活命(歷史上有哪些皇帝被廢后還能活命的)
1.歷史上有哪些皇帝被廢后還能活命的
劉禪，劉備的兒子，不用我說了，就是那個(gè)“此間樂，不思蜀”的。
唐睿宗李旦，唐玄宗的老爹，開始做了6年皇帝，被武則天廢了，后來他兒子李隆基擁護(hù)他又做了皇帝，又做了4年，禪位給唐玄宗了，最后老死。
唐中宗李顯，也是兩度當(dāng)皇帝，開始當(dāng)了一個(gè)月的皇帝，因?yàn)橐痪湓挷簧鳎晃鋭t天廢了。后來武則天被趕下來后他又當(dāng)了皇帝，最后是被他老婆韋后和女兒安樂公主毒死的（還在皇位上），不算是因?yàn)楸粡U而死。
北周恭帝柴宗訓(xùn)，在被趙匡胤奪去江山后，奉周恭帝為鄭王。周恭帝在位只半年，十一年以后死去，死時(shí)十八歲。
2.李勉的軼事典故
李勉任開封尉時(shí)，審理犯罪案件，一個(gè)囚犯很有氣概，請(qǐng)求活命，李勉便放了他。幾年后，李勉被罷官，游歷河北，偶然碰到這個(gè)囚犯。囚犯把他接回家中招待，因難以報(bào)答，竟在妻子的唆使下動(dòng)了殺心。李勉得到囚犯家僮仆的通知，連忙騎馬逃跑，馳到半夜，已行了百余里，便在一個(gè)渡口的客店投宿。店主問他：“此處有很多猛獸，你怎敢連夜趕路？”李勉就把前后經(jīng)過講述一遍。還未講完，房梁上便跳下來一個(gè)人，道：“我?guī)缀跽`殺長(zhǎng)者！”隨即離去，在天亮?xí)r又提著囚犯夫妻的人頭回來，交給李勉。
這個(gè)故事后來被收錄在《醒世恒言》中，名為《李汧公窮邸遇俠客》。 李勉在廣州任職六年，所用器物車服等仍為原樣，沒有增加裝飾。后來，李勉回京任職，在石門山（在廣州西北江中），將全家人貯存的南貨犀象等物，統(tǒng)統(tǒng)投入江中。當(dāng)?shù)仃壤隙颊J(rèn)為李勉可以與宋璟、盧奐、李朝隱三人（三人都曾任職嶺南）相媲美，當(dāng)?shù)乩裘窳⒈皂炂涞隆?/p>
3.恩威并施的典故
恩德武威同時(shí)并用，是古來將帥、君王所重視的統(tǒng)御謀略之一?！栋賾?zhàn)奇法·愛戰(zhàn)》云：“凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也?！薄秾O子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛子，故可與之俱死?！睂O武認(rèn)為，統(tǒng)御部卒，必須用恩威并施之謀。“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也?！?/p>
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當(dāng)初李淵任隋朝官員鎮(zhèn)守太原時(shí)，與李靖有矛盾，李淵準(zhǔn)備起兵反隋時(shí)，李靖曾想告發(fā)他。后來，李淵占領(lǐng)長(zhǎng)安捉住了李靖，差點(diǎn)把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰(zhàn)有功，李淵不計(jì)前嫌，論功行賞，使李靖深為感動(dòng)。后來李靖在戰(zhàn)爭(zhēng)中又有失利，李淵大怒，嚴(yán)斥李靖貽誤戰(zhàn)機(jī)，要將他處斬，這時(shí)，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對(duì)李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開州（今四川開縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復(fù)開州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國(guó)時(shí)期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運(yùn)用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對(duì)諸葛亮說，南中一帶的軍民倚仗地勢(shì)險(xiǎn)阻，一直不服蜀漢統(tǒng)治，我們現(xiàn)在攻破南中易如反掌，但是在我們離開之后，他們還是會(huì)叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰(zhàn)治之。