蜀錦典故(蜀繡中有那些典故)
1.蜀繡中有那些典故
A1
芙蓉城三月雨紛紛 四月繡花針
成都又名“蓉城”，顧名思義，芙蓉花應是成都人的最愛了。每當芙蓉花開時分，粉紅的芙蓉大如玉碗，從遠處。 就命百姓在城苑上下遍植芙蓉樹。待到來年花開時節(jié)，成都就“四十里如錦繡”，成都自此也就有了“芙蓉城”的別稱
雨紛紛 暗合的是杜甫的“曉看紅濕處，花重錦官城 ”
羽毛扇遙指千軍陣 錦緞裁幾寸 ——羽毛扇，指諸葛亮
“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！边@里暗指的是武侯祠是紀念中國古代三國時期蜀漢皇帝劉備和丞相諸葛亮的君臣合祀祠宇 巧的是 旁邊的錦里里面就有展示蜀繡的工場
看鐵馬踏冰河 絲線縫韶華 紅塵千帳燈 ——陸游“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”
山水一程風雪再一程 ——納蘭性德 《長相思》 夜深千帳燈
A2
紅燭枕五月花葉深 六月杏花村——杜牧
紅酥手青絲萬千根 姻緣多一分
宋·陸游·《釵頭鳳》詞：“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳?！?
紅酥亦作“ 紅蘇 ”形容紅潤柔膩
等殘陽照孤影 牡丹染銅樽 滿城牧笛聲
伊人倚門望君踏歸程
C1
君可見刺繡每一針 有人為你疼
君可見牡丹開一生 有人為你等
江河入海奔 萬物為誰春——天為誰春，也是納蘭的詞
萬物為誰春，應該是引自納蘭的《畫堂春》：
一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思想望不相親，天為誰春？
漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧。
明月照不盡離別人————明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶 晏殊
C2
君可見刺繡又一針 有人為你疼
君可見夏雨秋風有人 為你等
翠竹泣墨痕 錦書畫不成
情針意線繡不盡 鴛鴦枕
錦書
前秦女詩人蘇蕙所創(chuàng)回文詩（璇璣圖），表達女子對丈夫的思念
這個典故經(jīng)常用了，比如“山盟雖在，錦書難托”等等
鴛鴦枕
《西廂記》，紅娘抱著枕頭送崔鶯鶯相就張生，鴛鴦枕，翡翠衾，羞搭搭不肯把頭抬，弓鞋鳳頭窄，云鬢墜金釵。
鴛鴦枕都是情人使用，枕繡鴛鴦，但求同心同意至死不分
繞指柔破錦千萬針 杜鵑啼血聲
芙蓉花蜀國盡繽紛 轉眼塵歸塵
戰(zhàn)歌送離人 行人欲斷魂
濃情蜜意此話當真
《錦瑟》莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
杜鵑啼血——《錦瑟》莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑
這歌詞總結一句就是閨中懷征人，有這條線串著，就好理解了。
自古天下未亂蜀先亂，天下已定蜀未定，經(jīng)歷一次次離亂，卻終究還是錦繡芙蓉，天府之國，川人堅韌勤慧可見。
2.請問蜀錦是個什么來歷
最早記載蜀繡的文字，出于西漢文學家揚雄《繡補》一詩，詩中表達了作者對蜀繡技藝的高度贊譽。
晉代常璩在《華陽國志·蜀志》中，則明確提出蜀繡和蜀中其他的物產(chǎn)，包括壁玉、金、銀、珠、碧、銅、鐵、鉛、錫、錦等，皆可視為“蜀中之寶”，充分說明蜀繡作為地方工藝品的珍稀獨特。其實，蜀繡的歷史跟蜀錦一樣，都是萌芽于古蜀時期先人的智慧和創(chuàng)造。
