不識寶典故(有眼不識荊山玉什么意思)
1.有眼不識荊山玉什么意思
意思是諷刺沒有眼光，不識人才或不識真理的人。
“有眼不識荊山玉”，這句俗語典出《韓非子·和氏》。因和氏璧出自湖北省保康縣荊山，故后人又稱之為“荊山玉”?！俄n非子·和氏》，是戰(zhàn)國末期思想家韓非創(chuàng)作的一篇散文。韓非子是法家學(xué)說的集大成者，其關(guān)于法家學(xué)說的著作，為中國第一個(gè)統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國家的誕生提供了理論依據(jù)。
由于卞和獻(xiàn)玉的故事在后世流傳很廣，“有眼不識荊山玉”也就隨故事的流傳而成為一句廣為人知的俗語典故。
全文（節(jié)選）如下：
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰："石也。"王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻(xiàn)之武王。
武王使玉人相之。又曰："石也。"王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。
王聞之，使人問其故，曰："天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？"和曰："吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。"王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰："和氏之璧。"
譯文如下：
楚人卞和在荊山中得到一塊玉璞，捧著進(jìn)獻(xiàn)給楚厲王。厲玉讓玉匠鑒定。玉匠說：“是石頭。”厲王認(rèn)為卞和是行騙，就砍掉了他的左腳。到厲王死，武王繼位。卞和又捧著那塊玉璞去獻(xiàn)給武王。武王讓玉匠鑒定，玉匠又說：“是石頭。”
武王也認(rèn)為卞和是行騙，就砍掉了他的右腳。武王死，文王登基。卞和就抱著那塊玉璞在荊山下哭，哭了三天三夜，眼淚干了，跟著流出的是血。
文王聽說后，派人去了解他哭的原因，問道：“天下受斷足刑的人多了，你為什么哭得這么悲傷？”卞和說：“我不是悲傷腳被砍掉，而是悲傷把寶玉稱作石頭，把忠貞的人稱作騙子。這才是我悲傷的原因。”文王就讓玉匠加工這塊玉璞并得到了寶玉，于是命名為“和氏之壁”。
擴(kuò)展資料：
荊山玉， 《山海經(jīng)》中又稱金玉，“金鑲玉”。
荊山玉歷史悠久，當(dāng)前?？蛋l(fā)現(xiàn)的荊山玉礦，通過專家學(xué)者論證確認(rèn)與春秋時(shí)期“和氏璧”傳說相吻合。最為珍貴的是荊山金玉（又稱“金鑲玉”）不僅密度大、比重大、硬度大，且含有貴金屬黃金等。
作者韓非深愛自己的祖國，但他并不被韓王所重視，而秦王卻為了得到韓非而出兵攻打韓國。韓非入秦后陳書秦王弱秦保韓之策，終不能為秦王所用。韓非因彈劾上卿姚賈，而招致姚賈報(bào)復(fù)，遂入獄。后李斯入獄毒之。
韓非人雖死，但是其法家思想?yún)s被秦王嬴政所重用，奉《韓非子》為秦國治國經(jīng)要。幫助秦國富國強(qiáng)兵，最終統(tǒng)一六國。韓非的思想深邃而又超前，對后世影響深遠(yuǎn)。
參考資料來源：百度百科——韓非子·和氏
2.有眼不識金鑲玉出自什么典故,有什么由來
