鯤的文學(xué)典故(與鯤有關(guān)的成語故事)
1.與鯤有關(guān)的成語故事
出自莊子的《逍遙游》
窮發(fā)之北有冥海者，天池也.有魚焉，其廣數(shù)千里，未知其修者，其名為鯤.有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云.搏扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也.斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰越而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬篙之間，此亦飛之至.而彼且奚適也！”
譯文
窮發(fā)（沙漠）的北邊有叫冥海的地方，叫做天池.有一種魚，它身寬數(shù)千里，不知道它有多長，它的名字叫鯤.有一種鳥，它的名字叫鵬，（它的）背如同泰山（那么高大），翅膀就象垂到天邊的云.舞動翅膀飛翔就象羊角似的旋轉(zhuǎn)垂直上飛就有九萬里，在云（和大氣）層之上，背靠著青天，然后準(zhǔn)備南飛，要到南冥（南海）去.小澤里的斥鴳笑它說：“你將飛往什么地方呢？我騰空而上，不過幾仞（一仞為八尺）就下來，飛翔在蓬草、篙草之間，這樣的飛翔也是很快活極至.而它將怎么適應(yīng)環(huán)境?。 ?/p>
2.根據(jù)莊子的《逍遙游》里的一篇描寫鯤的文章新編一個故事
自魏晉以降，對逍遙游的提出解釋者眾多，如向秀、郭象、支遁等，茲就各家論述逍遙游之義，以了解逍遙之本義，并藉此說明對莊學(xué)研究之流變。
（一）向秀、郭象逍遙解：
「世說新語文學(xué)第四」劉孝標(biāo)注引向秀「逍遙義」云：
「大鵬之上九萬，尺鴳之起榆枋，小大雖差，各任其性，茍當(dāng)其分，逍遙一也。然物之蕓蕓，同資有待，得所待，然后逍遙耳。唯圣人與物冥而循大變，為能無待而常通，豈獨通而已？ 又從有待者不失其所待，不失則同于大通矣?！?
上文在「逍遙義」現(xiàn)存正式注解上，此為第一解。向秀在解釋莊子逍遙的意義，應(yīng)以隱意體會方式，方能理解，因此他在「莊子逍遙篇注」中說：
「夫莊子之大意，在乎逍遙游，放惡為而自得，故極小大之致，以明性分之適。達觀之士，宜要其會歸，而遺其所寄，不足事事曲與生說，自不害其弘旨，皆可略之耳?！?
依向秀之意，宇宙任何物體，不論大小，只要適性，都可以逍遙。此說在當(dāng)世得到共鳴。其后郭象推展向義，其「逍遙游」題解：
「 夫小大雖殊，而放于自得之場，則物任其性，事稱其能，各當(dāng)其分，逍遙一也，豈容勝負(fù)于其間哉？」
又：
「夫大鳥一去半歲，至天池而息；小鳥一飛半朝，搶榆枋而止，此比所能則有閑矣，其于適性一也。」
「夫質(zhì)小者，所資不待大，則質(zhì)大者所用不得小矣。故理有至分，物有定極，各足稱事，其濟一也?！?
「茍足于其性，則雖大鵬無以自責(zé)于小鳥，小鳥無羨于天池，而榮愿有余矣。故小大雖殊，逍遙一也?！?
由上得知，向、郭對逍遙的解釋有兩個很重要的觀念：一為性分自足，一為無待。所謂性分自足者，即萬物雖小大之別，然若皆能自足其性，則雖大鵬無以自貴于小鳥，小鳥無羨于天池，而榮愿有余，小大雖殊，逍遙皆同。因此推而及之，則世間萬物，各足于所受，無不逍遙。而基于性分自足之理，向、郭將無待之逍遙，推至有待之逍遙，即無待固逍遙，有待亦逍遙，構(gòu)成宇宙之大逍遙。如郭象注「若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉」曰：
「夫唯與物冥而循大變者，為能無待而常通，豈自通而已哉。又順有待者使不失其所待，所待不失，則同于大通矣?！?
