水寒(水寒是什么意思)
1.水寒是什么意思
古漢語里，兮字是沒什么實(shí)際意義的語氣助詞，所以“若兮水寒”說白了就是“若水寒”。
若水寒的典故，大概是來源于荊軻刺秦王，當(dāng)時荊軻在易水邊告別燕太子丹時，就曾經(jīng)放聲高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”
這里是有個典故的，荊軻刺秦王的時候本來還安排了一個助手，可是當(dāng)時助手沒到，燕國的太子“丹”就等不及了，他自己挑選了一個人來幫助荊軻，在這種情況下，荊軻明知道成功刺殺秦王的機(jī)會很小，但抱著“士為知己死”的觀念，他還是去了。
所以“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！边@兩句話，說明的是荊軻明知必死，也要報(bào)答知己、完成任務(wù)的慷慨激情。
類似的，唐朝詩人駱賓王有一首《于易水送人一絕》：
此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。
昔時人已沒，今日水猶寒。
說從荊軻刺秦王這個典故里，一般可以歸納出“易水寒”、“若水寒”、“水猶寒”等語句。
可能因?yàn)橄尤齻€字難看吧，所以又加了個“兮”字，但是我個人認(rèn)為：這個字加得并不成功，就算要加，也應(yīng)該是這樣：若水兮寒
2.水寒是什么意思
古漢語里，兮字是沒什么實(shí)際意義的語氣助詞，所以“若兮水寒”說白了就是“若水寒”。
若水寒的典故，大概是來源于荊軻刺秦王，當(dāng)時荊軻在易水邊告別燕太子丹時，就曾經(jīng)放聲高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！?這里是有個典故的，荊軻刺秦王的時候本來還安排了一個助手，可是當(dāng)時助手沒到，燕國的太子“丹”就等不及了，他自己挑選了一個人來幫助荊軻，在這種情況下，荊軻明知道成功刺殺秦王的機(jī)會很小，但抱著“士為知己死”的觀念，他還是去了。
所以“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！边@兩句話，說明的是荊軻明知必死，也要報(bào)答知己、完成任務(wù)的慷慨激情。
類似的，唐朝詩人駱賓王有一首《于易水送人一絕》： 此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。 昔時人已沒，今日水猶寒。
說從荊軻刺秦王這個典故里，一般可以歸納出“易水寒”、“若水寒”、“水猶寒”等語句。 可能因?yàn)橄尤齻€字難看吧，所以又加了個“兮”字，但是我個人認(rèn)為：這個字加得并不成功，就算要加，也應(yīng)該是這樣：若水兮寒。
3.有誰知道莼鱸之思的典故（150字左右）
“莼鱸之思” 為美食而辭官的一段歷史佳話 因?yàn)樗监l(xiāng)，懷念家鄉(xiāng)的美食，竟然辭官回鄉(xiāng)，這是歷史上真實(shí)的故事。
張翰，字季鷹，吳江人。據(jù)《晉書·張翰傳》記載：“張翰在洛，因見秋風(fēng)起，乃思吳中苑菜莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴適忘，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎？’遂命駕而歸。”
這故事，被世人傳為佳話，“莼鱸之思”，也就成了思念故鄉(xiāng)的代名詞。 張翰是個才子，詩書俱佳，寫江南的菜花，有“黃花如散金”之句，李白很佩服他，寫詩稱贊：“張翰黃金句，風(fēng)流五百年”。