據(jù)文獻記載，蜀國最早的君王蠶叢已經(jīng)懂得養(yǎng)殖桑蠶。漢末三國時，蜀錦蜀繡就已經(jīng)馳名天下，作為珍稀而昂貴的絲織品，蜀國經(jīng)常用它交換北方的戰(zhàn)馬或其他物資，從而成為主要的財政來源和經(jīng)濟支柱。
唐代末期，南詔進攻成都，掠奪的對象除了金銀、蜀錦、蜀繡，還大量劫掠蜀錦蜀繡工匠，視之為奇珍異物。時至宋代，蜀繡之名已遍及神州，文獻稱蜀繡技法“窮工極巧”。
成都地區(qū)因其自然地理條件優(yōu)越，盛產(chǎn)絲帛，因此蜀錦蜀繡的制作生產(chǎn)“冠于天下”。 蜀繡的歷史也很悠久，據(jù)晉代常璩《華陽國志》中記載，當時蜀中的刺繡已十分聞名，并把蜀繡與蜀錦并列，視為蜀地名產(chǎn)。
最初，蜀繡主要流行于民間，分布在成都平原，世代相傳，至清朝中葉以后，逐漸形成行業(yè)，尤以成都九龍巷、科甲巷一帶的蜀繡為著名。當時各縣官府所辦的"勸工局"也設刺繡科，可見其制作范圍之廣。
當時的生產(chǎn)品種主要是官服、禮品、日用花衣、邊花、嫁奩、彩帳和條屏等。 蜀繡以軟緞、彩絲為主要原料，其繡刺技法甚為獨特，至少有100種以上精巧的針法繡技，如五彩繽紛的衣錦紋滿繡、繡畫合一的線條繡、精巧細膩的雙面繡和暈針、紗針、點針、覆蓋針等都是十分獨特而精湛的技法。
當今繡品中，既有巨幅條屏，也有袖珍小件；既有高精欣賞名品，也有普通日用消費品。比如北京人民大會堂四川廳的巨幅“芙蓉鯉魚”座屏和蜀繡名品“蜀宮樂女演樂圖”掛屏、雙面異色的“水草鯉魚”座屏、“大小熊貓”座屏，就是蜀繡中的代表作。
東晉《東陽國志》將蜀繡與蜀錦并稱蜀中之寶。清道光年間成都發(fā)展了許多繡花鋪。
繡品以本地織造的紅綠等色緞和地產(chǎn)重要散線為原料。用線工整厚重，設色典雅，其針法是針腳整齊、線法光亮、緊密柔和、車擰到家（車，即指由中心起針，向四周擴展；擰，即指長短針從外向內(nèi)作添針或減針的處理）。
有套針、暈針、斜滾針、族流針、參針、棚參針、編織針等。產(chǎn)品有鏡簾、花邊、嫁衣、卷軸、鞋帽、裙子、枕套、被面、帳簾等。
題材多吉慶寓意，具有民間色彩。 蜀繡以其純熟的工藝和細膩的線條躋于中國的四大名繡之列。
以自然界為主題（如熊貓、花鳥）的蜀繡更令人愛不釋手。有單面、雙面刺繡。
純手工的刺繡，確保了畫面逼真，造型多變，圖案精美。 起源于川西民間的蜀繡，由于受地理環(huán)境、風俗習慣、文化藝術等各方面的影響，經(jīng)過長期的不斷發(fā)展，逐漸形成了嚴謹細膩、光亮平整、構圖疏朗、渾厚圓潤、色彩明快的獨特風格。
蜀繡的技藝特點有線法平順光亮、針腳整齊、施針嚴謹、摻色柔和、車擰自如、勁氣生動、虛實得體，任何一件蜀繡都淋漓地展示了這些獨到的技藝，據(jù)統(tǒng)計， 蜀繡的針法有十二大類，一百二十二種。常用的針法有暈針、鋪針、滾針、截針、摻針、沙針、蓋針等。
蜀繡常用暈針來表現(xiàn)繡物的質(zhì)感，體現(xiàn)繡物的光、色、形，把繡 物繡得惟妙惟肖。如鯉魚的靈動、金絲猴的敏捷、人物的秀美、山川的壯麗、花鳥的多姿、熊貓的憨態(tài)等， 蜀繡繡法靈活，適應力強。
一般繡品都采用綢、緞、絹、紗、縐作為面料，并根據(jù)繡物的需要，制作程序、配色、用線各不相同。 蜀繡遍布四川民間，70年代末川西農(nóng)村幾乎是"家家女紅，戶戶針工"，人數(shù)達四五千之多，相當于刺繡工廠在職職工的15倍。
她們除刺繡被面、枕套、頭巾、手巾、襯衣、桌布等幾十個品種外，還積極生產(chǎn)外貿(mào)出口的生紡繡片、繡屏等。繡品仍保持濃厚的地方特色。