向、郭對逍遙的解釋，一方面可能是受到魏晉時代紛亂的社會環(huán)境的影響，文人生命朝不保夕，知識分子于此對生命的存在意義，不能不有深刻之反省，而向、郭所標(biāo)舉的「適性」成為人生的方向，心靈無奈的抒發(fā)，在局促的政治壓力下，使人保有一分玄境與逍遙。
另外，向、郭逍遙義，與當(dāng)時的人物才性論也有密切關(guān)系。劉邵論性謂人才各有所宜，不在乎大小的問題，與向、郭適性說頗近。故向、郭言「性分」，采取才性論相同立場，皆純就被決定之材質(zhì)而言，任之順之，不及修養(yǎng)轉(zhuǎn)化的過程，顯示出個人的最高意識，各適其性，不機自張，各人既自為一獨性，則不必求其轉(zhuǎn)化，則不受任何格套束縛，圣人亦無以異乎凡人，同皆齊一的價值。
3.根據(jù)莊子的《逍遙游》里的一篇描寫鯤的文章新編一個故事
北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。
鯤的體積，真不知道大到幾千里！它和人一樣，有自己的思想。它每日誠心向佛祖禱告，希望自己可以成為夢寐以求的飛鳥。
終于，它的行為感動了佛祖。于是，佛祖將它變化成為巨鳥，賜名就叫鵬。
鵬的脊背，真不知道長到幾千里！當(dāng)它如愿飛起的時候，展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。
南方的大海是個天然的大池?！洱R諧》這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，高達三千里，然后拍擊大翼，憑借旋風(fēng)直上高空九萬里。
風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀力量便不夠。聰明的鵬鳥為了可以輕松一點的托起自己龐大的身軀，便高飛至九萬里，這樣，呼嘯的狂風(fēng)就在它的身下托著它，然后它便可以憑借風(fēng)力飛行。
一路上，鵬鳥遇到百般挫折，但它為了可以早點到達南海，不顧一切，飛了六月之久，方才停歇下來。 寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，穿過榆樹和檀樹的樹枝，有時飛不到樹上去，就掉落在地上，為什么要飛九萬里高那么費勁地去南海呢？它可真是沒我們倆聰明啊！”到近郊野林去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間搗米準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，三個月以前就要準(zhǔn)備糧食。
寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什么呀！ 小聰明比不上大智慧，壽命短的小年比不上壽命長的大年。清晨的菌類不會懂得什么是晦朔，寒蟬也不會懂得什么是一年的時光，這就是小年。
楚國的南邊有棵叫冥靈的大樹，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古也有棵叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是大年。只活了800歲的彭祖現(xiàn)在卻因長壽而聞名于世，大家都把他同冥靈、椿樹相比，豈不可悲可嘆嗎？。
4.鯤鵬圖南的典故出自哪里
1.感覺最早可追溯至自莊子的《逍遙游》
“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥?！?/p>
2.杜甫《泊岳陽城下》也曾提及“圖南未可料，變化有鯤鵬。”杜甫的“鯤鵬圖南”注入了自己的思想
江國逾千里，山城近百層。
岸風(fēng)翻夕浪，舟雪灑寒燈。
留滯才難盡，艱危氣益增。
圖南未可料，變化有鯤鵬。
鯤鵬圖南就是指志向彌堅，毫不氣餒，繼續(xù)拼搏，也有在一處碰壁就該換個地方東山再起的意思
5.鯤鵬展翅的典故出自于莊子的哪一文
來自莊子的《逍遙游》，“北冥有魚，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云?！?/p>
鯤鵬展翅九萬里
故事首先講鯤鵬的習(xí)性和生活憑借。入：
在那長北很北的北面，有一片大海。海中有一種魚，它的名字叫鯤。這個鯤啊，很大很大，那個大的程度，說不清楚有幾千里。后來變成了一只鳥，它的柷字叫做鵬。這個鵬很大很大，僅只它的脊背，就說不清有幾千里。有一次發(fā)了怒，振翅而飛，翅膀像是遮天的烏云。這只鳥啊，在海上飛翔，是要飛到南海去。所謂南海，也就是人們說的天池。
《齊諧》，是一部專門記載奇事的志書。其中有這樣的廉潔：“大鵬要遷往南海，展開它的翅膀，拍起的浪頭高達三千里，盤旋而上，駕著云氣，離開海面九萬里；飛行了六個月，才到達南海，歇息了下來?！碑?dāng)它飛翔在高空時，飄浮在它下面的云氣，就像是野馬在奔騰。就像是塵埃在卷動，就像是眾生的氣息在涌動。人在地面向上而望的時候，只見天之蒼蒼，不知道哪里是它的本色，這是因為它太高遠(yuǎn)了，高得沒有極限呀！現(xiàn)在大鵬從天上往下俯視，就像是人們從地面向上仰視一樣，那是因為它自身飛得太高了，高得無法看清地面的本色。
