季札掛劍
周代的季札,是吳國國君的公子。有一次,季札出使魯國時經過了徐國,于是就去拜會徐君。徐君一見到季札,就被他的氣質涵養(yǎng)所打動,內心感到非常地親切。徐君默視著季札端莊得體的儀容與著裝,突然,被他腰間的一把祥光閃動的佩劍,深深地吸引住了。在古時候,劍是一種裝飾,也代表著一種禮儀。無論是士臣還是將相,身上通常都會佩戴著一把寶劍。
季札的這柄劍鑄造得很有氣魄,它的構思精審,造型溫厚,幾顆寶石鑲嵌其中,典麗而又不失莊重。只有像延陵季子這般氣質的人,才配得上這把劍。徐君雖然喜歡在心里,卻不好意思表達出來,只是目光奕奕,不住地朝它觀望。季札看在眼里,內心暗暗想道:等我辦完事情之后,一定要回來將這把佩劍送給徐君。為了完成出使的使命,季札暫時還無法送他。
怎料世事無常,等到季札出使返回的時候,徐君卻已經過世了。季子來到徐君的墓旁,內心有說不出的悲戚與感傷。他望著蒼涼的天空,把那把長長的劍,掛在了樹上,心中默默地祝禱著:「您雖然已經走了,我內心那曾有的許諾卻常在。希望您的在天之靈,在向著這棵樹遙遙而望之時,還會記得我佩著這把長長的劍,向你道別的那個時候?!顾貙χ贡矶?,然后返身離去。
季札的隨從非常疑惑地問他:徐君已經過世了,您將這把劍懸在這里,又有什么用呢?季子說:雖然他已經走了,但我的內心對他曾經有過承諾。徐君非常地喜歡這把劍,我心里想,回來之后,一定要將劍送給他。君子講求的是誠信與道義,怎么能夠因為他的過世,而背棄為人應有的信與義,違棄原本的初衷呢?
自古以來,圣賢一再地教誨我們,高邁的志節(jié)往往是表現于內心之中。就像季札,他并沒有因為徐君的過世,而違背做人應有的誠信,何況他的允諾只是生發(fā)于內心之中。這種「信」到極處的行為,令后人無比地崇敬與感動。
一個人成敗的根源,源于我們內心的誠與敬。如果連講話應有的信用都做不到,那很難想象,還有什么樣的事情,能夠成就得了??鬃诱f:「人而無信,不知其可也?!箾]有信用,就好像車子無法走動一樣?!吨杏埂氛f:「不誠無物?!谷绻狈φ嬲\的心,與應有的信義,那任何的事業(yè)都很難成就。
語言是心靈的外在表現,關系重大,影響深遠。曾子曾經提到:「動容貌,斯遠暴慢矣。」我們在講話的時候,容貌予人什么樣的感覺,至關重要。也正是因為它代表著我們的心,從我們的行為容止與言語意涵,對方就能夠透析說話之人的內心世界,所以我們的言語一定要謹慎。
言為心聲,言語是內心至情的表白,要明晰地洞視、了知為人真實的品操,就要關注人的內心世界。心善,行為就善,心惡,行為自然偏頗。在這個耐人尋味的故事中,雖然季札內心想要將劍送給徐君,但是他并沒有言語上的承諾,更何況當時徐君已經過世了。然而他仍然信守著內心的諾言,不惜舍去千斤難買的寶刀,將它掛在樹上,悵然而去。并且說道:我的心中有過對徐君的許諾,怎么能夠因為朋友的離去,而背棄曾有的誠信呢?在這落落而言、擲地有聲的三言兩語中,信義的精神,確已傳揚萬古而不朽。
原文:
季札之初使,北過徐君。(1)徐君好季札劍,口弗敢言。季札心知之,為使上國,(2)未獻。還至徐,徐君已死,于是乃解其寶劍,系之徐君冢樹而去。(3)從者曰:“徐君已死,尚誰予乎?”季子曰:“不然。始吾心已許之,豈以死倍吾心哉!”
