《夢(mèng)梁錄》載:當(dāng)時(shí)的杭州酒店有掛草葫蘆、銀馬勺、銀大碗的,這些都是盛酒、舀酒的器皿。
還有些藥店掛個(gè)盛藥的“懸壺”。 有些商人直接把商品樣品掛在店鋪門(mén)前。
如賣(mài)絨線(xiàn)的、毛線(xiàn)的把各色各種絨線(xiàn)匝、毛線(xiàn)匝掛在門(mén)前,木炭鋪懸掛一捆質(zhì)地好的木炭,斗笠、草帽店、鞋子、靴子店也懸掛實(shí)物作為宣傳廣告。 二、叫賣(mài)廣告。
我國(guó)古代商人分行商、坐賈兩類(lèi),行商走街串巷,沿街叫賣(mài),坐賈是開(kāi)店鋪,等待顧客上門(mén)?!冻o》中有“師望在肆,鼓刀揚(yáng)聲”之句。
師望即姜太公,鼓刀即敲打屠刀以示自己是殺豬羊賣(mài)肉的。姜太公站立市井敲刀叫喊賣(mài)肉,他可謂叫賣(mài)廣告的祖師爺。
北宋《東京夢(mèng)華錄》載:“是月季春,萬(wàn)花爛漫,牡丹芍藥,棠棣香木,種種上市,賣(mài)花者以馬頭竹籃鋪開(kāi),歌叫之聲,清奇可聽(tīng)。晴簾靜院,曉幕高樓,宿酒未醒,好夢(mèng)初覺(jué),聞之莫不新愁易感,幽恨懸生,最一時(shí)之佳況?!?/p>
因叫賣(mài)者有板有眼有韻味,以致發(fā)展成為一種口頭說(shuō)唱藝術(shù)。今日的文藝廣告即來(lái)源于此。
三、文字廣告。 殷商時(shí)代,有個(gè)叫格伯的人,把馬賣(mài)給棚先,這件事被銘記在青銅器上。
湖北鄂州出土的青銅鏡上也有意味很濃的文字廣告的記載,如“王氏作竟真太好”、“榮氏鏡佳且好,明而日月世少有”等。北宋張擇端的《清明上河圖》中,汴梁城東的十字街口就有各類(lèi)橫豎標(biāo)牌掛板,上寫(xiě)店名、字號(hào)、物品等,有的還有畫(huà)圖,可謂圖文并茂。
有些還寫(xiě)成對(duì)聯(lián)、詩(shī)句作文字廣告,如大詩(shī)人蘇東坡就曾給賣(mài)馓子的老太婆寫(xiě)過(guò)一首廣告詩(shī),詩(shī)曰:“纖手搓來(lái)玉米勻,碧油煎出嫩黃深。夜來(lái)春睡知輕重,壓扁佳人纟厘臀金?!?/p>
老太婆把詩(shī)牌置于店鋪前,生意興隆。再如明代《金陵繁勝圖》中就畫(huà)有標(biāo)著“茶、酒、書(shū)、藥、米、帽”等字樣的招牌。
舊北京德愛(ài)堂藥店,店前豎立一塊長(zhǎng)牌,上寫(xiě):“德愛(ài)堂沈家祖?zhèn)髌叽浩哒涞ぶ淮艘患覄e無(wú)二處”。字大醒目,老遠(yuǎn)就瞧得見(jiàn)。
四、音響廣告。 用樂(lè)器演奏或是用特定物互相敲打碰撞來(lái)招徠顧客。
如商代就有賣(mài)糖果的商販吹簫招引顧客的,宋代杭州城里有家賣(mài)“梅花酒”的,就用鼓、笙、嗩吶、梆子等演奏家喻戶(hù)曉的古曲《梅花引》來(lái)吸引顧客。再如賣(mài)針頭線(xiàn)腦的貨郎邊吆喝邊手打拔浪鼓并美其名曰“喚嬌娘”。
磨銅鏡的匠人手持鐵呱打板,邊打邊吆唱“磨鏡子喲!”并美其名曰“驚閨”。賣(mài)油的敲木梆子,賣(mài)酒的敲竹板等,只要人們一聽(tīng)到這些不同聲響,就知道是什么生意來(lái)了。
五、旗幟廣告。 用布、綢子綴在竿頭,竿豎立店前。
