惠后(羋月傳中的惠后和歷史上的惠后有什么不同)
1.羋月傳中的惠后和歷史上的惠后有什么不同
我覺得歷史上和羋月傳中的會有不同。畢竟羋月傳是有藝術加工的?？墒俏覜]有找到關于惠后的資料。魏琰（馬蘇 飾） 魏國公主，姬姓，本是秦惠王原配王后的妹妹，被封為僅次于王后的夫人之位，生下公子贏華，本以為王后死后她可以繼位為王后，不料贏駟卻因為權衡而將羋姝立為王后。不甘心的魏琰在羋姝出嫁的路上接二連三地設下殺招，在羋姝入宮以后又處處設套下伏，挑撥羋月和羋姝的關系直至姐妹反目成仇。她為了兒子贏華爭取王位而不擇手段，在失敗以后又能夠即使轉移方向，將自己的侄女魏頤變成贏蕩的太子妃，再度展開新的棋局。 然而她亦是亂世中的可憐女子，在戰(zhàn)國這樣的大爭之世，她身負魏國的使命，她和羋姝之爭與其說是后宮爭寵，更不如說是楚國和魏國在爭奪秦國下一任國君的控制權。 她一生為魏國而斗，最終卻被魏國拋棄，絕望自殺。
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2.秦國歷代國君惠后怎么死的
秦武王是秦國末期著名的君王，雖說他在位只有短短的四年，但他的雄心壯志與遠大抱負，卻不遜于任何一代有作為的秦國先君，乃至他的異母弟弟秦昭襄王和統(tǒng)一六國的秦始皇。
但是，正處于事業(yè)的上升期的他，卻由于一時的逞能與賣弄，而最終葬送了自己的性命，險些改寫一統(tǒng)天下的秦國歷史。 秦武王生而有神力，從小就喜歡與勇士們做有關力氣方面的游戲。
烏獲、任鄙二將在秦惠文王時期就因為作戰(zhàn)英勇而倍受寵愛，秦武王即位后，對二人更是寵愛有加。 話說齊國有個名叫孟賁的人，單字說，也是憑借力大的緣故而聞名于鄉(xiāng)里。
他的力氣大到什么程度呢——“水行不避蛟龍，陸行不避虎狼，發(fā)怒吐氣，聲響動天”。一次外出打柴，他看見兩只公牛正在打斗，二話沒說，上前一手握住一只牛的牛角，愣是硬生生地把兩只牛給分開了。
其中一只牛見此人有偌大的力氣，當時也就服軟了，匍匐在地，而另外一只牛則有點桀驁不馴，兩只牛角不住地晃動，大有要抵死孟賁的意思。孟賁當時就怒了，后果很嚴重。
他用左手按住牛頭，右手就去拔牛角，瞬間牛角被拔出，牛血噴出丈余高，那牛也立馬倒地而死。 人們都害怕他的蠻力，都不敢與他發(fā)生爭執(zhí)。
沒過多久，他就聽說秦武王正在招募天下間的勇士，他認為自己終于有用武之地了，于是就前往秦國投奔秦武王。從齊國到秦國要經過黃河，過黃河當然要坐船而渡，然而此時岸上等待坐船的人很多，按照當?shù)厝说囊?guī)矩，應該排隊登船（這一點今人應該好好學學）。
然而孟賁來晚了，而他又不是講規(guī)矩的人。于是，他把前面的人都拉扯到自己的后面，抬腳就要登船。
當然有些人會看不慣，既而氣憤，既而拿船槳打他的頭，一邊打一邊說：“你以為你是孟賁啊，不排隊就登船？！”看來他的名氣還真是不小，都傳到黃河沿岸了。孟賁二話沒說，扭頭就用雙眼瞪他，頓時怒發(fā)直立，眼睛大有瞪裂之勢。
只見他大吼一聲，河中瞬間波濤洶涌，先前登上船的人，都隨著船體的搖動而站立不穩(wěn)，紛紛掉入河中。為了早日見到秦王，孟賁也不與他們過多的計較，他把船槳插在岸上，站在船上用腳猛地一蹬，船兒瞬間已到十余米外，轉眼間已經到了河對岸。
很快，他來到咸陽城，求見秦武王。秦武王經過測試，知道他也是個名不虛傳的人物，于是也拜為大官，與烏獲、任鄙一起受寵。
前面說過，秦武王是個很有抱負的人，他恥于與六國為伍。見六國都設有相國一職，他便把秦秦國的相國一職，改稱為丞相，且設左右丞相各一人，以甘茂為左丞相，樗里疾為右丞相。