譯文:
季札第一次出使,去造訪北方的徐國的君主。徐君十分喜歡季札(身上所佩)的劍,但是卻不說出來。季札心里也知道(徐君喜歡自己的劍),但是他還要出使到別的國,所以沒有送給他。(后來他出使完后)再回到徐國,徐君已經死了,于是解下寶劍,掛在徐君墓前的樹上。他的隨從說:“徐君已經死了,這是要送給誰呢?”季札說:“不是這樣的,我當初心里已經要把這劍送給他了,怎么能因為徐君死了而違背自己的諾言呢!”
原文:季札之初使,北過徐君。徐君好季札劍,口弗敢言。季札心知之,為使上國,未獻。還至徐,徐君已死,于是乃解其寶劍,系之徐君冢樹而去。從者曰:“徐君已死,尚誰予乎?”季子曰:“不然。始吾心已許之,豈以死倍吾心哉!”
——《史記 吳太伯世家》
翻譯:當初季札剛開始出使時,北上途中拜見徐國國君。徐君非常喜愛季札的寶劍,嘴上卻不好意思說出來。季札心里明白他的意思,因為還要出使中原諸國,沒能將寶劍贈送給他。在他回國時又來到徐國,徐君已經去世,他便解下寶劍,掛在徐君墓旁的樹上才離開。隨從的人說:“徐君已經死了,您還送給他干什么呢?”季子說:“不能這樣說,當初我心里已經決定送給他,怎能因為他死了而違背我的初衷呢?”
季札第一次出使,路過北方的徐國。徐君十分喜歡季札(身上所佩)的劍,但是卻沒有說出來。季札心里卻知道(徐君喜歡自己的劍),但是他還要出使到別的國,所以沒有送給他。(后來他出使完后)再回到徐國,徐君已經死了,于是解下寶劍,掛在徐君墓前的樹上。他的隨從說:“徐君已經死了,這是要送給誰呢?”季札說:“不是這樣的,我當初心里已經決定要把這劍送給他了,怎么能因為他死了而違背自己的諾言呢!”
季札是一位杰出的外交家,公元前485年冬,楚國名將子期進攻陳國,吳王派季札救援陳國。季札傳言給子期,明確表達自己的反戰(zhàn)態(tài)度。經季札調停,平息了一場戰(zhàn)亂。公元前544年,季札奉命出使魯、齊、鄭、衛(wèi)、晉五國,在這次外交活動中,他同齊國的晏嬰,鄭國的子 產及魯、衛(wèi)、晉等國的重要政治家會晤,高談政事,評論時勢, 使中原國家了解并通好吳國。
季札又是一位才華出眾的文藝評論家,公元前544年奉命通好北方諸侯,在魯國欣賞了周代的經典音樂、詩歌、舞蹈,他當場結合當時社會的政治背景,一一作了精辟的分析和評價。如在欣賞《秦風》后就說:“這是華夏的聲音呀,能夠華夏化必能強大,強大到一定程度就能達周王朝鼎盛時那樣了吧!”他能從樂聲中預言秦國的未來,確是一言中的。
季札重信義。一次途經徐國時,徐國的國君非常羨慕他佩帶的寶劍,難于啟齒相求,季札因自己還要遍訪列國,當時未便相贈。待出使歸來,再經徐國時,徐君已死,季札慨然解下佩劍,掛在徐君墓旁的松樹上。侍從不解。他說:"我內心早已答應把寶劍送給徐君,難道能因徐君死了就可以違背我的心愿嗎?"此事傳為千古美談!
季禮掛劍
延陵季子將西聘晉,帶寶劍以過徐君,徐君觀劍,不言而色欲之。延陵季子為有上國之使,未獻也,然其心許之矣,使于晉,顧反,則徐君死于楚,于是脫劍致之嗣君。從者止之曰:“此吳國之寶,非所以贈也。”延陵季子曰:“吾非贈之也,先日吾來,徐君觀吾劍,不言而其色欲之,吾為上國之使,未獻也。雖然,吾心許之矣。今死而不進,是欺心也。愛劍偽心,廉者不為也?!彼烀搫χ轮镁K镁唬骸跋染裏o命,孤不敢受劍?!庇谑羌咀右詣炀辜慈?。徐人嘉而歌之曰:“延陵季子兮不忘故,脫千金之劍兮帶丘墓?!?