布綢上有寫(xiě)白字的、黑字的。最早的見(jiàn)于《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)》上載:“宋人有沽酒者,升概甚平,遇客甚謹(jǐn),為酒甚美,懸?guī)蒙醺摺!?/p>
“懸?guī)谩庇址Q(chēng)為“酒望子”。剃頭匠人的挑子上掛的白布簾也是“望子”。
漢族人開(kāi)的飯店門(mén)前掛紅布包纟厘的籮圈,并綴有紅布穗子,這表示不僅供應(yīng)主食,還兼有肉食、酒菜;而清真飯店則是藍(lán)布包纟厘籮圈并綴藍(lán)穗子,這表示只供應(yīng)清真飯菜。 六、燈籠廣告。
燈籠廣告,出現(xiàn)較晚,大約在唐朝中后期。中唐以前,我國(guó)城市實(shí)行宵禁,沒(méi)有夜市,暮鼓響后,一切文化商業(yè)活動(dòng)便停止了。
較早的燈籠廣告記載,見(jiàn)于王建的《夜看揚(yáng)州市》“夜市千燈照碧云”。到了宋代,都市繁華,商業(yè)興隆,夜市大興,燈籠廣告盛行。
當(dāng)代的燈箱廣告、霓虹燈廣告就是古代燈籠廣告的延續(xù)發(fā)展。 七、印刷廣告。
隨著印刷術(shù)的發(fā)明,印刷廣告漸漸出現(xiàn)。世界上最早的印刷廣告是1944年在成都望江樓唐代古墓中出土的一張《陀羅尼經(jīng)》(咸通九年,即公元868年)。
它不僅刻有圖畫(huà)和中文,而且刻有外文。紙端還題有“成都府都縣龍池坊汴宋馬鋪發(fā)售”字樣,把生產(chǎn)單位、售貨地址、售貨辦法都刻印出來(lái)。
這比西方廣告印刷早600多年,也是世界上第一部標(biāo)年板印品。宋代出現(xiàn)了銅板和活字印刷廣告。
元代有把廣告印在包裝紙上的,湖南沅陵出土一紙?jiān)鷱V告,右邊豎印:“潭州升平坊內(nèi)白塔街大尼寺相對(duì)住危家,自燒洗無(wú)比鮮紅紫艷上等銀朱、水花、二朱、雌黃,堅(jiān)實(shí)匙筋,買(mǎi)者請(qǐng)將油漆試驗(yàn),便見(jiàn)顏色與眾不同。四遠(yuǎn)主顧,請(qǐng)認(rèn)門(mén)首紅字高碑為記?!?/p>
左邊豎印:“主顧收買(mǎi)銀朱,請(qǐng)認(rèn)元旦祖鋪內(nèi)外圖書(shū)印號(hào)為記?!钡搅嗣髑?,套色彩印廣告、年畫(huà)式廣告也出現(xiàn)了。
八、彩樓廣告。 我國(guó)古代還用商品、花物等搭扎成彩色牌坊、樓房樣做廣告。
從出土的東漢畫(huà)像磚上可以清晰地看出這些景觀(guān)。另?yè)?jù)《東京夢(mèng)華錄》載:“凡京師酒店,門(mén)前皆縛彩樓、歡門(mén)。”
《都城記勝·食店》記“汴京州南一帶,酒店皆結(jié)彩棚。”當(dāng)今的廚窗陳列廣告可以說(shuō)是古代彩樓廣告的發(fā)展。
九、草標(biāo)廣告。 我國(guó)農(nóng)村在晉代就產(chǎn)生了定期的農(nóng)貿(mào)集市,叫草市。
大都位于交通要道、渡口或驛站所在地。因集市多在田野路邊,遍地是草,賣(mài)物者順手摘一根草插在物貨上以示出賣(mài)。
約定俗成,久而久之,凡所賣(mài)之物都插一草標(biāo),以致。

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