蜀繡這一傳統(tǒng)工藝的發(fā)展，時常得到畫家的大力支持， 如《薛濤制箋圖》繡屏，就是畫家趙蘊玉提供繡稿，由刺繡工藝師加工再創(chuàng)造的一幅佳作。它還采用"線條繡"，在潔白的軟緞面料上運用暈、紗、滾、藏、切等技法，以針代筆，以線作墨，繡出來的花紋線條流暢、瀟灑光亮、色調(diào)柔和。
不僅增添了筆墨的濕潤感，還具有光潔透明的質(zhì)感。 蜀繡盛唐時期已有記載。
清初藝人們又吸取了顧繡的長處（清朝末年成者尚有幾家打著顧繡鋪名的作坊），以及長針刺繡而后扎針的民間繡法。蜀繡用成都地區(qū)練染的各色散線（較粗松的絲線）或絲線（較細緊的絲線）繡制于本地所造綢緞上。
由于選料、制作認真，成品工堅、料實、價廉，長期以來行銷于陜西、山西、甘肅、青海等省，頗受歡迎。出品多衣裙、被面、枕套、帳幔、鞋帽等實用服飾品。
花紋取材，由藝人們根據(jù)民間吉慶詞句或流行式樣，自行描繪繡制。也有部分作品兼用蘇繡構圖布局及運針設色方法。
模仿繪畫章法構圖的純欣賞品繡畫較少，民間質(zhì)樸喜慶氣息濃厚。當時成都是生產(chǎn)蜀繡的中心。
蜀繡早在晉代就被稱為"蜀中之寶"，而聞名于世，一千多年來，逐步形成針法嚴謹、片線光亮、針腳平齊、色彩明快等特點。傳統(tǒng)針法繡技近100種，常用的有30多種。
3.蜀繡的歌詞有什么典故
《蜀繡》這首歌曲是特意為推廣四川的蜀繡而作的。蜀繡作為成都歷史上的城市品牌，在唐代曾發(fā)展到巔峰，繡制的大唐牡丹圖作為國粹上貢，也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。蜀繡在漢末三國時就聞名天下了，民間常常以蜀繡作為定情信物，在二十世紀70年代川西農(nóng)村幾乎是家家女紅，戶戶針工。從創(chuàng)意來講，這首作品將“蜀繡”這種四川工藝瑰寶述之以文字、譜之于旋律，向人們展現(xiàn)了蜀繡的美輪美奐。
歌名：蜀繡
歌曲原唱：李宇春
填 詞：郭敬明
譜 曲：洪兵，劉佳，嚴藝丹
編 曲：錢琦
歌詞：
芙蓉城三月雨紛紛 四月繡花針
羽毛扇遙指千軍陣 錦緞裁幾寸
看鐵馬踏冰河 絲線縫韶華 紅塵千帳燈
山水一程風雪再一程
紅燭枕五月花葉深 六月杏花村
紅酥手青絲萬千根 姻緣多一分
等殘陽照孤影 牡丹染銅樽 滿城牧笛聲
伊人倚門望君踏歸程
君可見刺繡每一針 有人為你疼
君可見牡丹開一生 有人為你等
江河入海奔 萬物為誰春
明月照不盡離別人
君可見刺繡又一針 有人為你疼
君可見夏雨秋風 有人為你等
翠竹泣墨痕 錦書畫不成
情針意線繡不盡 鴛鴦枕
此生笑傲風月瘦如刀 催人老
來世與君暮暮又朝朝 多逍遙
芙蓉城三月雨紛紛 四月繡花針
羽毛扇遙指千軍陣 錦緞裁幾寸
看鐵馬踏冰河 絲線縫韶華 紅塵千帳燈
山水一程風雪再一程
紅燭枕五月花葉深 六月杏花村
紅酥手青絲萬千根 姻緣多一分
等殘陽照孤影 牡丹染銅樽 滿城牧笛聲
伊人倚門望君踏歸程
君可見刺繡每一針 有人為你疼
君可見牡丹開一生 有人為你等
江河入海奔 萬物為誰春
明月照不盡離別人
君可見刺繡又一針 有人為你疼
君可見夏雨秋風 有人為你等
翠竹泣墨痕 錦書畫不成
情針意線繡不盡 鴛鴦枕
繞指柔破錦千萬針 杜鵑啼血聲
芙蓉花蜀國盡繽紛 轉眼塵歸塵
戰(zhàn)歌送離人 行人欲斷魂
濃情蜜意此話當真
君可見刺繡每一針 有人為你疼
君可見牡丹開一生 有人為你等
江河入海奔 萬物為誰春
明月照不盡離別人
君可見刺繡又一針 有人為你疼
君可見夏雨秋風有人 為你等
翠竹泣墨痕 錦書畫不成
情針意線繡不盡 鴛鴦枕
4.蜀繡歌詞中的典故是從何而來
芙蓉城三月雨紛紛 四月繡花針 成都又名“蓉城”，顧名思義，芙蓉花應是成都人的最愛了。