不過，張翰留名于世，還是是因?yàn)檩徊撕枉|魚。關(guān)于“莼鱸之思”，他自己有詩為證：“秋分起兮佳景時，吳江水兮鱸正肥，三千里兮家未歸，恨難得兮仰天悲。”
這是他在洛陽思念家鄉(xiāng)時發(fā)出的慨嘆。這莼鱸之思，后來有很多人在詩中提及。
把思念故鄉(xiāng)的情感，和莼菜鱸魚聯(lián)系在一起，確實(shí)詩意盎然。 唐人詩中，以莼菜鱸魚的典故表達(dá)思鄉(xiāng)之情的作品很多。
崔顥有七絕《維揚(yáng)送友還蘇州》：“長安南下幾程途，得到邗溝吊綠蕪。渚畔鱸魚舟上釣，羨君歸老向東吳。”
白居易《偶吟》：“猶有鱸魚莼菜興，來春或擬往江東?！逼と招荨段魅讲礉O家》：“雨來莼菜流船滑，春后鱸魚墜釣肥。”
元稹《酬友封話舊敘懷十二韻》：“莼菜銀絲嫩，鱸魚雪片肥?！庇腥さ氖牵袊摹拜击|之思”，在唐代竟然還傳到了國外，當(dāng)時的平安朝，也就是今日韓國朝鮮，他們的國君嵯峨天皇*，在詩中擬張志和的《漁夫詞》，寫了如下詩句：“寒江春曉片云晴，兩岸花飛夜更明。
鱸魚膾，莼菜羹，餐罷酣歌帶月行”。這樣的詩句，收入唐人詩集，并不遜色。
唐人熱衷莼菜鱸魚，到宋代，詩人們似乎興趣更濃。對張翰因思家鄉(xiāng)美食而辭官返鄉(xiāng)的舉動，詩人們不僅理解，而且多加褒揚(yáng)。
辛棄疾的《水龍吟》中有名句：“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”，蘇東坡也有妙句：“季鷹真得水中仙，直為鱸魚也自賢”。歐陽修為張翰寫過很有感情的詩：“清詞不遜江東名，愴楚歸隱言難明。
思鄉(xiāng)忽從秋風(fēng)起，白蜆莼菜膾鱸羹”。不少詩人因迷戀張翰莼鱸之思的典故，來江南感受莼菜鱸魚的美味，盡管這莼菜和鱸魚的產(chǎn)地并非他們的家鄉(xiāng)，但借題發(fā)揮，抒發(fā)一下思鄉(xiāng)之情，也非常自然。
陳堯佐：“扁舟系岸不忍去，秋風(fēng)斜日鱸魚鄉(xiāng)”，米芾：“玉破鱸魚霜破柑，垂虹秋色滿東南”，陸游：“今年菰菜嘗新晚，正與鱸魚一并來”。宋敦儒的《好事近·漁夫詞》中，有這樣的描寫：“失卻故山云，索手指空為客。
莼菜鱸魚留我，住鴛鴦湖側(cè)”，葛長庚的《賀新郎》更有意思：“已辦扁舟松江去，與鱸魚、莼菜論交舊。因念此，重回首?！?/p>
去江南品嘗一下莼菜鱸魚，在那時似乎成了一種文人的時尚。 莼菜和鱸魚，我也品嘗過，兩者其實(shí)很難同時吃到。
莼菜狀如荷葉幼芽，嫩滑爽口，并無特別的鮮味。我曾經(jīng)和江南的朋友開玩笑說，喝下一碗莼菜羹，感覺是吃掉了一池荷葉。
而張翰詩中所寫的鱸魚到底是什么滋味，我至今不能確定。鱸魚的種類很多，有四鰓和二鰓之分，據(jù)說四鰓的鱸魚現(xiàn)在已難得。
我記憶中最美妙的，是一種被稱為“土鯆魚”，又稱“塘鯉魚”的小魚，這種魚，據(jù)說也是鱸魚的一種。三十多年前，我在太湖畔當(dāng)學(xué)徒做木匠，吃過當(dāng)?shù)厝擞眠@種小魚燉雞蛋，味道無比鮮美。
在饑貧交迫的日子里，這是一道讓我無法忘懷的美食。我想，張翰當(dāng)年懷念的鱸魚，應(yīng)該是這樣的美味吧。
（編注：平安朝乃今日之日本。）。
4.[急]關(guān)于易水有什么典故
關(guān)于易水只有荊軻易水歌這一個歷史典故。
荊軻易水歌典故：
風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！ 入虎穴兮探蛟宮，仰天呼兮成白虹！伴著高漸離悲愴錚鳴的擊筑聲，荊軻引吭歌畢，心潮起伏。滿臉淚痕的燕太子丹敬上酒來，他一飲而盡，擲杯于地。然后對大家抱一抱拳，轉(zhuǎn)身躍上駿馬，同秦舞陽絕塵而去。 “一路保重！”。