譯文:
延陵季子奉命向西出使晉國,佩帶寶劍拜訪了徐國國君。徐國國君觀賞季子的寶劍,嘴上沒有說什么,但臉色透露出想要寶劍的意思。延陵季子因為有出使上國的任務,就沒有把寶劍獻給徐國國君,但是他心里已經答應給他了。季子在晉國完成了出使任務,返還,可是徐君卻已經死在楚國。于是,季子解下寶劍送給繼位的徐國國君。隨從人員阻止他說:“這是吳國的寶物,不是用來作贈禮的?!毖恿昙咀诱f:“我不是送給給他的。前些日子我經過這里,徐國國君觀賞我的寶劍,嘴上沒有說什么,但是他的臉色透露出想要這把寶劍的表情;我因為有出使上國的任務,就沒有獻給他。雖是這樣,在我心里已經答應給他了。如今他死了,就不再把寶劍進獻給他,這是欺騙我自己的良心。因為愛惜寶劍就使自己的良心虛偽,廉潔的人是不這樣的?!庇谑墙庀聦殑λ徒o了繼位的徐國國君。繼位的徐國國君說:“先君沒有留下遺命,我不敢接受寶劍?!庇谑牵咀影褜殑煸诹诵靽鴩龎災惯叺臉渖暇妥吡?。徐國人贊美延陵季子,歌唱他說:“延陵季子兮不忘故,脫千金之劍兮帶丘墓?!?
【拼音】jì zhá guà jiàn【出處】還至徐,徐君已死。于是乃解其寶劍,系之徐君冢樹而去。從者曰:‘徐君已死,尚誰予乎?’季子曰:‘不然。始吾心已許之,豈以死倍吾心哉!’ 《史記·吳太伯世家》【釋義】季札:春秋時吳國人,重信義。比喻重信義的美德。
季子,名札,為春秋時代吳國的公子,吳王壽夢的第四子。季子掛劍的故事,發(fā)生在公元前544年春天。季札奉命出使魯國,接著又訪問齊、鄭、衛(wèi)、晉諸國。途經睢地(當時睢寧地屬古徐國)時,因平時聽聞徐君仁義,前去拜訪。當他看到徐國人民安居樂業(yè),五谷豐茂,心中不禁暗暗稱贊:“徐君素以仁義著聞,果然名不虛傳,今得見矣?!庇谑前菀娦炀?,傾吐仰慕之情。徐君得知素有賢名的季札來訪,十分高興,盛情款待。
徐君一見到季札,就被他的氣質涵養(yǎng)所打動,感到非常的親切。徐君默視著季札端莊得體的儀容與著裝,突然,被他腰間的一把祥光閃動的佩劍深深地吸引住了。在古時候,劍是一種裝飾,也代表著一種禮儀。無論是士臣還是將相,身上通常都會佩戴著一把寶劍。季札的這柄劍鑄造得很有氣魄,幾顆寶石鑲嵌其中,典麗而又不失莊重。只有像季札這般氣質的人,才能配得上這把劍。徐君雖然心里喜歡,卻不好意思表達出來,只是不住地朝它觀望。徐君不便明言,季札雖心知其意,無奈出使諸國,寶劍是身份的象征之一,不能相贈。季札內心暗想道:等我辦完事情之后,一定要回來將這把佩劍送給徐君。
怎料世事無常,等到季札出使返回,又經過徐國時,徐君卻已經過世了。他站在徐君墓前,內心有說不出的悲戚與感傷。他望著蒼涼的天空,把那把長長的劍,掛在了樹上,心中默默地禱念著:您雖然已經走了,我內心那曾有的許諾卻常在。希望您的在天之靈,在向著這棵樹遙遙而望之時,還會記得我佩著這把長長的劍向你道別的那個時候。他默默地對著墓碑躬身而拜,然后返身離去。