每當芙蓉花開時分，粉紅的芙蓉大如玉碗，從遠處。 就命百姓在城苑上下遍植芙蓉樹。
待到來年花開時節(jié)，成都就“四十里如錦繡”，成都自此也就有了“芙蓉城”的別稱 雨紛紛 暗合的是杜甫的“曉看紅濕處，花重錦官城 ” 羽毛扇遙指千軍陣 錦緞裁幾寸 ——羽毛扇，指諸葛亮 “羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”這里暗指的是武侯祠是紀念中國古代三國時期蜀漢皇帝劉備和丞相諸葛亮的君臣合祀祠宇 巧的是 旁邊的錦里里面就有展示蜀繡的工場 看鐵馬踏冰河 絲線縫韶華 紅塵千帳燈 ——陸游“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來” 山水一程風雪再一程 ——納蘭性德 《長相思》 夜深千帳燈 A2 紅燭枕五月花葉深 六月杏花村——杜牧 紅酥手青絲萬千根 姻緣多一分 宋·陸游·《釵頭鳳》詞：“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳?！?/p>
紅酥亦作“ 紅蘇 ”形容紅潤柔膩 等殘陽照孤影 牡丹染銅樽 滿城牧笛聲 伊人倚門望君踏歸程 C1 君可見刺繡每一針 有人為你疼 君可見牡丹開一生 有人為你等 江河入海奔 萬物為誰春——天為誰春，也是納蘭的詞 萬物為誰春，應該是引自納蘭的《畫堂春》： 一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思想望不相親，天為誰春？ 漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。
若容相訪飲牛津，相對忘貧。 明月照不盡離別人————明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶 晏殊 C2 君可見刺繡又一針 有人為你疼 君可見夏雨秋風有人 為你等 翠竹泣墨痕 錦書畫不成 情針意線繡不盡 鴛鴦枕 錦書 前秦女詩人蘇蕙所創(chuàng)回文詩（璇璣圖），表達女子對丈夫的思念 這個典故經(jīng)常用了，比如“山盟雖在，錦書難托”等等 鴛鴦枕 《西廂記》，紅娘抱著枕頭送崔鶯鶯相就張生，鴛鴦枕，翡翠衾，羞搭搭不肯把頭抬，弓鞋鳳頭窄，云鬢墜金釵。
鴛鴦枕都是情人使用，枕繡鴛鴦，但求同心同意至死不分 繞指柔破錦千萬針 杜鵑啼血聲 芙蓉花蜀國盡繽紛 轉眼塵歸塵 戰(zhàn)歌送離人 行人欲斷魂 濃情蜜意此話當真 《錦瑟》莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 杜鵑啼血——《錦瑟》莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑 這歌詞總結一句就是閨中懷征人，有這條線串著，就好理解了。
自古天下未亂蜀先亂，天下已定蜀未定，經(jīng)歷一次次離亂，卻終究還是錦繡芙蓉，天府之國，川人堅韌勤慧可見。
5.蜀繡的歌詞有什么典故
《蜀繡》這首歌曲是特意為推廣四川的蜀繡而作的。
蜀繡作為成都歷史上的城市品牌，在唐代曾發(fā)展到巔峰，繡制的大唐牡丹圖作為國粹上貢，也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。蜀繡在漢末三國時就聞名天下了，民間常常以蜀繡作為定情信物，在二十世紀70年代川西農(nóng)村幾乎是家家女紅，戶戶針工。