諸葛亮采納了馬謖的建議，當(dāng)年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說初次與諸葛亮打交道，不明虛實(shí)，只要像這樣的陣勢(shì)，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來戰(zhàn)，又戰(zhàn)敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續(xù)七次，直到第七次再放孟獲時(shí)，他卻不肯離去，說諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來，宣布南中各地繼續(xù)為他們管轄，蜀軍不設(shè)官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻(xiàn)給了當(dāng)?shù)毓俦匝a(bǔ)償連年戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護(hù)。從此，夷漢相安無事。
4.臥薪嘗膽的故事,簡(jiǎn)單易懂一點(diǎn),歷史老師教我們要講故事
公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國(guó)，但被越國(guó)擊敗，闔閭也傷重身亡，闔閭讓伍子胥選后繼之人，伍子胥獨(dú)愛夫差，便選其為王。此后 《臥薪嘗膽》水墨畫
勾踐聞吳國(guó)要建一水軍，不顧范蠡等人的反對(duì)，出兵要滅此水軍，結(jié)果被夫差騎兵包圍，大敗，大將軍也戰(zhàn)死沙場(chǎng)，夫差要捉拿勾踐，范蠡出策，假裝投降，留得青山在不愁沒柴燒。夫差也不聽老臣伍子胥的勸告，留下了勾踐等人，三年，飽受屈辱，終被放回越國(guó)，勾踐暗中訓(xùn)練精兵，每日晚上睡覺不用褥，只鋪些柴草（古時(shí)叫薪）又在屋里掛了一只苦膽，他不時(shí)會(huì)嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。勾踐為鼓勵(lì)民眾就和王后與人民一起參與勞動(dòng)，在越人同心協(xié)力之下把越國(guó)強(qiáng)大起來。一次夫差帶領(lǐng)全國(guó)大部分兵力，去赴會(huì)，要求勾踐也帶兵助威，勾踐見時(shí)機(jī)已到，假裝赴會(huì)，領(lǐng)3000精兵，拿下吳國(guó)主城，殺了吳國(guó)太子，又擒了夫差，夫差悔當(dāng)初未聽伍子胥言，留下了勾踐，死前，他只求，不要傷害吳國(guó)百姓。
5.求一個(gè)用穴位救命的故事,要真實(shí)
史上最有名的 扁鵲不僅善于切脈和望診，而且善于運(yùn)用針灸、按摩、熨貼、砭石、手術(shù)和湯藥等多種方法去治療各種病癥。
有一次，他和弟子子陽(yáng)、子豹等人路過虢國(guó)，虢太子恰好患病，病得很厲害，人們都以為他死了。為此，全國(guó)正舉行大規(guī)模的祈禱活動(dòng)，把國(guó)家大事都撂在一邊。
扁鵲找到了中庶子（太子的侍從官）問道：“太子患什么??？”中庶子答道：“太子中邪。邪氣發(fā)泄不出去突然昏倒就死了！”扁鵲進(jìn)一步了解了太子發(fā)病的各種情況，就信心百倍地對(duì)中庶子說：”你進(jìn)去通報(bào)虢君，就說我能救活太子！”但中庶子不信扁鵲能“起死回生”，不肯去通報(bào)，而且嘲諷扁鵲說：“你既無上古名醫(yī)俞跗的本事，反而說你能救活太子，就是不懂事的嬰兒也會(huì)知道你是騙人的！”扁鵲氣憤地說：“你這是從竹管里望天。
老實(shí)告訴你，我秦越人不等切脈、望色、聽聲、審察病人形態(tài)，就能說出病的部位。不信，你試去看看太子，他此刻耳朵該會(huì)鳴響，鼻翼該會(huì)扇動(dòng)，從其大腿摸到陰部也該是溫?zé)岬摹！?/p>
聽到這里，中庶子不禁目瞪口呆。因?yàn)楸怡o雖沒有見過太子，但通過多次詢問，對(duì)太子的病情已了如指掌，說得頭頭是道，說明他很有本事，不可小看。