送行的眾人撲撲拜倒，白色的衣冠如同一片霜雪降從天而降。待抬起頭來，淚眼蒙蒙中，荊軻他們已經(jīng)消失在遠(yuǎn)處，只有一溜煙塵在易水岸邊慢慢擴(kuò)散， 這是兩千二百年前發(fā)生在這里的真實(shí)一幕。肩負(fù)著一個國家的希寄和重托，荊軻踏上了征途遙遙的不歸路。
而他留下的千古絕唱卻常駐人心，感染過多少后來人！今天，親身站到這歷盡滄桑的古易水畔，更有仰天長嘯、壯懷激烈的沖動和感慨。此時正值秋末，易水河內(nèi)枯草連天，碎石遍布，只有一縷細(xì)流蜿蜒而下。朔河西望，群山似陣，落日如血，好像戰(zhàn)國時代的殺氣仍未散盡。
眺望對岸，聳立在高坡上的荊軻塔頂著沉沉暮色和千古風(fēng)霜，仿佛一座蒼老孤獨(dú)的高碑，向人們證實(shí)著這里的慷慨和悲壯。
擴(kuò)展資料：
解析：
荊軻身上體現(xiàn)的以弱小的個體反抗強(qiáng)暴的勇氣和甘為高尚的政治價值觀和理想主義獻(xiàn)身的犧牲精神值得千古流芳。在這點(diǎn)上，我們反對電影《英雄》中以“天下”為幌子為暴秦的專制集權(quán)辯護(hù)、抹殺反抗專制暴政的英雄行為的崇高價值的立場。
然而燕太子丹“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉”的政治決策不能不讓后人反思，就象北宋文豪蘇洵在《六國論》中所寫得：“向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易也?！?/p>
荊軻等戰(zhàn)國游俠不是凡夫俗子，他們是具有政治價值觀和抱負(fù)的理想主義者，他們超越物欲，將個人價值的實(shí)現(xiàn)放在國家民族、自由正義等形而上的信念上。但作為理想主義者，要想在社會上建立經(jīng)濟(jì)、政治等方面的功業(yè)，必須要具有勇氣和智慧。
所謂勇氣就是那種明知行動會招致自身的傷亡，也要以微弱的自身與強(qiáng)大的對方挑戰(zhàn)的只知正邪、不計(jì)損益的高于常人的氣概。政治事業(yè)是對大道高義的奮爭，是拯濟(jì)天下的偉業(yè)，它需要那種“雖千萬人，我往也”的執(zhí)著和勇氣，需要那種舍身取義、殺身成仁、論萬世不論一生。
論順逆不論成敗的節(jié)義。真正的政治家是無所畏懼的理想主義者，他不是政客，他要為某種價值觀而獻(xiàn)身。沒有這種勇氣、節(jié)義，政治家就會成為投機(jī)分子，在事業(yè)關(guān)頭權(quán)衡個人的利益得失，將一己之利置于政治事業(yè)之上。社會上的競爭有時如同作戰(zhàn)，只有勇者才能立于不敗之地。
斗爭中的膽怯、退讓、委瑣，反而給對手以可乘之機(jī)，也使決策出現(xiàn)失誤，使事業(yè)蒙受損失。只有勇氣，才能激發(fā)起人們越挫越勇的斗志和破釜沉舟的決心。那種“知其不可而為之”“明知山有虎，偏向虎山行”的血性和勇氣，才能促使對手的最終敗退。
倘若英雄志士連向困難挑戰(zhàn)的勇氣都沒有，那就看不出其與一般民眾有何異同。勇者給人以精神上的依賴、依靠和信仰，使人們發(fā)覺跟著勇者，就無所謂恐懼和失敗。勇者奮不顧身的氣概和以身作則的先鋒形象，使下屬和同志煥發(fā)起了如火如荼的熱情，使他們象勇者一樣忠誠和勇敢。
在這個意義上，我們不應(yīng)該以成敗論英雄。事業(yè)失敗了，對志士們的素質(zhì)和技術(shù)方面的錯誤進(jìn)行檢討反省是一回事，對他們的勇氣、節(jié)義和高尚品質(zhì)的肯定和尊重是另外一回事。
參考資料來源：搜狗百科-易水河