季札的隨從非常疑惑地問他:“徐君已經過世了,您將這把劍懸在這里,又有什么用呢?”季札說:“雖然他已經走了,但我的內心對他曾經有過承諾。徐君非常喜歡這把劍,我心中早就把寶劍送給他了。君子講求的是誠信與道義,怎么能夠因為他的過世,而背棄為人應有的信與義呢?”后人為紀念此事,曾經在季札掛劍處(距睢寧西北50里的故黃河岸上)修建過“季子掛劍臺”。
季札掛劍行為獲得了徐國人的贊賞,遂作《徐人歌》唱道:“延陵季子兮不忘故,脫千金之劍兮帶丘墓?!比欢钭屓烁袘训?,還是他的掛劍酬友。明代詩人楊于臣有《詠睢寧》詩曰:“季札報徐君,冢樹掛劍鋒。至今泗水南,高臺遺芳蹤。”清代狀元李蟠有詩為證:“斯事何關物有神,交情賴此尚留真。三朝仍自稱公子,一劍安能負故人。國亂先機脫匕首,君仇遺恨失延津。匣中亦有吳鉤在,酹酒西風看幾巡?!弊阋宰糇C季札掛劍故事的文化影響久遠,廣為流傳。
季札(前576—484年),春秋時吳王壽夢第四子,稱公子札,是一位古代賢人,因受封于延陵(今常州)一帶,人稱"延陵季子"。季札博物閱覽,具有政治、外交方面的卓越才能,是具有遠見卓識的政治家和外交家;又精通音樂;他不僅自己志趣高潔,而且待人寬厚,守信用、講謙讓。他有許久感人的事跡和傳說,最為后人稱道的是他踐諾守信、掛劍留徐和三次讓國、甘為人臣的故事。
踐諾守信、掛劍留徐
春秋吳王余祭四年,季札受聘出使北方的魯、齊、鄭等國。季札從南方的吳國出使北方的魯、齊、鄭等國,必經徐國,就順道拜訪了徐國的國君。在交談中,徐國的國君對季札身上的寶劍產生了濃厚的興趣,幾次欲言,又不便啟齒。季札從徐國國君的舉止神態(tài)看出了他的心思,欲以劍相贈,但轉念又想,佩帶寶劍出使別國是一種禮節(jié),現出使魯、齊、鄭等國,沒有寶劍怎么行呢?季札在心里許諾,待從魯國回來,一定把寶劍贈給徐君。哪料,這一承諾,竟成永恒。一來由于當時交通工具落后,行程緩慢;二來由于中原太大,訪遍諸國,需些時日;三來由于季札愛好廣泛,知識淵博,每到一處總要研究一番。如到齊國、鄭國時,季札忠告晏嬰、子產早日隱退;到晉國時,季札發(fā)現君主殘暴,就勸叔向好自為之。特別是中原的音樂對季札更具吸引力?!蹲髠鳌肪陀屑驹^周樂一章。就這樣,一年后季札才從中原返回。再到徐國時,聽說徐君已經去世,非常悲痛、后悔。季札要將寶劍贈給徐國嗣君。嗣君答曰:“先君無命,孤不敢受劍。”由于新國君堅持不受,季札只好來到老國君墓前,解下寶劍,掛在松樹上(唐朝詩人李白《陳情贈友人》詩:“延陵有寶劍,價重千黃金。觀風歷上國,暗許故人深。歸來掛墳松,萬古知其心?!保?。
季札的從者曰:“徐君已死,尚誰予乎?”季子曰:“不然。始吾心已許之,豈以死倍吾心哉!”
季札踐諾守信、掛劍留徐的高尚之舉,很快在諸侯各國傳播開來。為了紀念季札,后人在徐君墓前筑起一座高臺,名曰“掛劍臺”。這是目前全國有史料可查詢.

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