“有眼不識金鑲玉”這句俗語典出戰(zhàn)國末期思想家韓非子創(chuàng)作的一篇散文《韓非子·和氏》。因和氏璧出自湖北省?？悼h荊山，故后人又稱之為“荊山玉”，《山海經(jīng)》中又稱金玉，“金鑲玉”。
典故
春秋時(shí)期，楚人卞和看見一只鳳凰棲落在家鄉(xiāng)荊山的一塊青石上。由于當(dāng)時(shí)的人們皆認(rèn)為鳳凰神鳥不落無寶之地。于是，卞和就認(rèn)定那塊青石中必有寶玉，便將它獻(xiàn)給了楚厲王。楚厲王命玉工辨識，玉工說這只不過是一塊石頭。楚厲王大怒，命人砍下了卞和的左腳。
楚厲王死后，楚武王繼位，卞和又去獻(xiàn)寶。楚武王又命玉工辨識，玉工仍然說那只是一塊石頭。于是，卞和又因?yàn)槠劬锒チ擞夷_。
楚武王死后，楚文王繼位。卞和抱著璞玉在楚山下痛哭，一直哭得淚水流盡、眼中滴血。楚文王聽說此事后，感到很奇怪，便派人去問他：“天下受刑被砍掉腳的人很多，你為什么如此悲傷？”卞和答：“我悲傷的不是被砍掉了雙腳，而是美玉被當(dāng)成石頭、忠貞之士被當(dāng)成騙子?！背耐趼牶蟊忝窆て书_璞玉，發(fā)現(xiàn)里面果真是一塊稀世之寶玉，遂命人將此玉雕琢成玉壁。
后來，為了彰顯卞和之名，楚文王遂將此玉壁命名為“和氏璧”。傳說此璧冬暖夏涼，百步之內(nèi)蚊蟲不敢飛近，為稀世之寶。秦統(tǒng)一中國后，“和氏璧”被秦始皇所得。始皇令人將其雕成玉璽，鐫李斯所書“受命于天，既壽永昌”八字，再雕飾五龍圖案，玲瓏剔透、巧奪天工，始皇自是愛不釋手，視為神物。
漢滅秦后，“和氏璧”落劉邦手中，劉將其作為傳國玉璽世代相傳，一直傳了十二代。至西漢末年，兩歲的孺子?jì)爰次?，藏玉璽于長樂宮。時(shí)逢王莽篡權(quán)，王欲脅迫孝元皇太后交出玉璽。太后不從，一怒之下取出玉璽摔在地上，將之摔掉一角。
王莽見玉璽受損，連聲嘆息，忙招來能工巧匠修補(bǔ)，那匠人倒也聰明，想出用黃金鑲上缺角的奇招，修補(bǔ)后竟也愈加光彩耀目，遂美其名曰“金鑲玉璽”，這便是“金鑲玉”的由來。令人可惜的是，這個(gè)稀世國寶“金鑲玉璽”后來幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，到三國時(shí)代就不知去向了。
擴(kuò)展資料：
由于卞和獻(xiàn)玉的故事在后世流傳很廣，“有眼不識荊山玉”也就隨故事的流傳而成為一句廣為人知的俗語典故。如（明代）蘭陵笑笑生創(chuàng)作的古代長篇白話世情小說《金瓶梅》第二十一回：“我西門慶一時(shí)昏昧，不知你之良言，辜負(fù)你之好意，正是‘有眼不識荊山玉’，拿著頑石一樣看。（譯文：我西門慶一時(shí)不明事理，不知道你的好建議，辜負(fù)你的好意，正是‘有眼不識荊山玉’，拿著石頭一樣看）”
至明代以后，或許是因?yàn)槿藗冇X得“荊山玉”之說不夠通俗、其所牽涉的典故也不是人人都能說得清楚的緣故，這一俗語中的“荊山玉”一詞在口語中漸漸地被發(fā)音相近的“金鑲玉”所代替，“有眼不識金鑲玉”一語就這樣在民間以訛傳訛地流傳開來。
參考資料來源：搜狗百科-有眼不識荊山玉
3.有眼不識荊山玉什么意思
意思是諷刺沒有眼光，不識人才或不識真理的人。
“有眼不識荊山玉”，這句俗語典出《韓非子·和氏》。因和氏璧出自湖北省保康縣荊山，故后人又稱之為“荊山玉”，《山海經(jīng)》中又稱金玉，“金鑲玉”。
荊山玉歷史悠久，當(dāng)前?？蛋l(fā)現(xiàn)的荊山玉礦，通過專家學(xué)者論證確認(rèn)與春秋時(shí)期“和氏璧”傳說相吻合。最為珍貴的是荊山金玉不僅密度大、比重大、硬度大，且含有貴金屬黃金等。