中庶子只得進(jìn)去通報(bào)了。虢君得知消息，吃了一驚，趕快出來接見扁鵲，說：“我久慕先生大名，只是無緣拜見；先生路過我這小國(guó)，幸虧主動(dòng)來救助，這實(shí)在是寡人的幸運(yùn)！有先生救助，我兒就能活命；沒有先生救助，就只有把他的尸體埋在山溝罷了?！?/p>
說著，“流涕長(zhǎng)潸”，哭得好悲切。扁鵲告訴虢君，太子患的是“尸厥”（類似今天的休克或假死）。
于是，扁鵲叫弟子子陽(yáng)磨制針石，在太子頭頂中央凹陷處的百會(huì)穴扎了一針。過一會(huì)兒，太子就蘇醒過來。
接著叫弟子子豹在太子兩脅下做藥?kù)侬煼?。不久，太子就能坐起來?/p>
再服二十天的湯藥，虢太子就完全恢復(fù)了健康。從此以后，天下人都知道扁鵲有“起死回生”之術(shù)。
而他卻實(shí)事求是地說，并非他能把死去的人救活，而是病人根本就沒有真正死去，他只不過用適當(dāng)?shù)闹委煼椒ǎ烟訌拇顾乐型炀冗^來而已。
6.下榻 涸轍之鮒 失之東隅,收之桑榆 投筆從戎 孟母三遷 高山流水的典故
下榻的由來： 下：放下，系文言文中的使動(dòng)用法。
榻：狹長(zhǎng)而較矮的床，實(shí)為一種坐具。如《孔雀東南飛》中有“移我琉璃榻，出置前窗下”。
下榻就是放下榻。王勃在《滕王閣序》中寫道：“物華天寶，龍光射斗牛之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻?！?/p>
詩(shī)句是頌揚(yáng)滕王閣所在地洪州（今江西南昌）地區(qū)的杰出人才。使用了徐孺下陳蕃之榻的典故，稱道徐陳兩位賢士。
徐孺，即徐孺子，名穉，東漢豫章南昌人，品行高潔?！跋玛愞健?，使陳蕃放下榻來。
陳蕃，時(shí)為豫章太守，他不接賓客，只接待徐孺子，并且特置一榻供他臥宿，徐走了就把榻掛起來?！逗鬂h書·徐璆傳》是這樣記載的：“蕃在郡不接賓客，惟@①來特設(shè)一榻，去則縣之。”
《后漢書·陳王列傳》也有類似記載： “郡人周@②，高潔之士，前后郡守招莫肯至，唯陳蕃能致焉。學(xué)而不名，特設(shè)一榻，去則縣之?！?/p>
所以陳蕃下榻成了禮賢下士的代稱?，F(xiàn)在借用“下榻”一詞來作為對(duì)客人住處的尊稱。
但是，“下榻”也有作“寄宿”用的，如孔尚任的《桃花扇·鬧榭》：“我二人不回寓就下榻此間了?！爆F(xiàn)今也有人出外旅游訪問，在什么地方留宿，寫作在何處下榻。
這就是“下榻”的后起之義了。 涸轍之鮒的典故 莊周 莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。
監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？” 莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。
周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來！子何為者邪？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。
君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾，我且南游吳越之王，激西江之水而 迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。
君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’” 自譯：莊周家境貧寒，因此到監(jiān)河侯那借糧。監(jiān)河侯說：“好的！我馬上就可以得到俸祿了，（等錢到了）我將借給你三百兩銀子，好嗎？” 莊周忿然變（臉）色道：“我昨天來（的路上），（聽見）在道路中間有東西在叫喊。
（我）四周環(huán)顧一看，在車轍中有（條）鮒魚。我問它道：‘鮒魚??！你這是在干什么??？’（鮒魚）回答說：‘我，是東海的水族臣民。
您有沒有斗升之水讓我活命??？’我說：‘好啊，我將去說服南方的吳越國(guó)王，引來西江的水來迎接您，好嗎？’鮒魚忿然變色道：‘我失去了我慣常生活的環(huán)境，我沒有安身之地了。我只要得到斗升之水就可以活命了。