秦武王素知甘茂、樗里疾都是博古通今、頭腦極其聰明之人，于是借一機會單獨問二人道：“由于我出生在偏遠的西戎，從未有目睹過中原的強盛之勢。如果你能讓我得到三川所在的地區(qū)，能夠一游鞏、洛之間，那么，我就是死了，也沒有什么遺憾了！”什么意思呢，如果我能滅掉周王室，得到應有的威望，那么我就是死了也值得！ 最后，秦武王提出了自己的想法——攻打韓國（此韓國非今之韓國），樗里疾則表示反對，因為到韓國的路途不光遙遠而且艱險，勞師費財，還不一定能有收獲，萬一趙、魏二國再從背后偷襲，那后果不堪設想。
秦武王轉過身來看看甘茂，甘茂則自請入魏，讓魏王不但不偷襲秦軍，而且還會讓魏國出兵助秦。武王當即大喜，給了甘茂很多財物，讓其出使魏國。
魏國答應出兵助秦。 不久，秦武王讓甘茂率軍十萬伐韓。
后來有增兵五萬，使烏獲前往協(xié)助甘茂。秦、魏兩軍大戰(zhàn)于宜陽城下，烏獲手持鐵戟一雙，重一百八十斤，獨入韓軍，身后軍士所向披靡，沒有敢抵擋的魏軍。
甘茂與大將向壽各率一軍，乘勢并進。韓兵大敗，斬首七萬有余。
烏獲一躍登城，手攀城墻外沿，沒想到這是個豆腐渣工程，沒有禁得起烏獲的巨大臂力，頓時坍塌下去，可憐烏獲將軍，被摔得粉身碎骨。秦兵受其感染，很快便拔下宜陽。
韓王驚恐之下，只得讓出三川之地。三川之地到手了，第一個愿望也完成了。
接下來該游玩于鞏、洛之間了，于是，秦武王引任鄙、孟賁一班勇士和大隊人馬起程，直入周王室所在地——雒陽。 周郝王遣使到郊外迎接，禮節(jié)極其隆重。
秦武王拒絕了周王的召見，他急于要見幾件東西，是什么東西這么讓他急不可耐呢？原來是象征著王權的——九鼎。他早就讓人打聽清楚了，九鼎就放在周王室太廟的一側。
于是，他又馬不停蹄地來到周太廟所在地。走進側室，果然見到九個寶鼎一字排列，相當整齊、壯觀。
這九鼎是當年大禹王收取九州的貢金，各鑄成一鼎，上面記載有本州的山川人物，以及貢賦田士之數(shù)，足耳都有龍文，又稱之為“九龍神鼎”。后來夏朝滅亡，九鼎落于商朝，為商朝的鎮(zhèn)國之重器。
等到周武王攻克殷商，就把九鼎遷到了雒邑。當年遷移之時，用了大量的人力、物力，人、馬、車、船，能用的都用上了，宛似九座小鐵山，都不知道它們到底有多重。
秦武王周覽了一回，贊不絕口！鼎的腹部刻分別有荊、梁、雍、豫、徐、揚、青、兗、冀等九字，秦武王指著“雍”字鼎嘆道：“這個雍鼎，說的就是我們秦國！我要把它帶回咸陽?！庇谑寝D身問守鼎的官吏曰：“此鼎可曾有人能舉起來么？”小吏叩首答道：“自從有這個鼎以。
3.秦國惠后怎么死的
身亡說法：
公元前305年，公子壯與惠文后遭誅殺。
身亡說法：
1、善終而死
據(jù)《史記·穰侯列傳》記載，惠文后在秦武王未死之前便已去世。
2、政變被殺
據(jù)《史記·秦本紀》記載，秦昭襄王二年（公元前305年），庶長壯和大臣、諸侯、公子作亂，叛亂平息后，叛亂者都被誅殺，而惠文后不得善終。
而據(jù)《史記索隱》引紀年記載，秦武王死后，秦國內亂，惠文后與公子雍、公子壯皆被殺。
《史記索隱》又記載：秦武王死后，惠文后扶持公子壯僭立，而在魏冉支持下，秦昭襄王繼位，而后誅殺公子壯與惠文后。
3、憂郁而死
《史記索隱》記載：秦武王死后，惠文后想立公子壯為君，到公子壯被誅殺后，而惠文后憂郁而死。
擴展資料：
在電視劇《羋月傳》中惠后結局：
羋姝是楚威后所生的嫡女，后為秦惠文王后，羋月同父異母的姐姐，也是羋月從小到大的玩伴，在楚國甚至不惜頂撞生母威后和以性命相搏，也要搭救羋月。
她曾經是羋月所羨慕的對象，因為她有無憂無慮的生活和寵愛備至的母親，這些都是羋月所沒有的。她自恃聰明，被贏駟輕易就掌控和利用了她的感情，她與魏琰宮斗中處處失敗。
原本與羋月相互扶持，卻因為一系列的變故和玳瑁的挑唆而反目成仇。她曾深愛贏駟卻因為自己的舉止失措而失寵，最后她的愛只能歸于對兒子的無盡溺愛。
但對母族楚國的偏袒又讓她擺不正自己的位置而先后被丈夫和兒子無視。本來相扶相幫的兩姐妹，卻因為羋月得到贏駟的寵愛和身邊人的不斷挑撥，羋姝逐漸視羋月為大敵。