擴(kuò)展資料：“有眼不識荊山玉”出自《韓非子》。《韓非子》的版本自宋以后略分二系。
第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本，這一宋刻本今已不存，但尚有幾部明清時(shí)期據(jù)此影抄本的本子傳世。從這一系出的略分兩支，第一支是明萬歷間趙用賢《管韓合刻》系統(tǒng)，趙本據(jù)以宋本為底本并據(jù)他本改正。
且本身有初印本與后印挖改本的區(qū)別，這一支還有萬歷間周孔教黃策刊本、吳勉學(xué)刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、趙如源王道焜校刻本、葛鼎刻本，但這些翻刻本都受到下面第二系《韓子迂評》本的“干擾”。第二系祖本也應(yīng)該是一個(gè)宋本，這個(gè)本子在元代蘗分成兩支，第一支現(xiàn)存最早的是據(jù)宋代道藏翻刻的明正統(tǒng)《道藏》本，此后有明嘉靖張鼎文刻本、明正德嚴(yán)時(shí)泰刻本。
第二支和第一支的差別是刪去第一支所有的小注，最初是元代何犿校本，但元刻本已片紙不存，從這一支出的是明萬歷七年《韓子迂評》本和萬歷十一年的修補(bǔ)本以及這兩本的翻刻本數(shù)種。參考資料來源：百度百科-有眼不識荊山玉 參考資料來源：百度百科-韓非子。
4.跪求“有眼不識金鑲玉”典故的原文
“有眼不識荊山玉”這句俗語典出《韓非子·和氏》《韓非子·和氏》楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。
厲王使玉人相之，玉人曰：“石也?！蓖跻院蜑檎N，而刖其左足。
及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻(xiàn)之武王。
武王使玉人相之，又曰：“石也?！蓖跤忠院蜑檎N，而刖其右足。
武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。
王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之璧?！?/p>
因和氏璧出自荊山，故后人又稱之為“荊山玉”，如三國曹植《與楊祖德書》 中即有句云：“人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。” 由于卞和獻(xiàn)玉的故事在后世留傳很廣，“有眼不識荊山玉”也就隨故事的流傳而成為一句廣為人知的俗語典故。
如《金瓶梅》第二十一回：“我西門慶一時(shí)昏昧，不知你之良言，辜負(fù)你之好意，正是“有眼不識荊山玉”，拿著頑石一樣看?！?至明代以后，或許是因?yàn)槿藗冇X得“荊山玉”之說不夠通俗、其所牽涉的典故也不是人人都能說得清楚的緣故，這一俗語中的“荊山玉”一詞在口語中漸漸地被發(fā)音相近的“金鑲玉”所代替，“有眼不識金鑲玉”一語就這樣在民間以訛傳訛地流傳開來。
5.有眼不識"金香玉"里的金香玉是什么
“有眼不識金鑲玉”多用來比喻見識淺陋，缺乏識別事物的能力。然而，什么是“金鑲玉”呢？它來源于一個(gè)歷史故事。