您卻說這樣的話，還不如早點(diǎn)到賣干魚的店鋪去找我嗎！’ 失之東隅，收之桑榆 ： 【出處】語(yǔ)見（南朝宋?范曄《后漢書?卷十七?馮異傳第七》）：“璽書勞異曰：‘ 赤眉破平，士吏勞苦，始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂‘失之東隅，收之桑榆’。方論功賞，以答大勛。
'” 【用例】（清?王浚卿《冷眼觀?第二十回》）：“誰知那個(gè)旗婆，猶自賊心未死，竟想‘失之東隅，收之桑榆’，膽敢又到孝感縣境一個(gè)大字號(hào)店里去，仍照這么一做，這回他卻是惡貫滿盈，自尋敗露了?！? 【解說】東漢劉秀即位為光武帝后，派大將馮異率軍西征，敉平赤眉軍。
赤眉佯敗，在回溪之地大破馮軍。馮異敗回營(yíng)寨后，重召散兵，復(fù)使人混入赤眉，然后內(nèi)外夾攻，在崤底之地大破赤眉。
事后，漢光武帝劉秀下詔獎(jiǎng)之，謂馮異初雖在回溪失利，但終能在澠池獲勝?？芍^在此先有所失，后在彼終有所得，當(dāng)論功行賞，以表戰(zhàn)功。
【釋義】① 東隅：指日出處，即早晨，喻初始。② 桑榆：指日落處，即夜晚，喻最終。
【失之東隅，收之桑榆】原指在某處先有所失，在另一處又有所得。后喻在某一方面有所失敗，但在另一方面有所成就。
示例：雖然他失之東隅，但是他收之桑榆。 投筆從戎： 《后漢書·班超傳》：“大丈夫無他志略，猶當(dāng)效傅介子，張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？” 典故：漢明帝永平五年（公元62年），30歲的班超與母親隨同哥哥班固前往洛陽(yáng)為官。
由于家境貧寒，他經(jīng)常替官府抄寫書籍，以取得一些收入。時(shí)間久了，班超開始覺得厭煩，認(rèn)為長(zhǎng)期于這種事沒有出息。
一天，他正在埋頭抄書，突然心有所感，把筆一扔，感嘆地說："大丈夫縱然沒有雄才大略，也應(yīng)當(dāng)像傅介子、張騫一樣，到西域去建功立業(yè)，獲得封侯的賞賜，怎么能老是這樣埋頭在筆硯之間抄書呢！" 同他一起抄書的人聽他說這話都不以為然，譏笑他是異想天開。班超反感地說："你們這些庸碌的小人，怎么能理解壯士的志向呢？" 不久，班超參加了軍隊(duì)。
他作戰(zhàn)英勇，身先士卒，得到了升遷。后來，漢明帝派班超多次出使西域，班超憑著自己的勇敢和智慧，克服了重重困難，為加強(qiáng)漢朝和西域各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的聯(lián)系，作出了重要貢獻(xiàn)。
孟母三遷： 漢·趙歧《孟子題詞》：“孟子生有淑質(zhì)，幼被慈母三遷之教?！?典故其一：（原文）昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zh?ng]氏守節(jié)。
居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄[bì]，踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也?！?/p>
乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也?！?/p>
繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuò，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī，拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見了，一一習(xí)記。
7.伍子婿草間求活的故事
伍子胥因父獲罪于楚平王，被懸賞追殺，逃到江邊，躲藏在蘆葦叢中，這時(shí)，一個(gè)漁父唱著歌劃船過來。漁父渡他過江，伍子胥詢問他的姓名，漁父說：“今日兇兇，兩賊相逢，你是蘆中人，我是漁丈人，還問什么姓名！”子胥解下隨身的七星寶劍，告訴漁父：此劍價(jià)值百金，作為酬謝。漁父笑答：我知道你比它要值錢得多。子胥又請(qǐng)求他不要泄露，漁父讓他放心。子胥上岸，走出不遠(yuǎn)，就見漁父連人帶船，沉于江中。
這就是“蘆中人”的典故
漢 趙曄 《吳越春秋·王僚使公子光傳》：“楚之亡臣伍子胥奔吳，至江，漁夫渡之。見子胥有饑色，曰：‘為子取餉。’漁夫去后，子胥疑之，乃潛身於深葦之中。有頃，漁夫來，呼之曰：‘蘆中人，蘆中人，豈非窮士乎！’”后因以指伍子胥。