這一切讓她漸漸變得扭曲，更在玳瑁死后迅速黑化，一次次用盡極狠毒的手段欲致羋月母子于死地。羋姝在秦惠文王死后，當著羋月的面燒毀了對羋月兒子嬴稷的冊封遺詔，并發(fā)往燕國為質。
羋姝也和她母親一樣，溺愛兒子秦武王嬴蕩，令得嬴蕩荒唐到舉鼎壓死，為了能在與魏琰的宮斗中不敗，企圖扶助贏壯登基，挑起諸公子內亂，六國陳兵函谷關而不顧。
令得秦國幾近毀滅，而羋月借助義渠和朝中老臣的力量回國，并在羋月的設計下淪為階下囚，她又為了保住權力，投靠贏華和魏琰，展開長達三年的內戰(zhàn)。
最終她敗給羋月，被廢去尊位，軟禁清涼殿，孤獨終老，只能在悔恨和對往事的回憶中，結束了長達幾十年的姐妹恩怨。（小說結局：被羋月下旨賜死，自縊而亡）
參考資料來源：百度百科-惠文后
4.請解釋一下“惠侯好偽“的典故出處和含義
據(jù)文獻記載，東晉王羲之時代已有書法作偽牟利現(xiàn)象，而此風大盛卻應自劉宋始。宋明帝泰始六年虞龢《論書表》云：“新渝惠侯雅所愛重，懸金招買，不計貴賤。而輕薄之徒銳意摹學，以茅屋漏汁染變紙色，加以勞辱，使類久書，真?zhèn)蜗圄?，莫之能別。故惠侯所蓄，多有非真……孝武亦纂集佳書，都鄙士人，多有獻奉，真?zhèn)位祀s?！彼挝牡蹠r新渝惠侯劉義宗“愛重”羲之書，“懸金招買，不計貴賤”。
也就是說，當時王羲之的書法流行，惠侯，也就是劉義宗愛重金購買，結果好多人可以模仿王羲之的賣給他，所有有這典故。
5.柳下恵的典故是什么
下惠（亦稱柳下季），姓展，名獲，字子禽。春秋時人，稍早于孔子。
詞典解釋“坐懷不亂”：柳下惠將受凍的女子裹于懷中，沒有發(fā)生非禮行為。形容男子在兩性關系方面作風正派。典出《詩經·小雅·巷伯》毛亨傳：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂?！?
究竟如何坐懷，如何不亂，史料的演變很有趣：
《荀子?大略》載：
子夏貧，衣若縣鶉。人曰：“子何不仕？”曰：“諸侯之驕我者，吾不為臣；大夫之驕我者，吾不復見。柳下惠與后門者同衣而不見疑，非一日之聞也?！?
唐楊倞注：“柳下惠，魯賢人公子展之后，名獲字禽，居于柳下，謚惠，季其伯仲也。后門者，君子守后門至賤者。子夏言昔柳下惠衣之弊，惡與后門者同，時人尚無疑怪者，言安于貧賤，渾跡而人不知也。非一日之聞，言聞之久矣?！睏钪⒏静簧媾?，荀文原意也和后世所謂的坐懷不亂無關。
成于西漢初年的《毛詩故訓傳·巷伯》云：
昔者，顏叔子獨處于室，鄰之厘婦又獨處于室。夜，暴風雨至而室壞，婦人趨而至，顏叔子納之而使執(zhí)燭。放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。自以為辟嫌之不審矣。若其審者，宜若魯人然。魯人有男子獨處于室，鄰之厘婦又獨處于室。夜，暴風雨至而室壊，婦人趨而托之。男子閉戶而不納。婦人自牖與之言曰：“子何為不納我乎？”男子曰：“吾聞之也，男女不六十不間居。今子幼，吾亦幼，不可以納子?！眿D人曰：“子何不若栁下恵然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂?！蹦凶釉唬骸皷蜗聬{固可，吾固不可。吾將以吾不可，學栁下恵之可?！笨鬃釉唬骸坝麑W栁下恵者，未有似於是也?！?
這里具有了坐懷不亂故事的雛形，可是，這個時候和柳下惠所處的年代已經相去數(shù)百年。
直到元時的胡炳文（1250—1333），在《純正蒙求》卷上才有成型的故事：
“魯柳下惠，姓展名禽，遠行夜宿都門外。時大寒，忽有女子來托宿，下惠恐其凍死，乃坐之于懷，以衣覆之，至曉不為亂?！?
元末明初的陶宗儀《南村輟耕錄·卷四·不亂附妄》則記述為：
“柳下惠夜宿郭門，有女子來同宿，恐其凍死，坐之于懷，至曉不亂?！?/p>