春秋時(shí)期，楚國卞和得玉璞獻(xiàn)給楚文王，琢之成璧，稱為“和氏璧”。傳說此璧冬暖夏涼，百步之內(nèi)蚊不敢飛近，為稀世之寶。秦統(tǒng)一中國后，“和氏璧”幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，落入秦始皇之手。秦始皇令玉工將其雕琢為玉璽。該玉璽長、寬、高均為四寸，上面鐫刻著李斯所書的“受命于天，既壽永昌”八個(gè)篆字。四周還雕飾著五龍圖案，玲瓏剔透，巧奪天工。秦始皇愛不釋手，將它奉為神物。
漢滅秦后，“和氏璧”幾經(jīng)滄桑又到了劉邦手中，劉邦把“和氏璧”作為傳國玉璽代代相傳，一直傳了12代皇帝。到了西漢末年，兩歲的孺子?jì)爰吹畚?，藏玉璽于長樂宮。王莽篡政后，派王尋、蘇獻(xiàn)脅迫孝元皇太后交出玉璽。太后見國破家亡，一怒之下將玉璽取出摔在地上，這個(gè)傳世國寶當(dāng)場被崩掉一角，后來又命能工巧匠進(jìn)行整修，用黃金鑲上缺角，于是得名“金鑲玉璽”。“金鑲玉”即由此而來。
稀世國寶“金鑲玉”自三國后即不知去向了，但“有眼不識金鑲玉”的諺語卻流傳至今。
6.不識時(shí)務(wù)指什么生肖
你好！很高興為你解答。
是虎。將一年（陽歷）劃分為24個(gè)節(jié)氣，即約每15天一個(gè)節(jié)氣。
而因?yàn)槎嗔碎c月，農(nóng)歷閏年的天數(shù)比農(nóng)歷平年的天數(shù)要多出30天左右，故農(nóng)歷閏年有25個(gè)節(jié)氣，而農(nóng)歷平年則有23個(gè)或24個(gè)節(jié)氣。因?yàn)榱⒋涸跉q尾或歲首，所以經(jīng)常出現(xiàn)立春節(jié)氣跑到了上一農(nóng)歷年的歲尾或跨到了下一農(nóng)歷年的歲首。
這 是人為的在排歷中依照節(jié)氣和物候的調(diào)整，不會也不應(yīng)該影響個(gè)人生活，不論“無春”、“雙春”還是“單春”，都只是陰歷和陽歷之間轉(zhuǎn)換時(shí)的“陰差陽錯(cuò)”，與吉兇無關(guān)。無春年是寡婦年的說法是不足信、不可取。
如果認(rèn)為對你有點(diǎn)啟發(fā)的話，請點(diǎn)擊右下角的采納，謝謝。
7.有句話叫："有眼不識荊山玉” ,荊山玉何許人也
“有眼”這句俗語乃是由“有眼不識荊山玉”諧音訛傳而來。
而“有眼不識荊山玉”這句俗語則典出《韓非子·和氏》：春秋時(shí)期，楚人卞和看見一只鳳凰落在荊山（位于今湖北南漳縣境內(nèi)）的一塊青石上。由于當(dāng)時(shí)的人們皆認(rèn)為鳳凰神鳥不落無寶之地。
于是，卞和就認(rèn)定那塊青石中必有寶玉，便將它獻(xiàn)給了楚厲王。楚厲王命玉工辨識，玉工說這只不過是一塊石頭。
楚厲王大怒，命人砍下了卞和的左腳。楚厲王死后，楚武王即位，卞和又去獻(xiàn)寶。
楚武王又命玉工辨識，玉工仍然說那只是一塊石頭。于是，卞和又因?yàn)槠劬锒チ擞夷_。
楚武王死后，楚文王即位。卞和抱著璞玉在楚山下痛哭，一直哭得淚水流盡、眼中滴血。
楚文王聽說此事后，感到很奇怪，便派人去問他：“天下受刑被砍掉腳的人很多，你為什么如此悲傷？”卞和答：“我悲傷的不是被砍掉了雙腳，而是美玉被當(dāng)成石頭、忠貞之士被當(dāng)成騙子?！背耐趼牶蟊忝窆て书_璞玉，發(fā)現(xiàn)里面果真是一塊稀世之寶玉。
后來，為了彰顯卞和之名，楚文王遂將此玉命名為“和氏璧”。因和氏璧出自荊山，故后人又稱之為“荊山玉”，如三國·曹植《與楊祖德書》中即有句云：“人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉?！?/p>