從創(chuàng)意來講，這首作品將“蜀繡”這種四川工藝瑰寶述之以文字、譜之于旋律，向人們展現(xiàn)了蜀繡的美輪美奐。歌名：蜀繡歌曲原唱：李宇春填 詞：郭敬明譜 曲：洪兵，劉佳，嚴藝丹編 曲：錢琦歌詞：芙蓉城三月雨紛紛 四月繡花針羽毛扇遙指千軍陣 錦緞裁幾寸看鐵馬踏冰河 絲線縫韶華 紅塵千帳燈山水一程風雪再一程紅燭枕五月花葉深 六月杏花村紅酥手青絲萬千根 姻緣多一分等殘陽照孤影 牡丹染銅樽 滿城牧笛聲伊人倚門望君踏歸程君可見刺繡每一針 有人為你疼君可見牡丹開一生 有人為你等江河入海奔 萬物為誰春明月照不盡離別人君可見刺繡又一針 有人為你疼君可見夏雨秋風 有人為你等翠竹泣墨痕 錦書畫不成情針意線繡不盡 鴛鴦枕此生笑傲風月瘦如刀 催人老來世與君暮暮又朝朝 多逍遙芙蓉城三月雨紛紛 四月繡花針羽毛扇遙指千軍陣 錦緞裁幾寸看鐵馬踏冰河 絲線縫韶華 紅塵千帳燈山水一程風雪再一程紅燭枕五月花葉深 六月杏花村紅酥手青絲萬千根 姻緣多一分等殘陽照孤影 牡丹染銅樽 滿城牧笛聲伊人倚門望君踏歸程君可見刺繡每一針 有人為你疼君可見牡丹開一生 有人為你等江河入海奔 萬物為誰春明月照不盡離別人君可見刺繡又一針 有人為你疼君可見夏雨秋風 有人為你等翠竹泣墨痕 錦書畫不成情針意線繡不盡 鴛鴦枕繞指柔破錦千萬針 杜鵑啼血聲芙蓉花蜀國盡繽紛 轉眼塵歸塵戰(zhàn)歌送離人 行人欲斷魂濃情蜜意此話當真君可見刺繡每一針 有人為你疼君可見牡丹開一生 有人為你等江河入海奔 萬物為誰春明月照不盡離別人君可見刺繡又一針 有人為你疼君可見夏雨秋風有人 為你等翠竹泣墨痕 錦書畫不成情針意線繡不盡 鴛鴦枕。
6.蜀錦為何稱作“諸葛錦”
劉備建立蜀漢政權，公元 221 年。拜諸葛亮為相。為了鞏固三分天下的局勢，諸葛亮把發(fā)展農(nóng)業(yè)和蠶桑生產(chǎn)放在首位，認為益州險塞，沃野千里，天府之土，特別適于農(nóng)桑。為了推動此項生產(chǎn)的發(fā)展，帶頭在自己的 15 頃薄田上種桑 800 株，決定大力發(fā)展蜀錦。并向劉備建議：今民貧國虛，決敵乏資，唯仰錦耳。
但在經(jīng)濟貿(mào)易上卻互有往來。劉備聯(lián)吳抗魏，當時魏、蜀、吳雖然在政治、軍事上勾心斗角。多次以蜀錦作為禮品贈送吳國。蜀漢章武二年（公元 222 年）劉備一次就送給孫權蜀錦千端（ 1 丈 8 尺為一端）后主劉禪也曾贈送吳使張端以蜀錦，表示兩國友好。魏、蜀之間雖然勢不兩立，曹操卻多次派人入蜀購錦。公元 238 年，魏明帝送了許多禮物給日本女王，內(nèi)中就有絳地交龍錦 5 匹、紺地句文錦 3 匹。這些珍貴的國禮 ” 都是蜀錦。由此可知，三國時期的蜀錦在國民經(jīng)濟中占有十分重要的地位。
教他栽桑、養(yǎng)蠶、織錦，更為可貴的諸葛亮還將蜀漢的先進技術推廣到云南、貴州、廣西等 “ 無蠶桑、少文字 ” 少數(shù)民族地區(qū)。促進了各地的經(jīng)濟發(fā)展。
諸葛亮率領眾將士到達大小銅仁江（今貴州江口縣西北）交匯處，據(jù)《絲繡筆記》記述：當年。這里梵凈山屹立于渡口，地勢險要。將士們剛剛駐扎下來，就有部下來報：當?shù)卣餍形烈撸S多人相繼犯病，無論男女老幼，個個東倒西歪。諸葛亮一向愛民憫民，聽到這種情況，憂心如焚。一邊親身前往觀察，探明原因；另一邊火速派人攜帶大量絲綢深入苗族人民之中，給病人做衣服、被褥，用來防止病毒感染。這一招果然靈驗，不久，人們很快恢復了健康。于是蜀國就與當?shù)孛缱褰⒘擞押藐P系。
諸葛亮又推行了漢苗共治，后來。共同開發(fā)和建設邊區(qū)，發(fā)展農(nóng)桑，促進蜀錦生產(chǎn)，為西南部豐富的服飾文化增添了風采。軍資所出，國以富饒。西南苗族人民為了紀念諸葛亮的功績和不忘他恩德，把自己織的錦命名為 “ 諸葛錦 ” 武侯錦 ”
7.蜀錦是個什么來歷請問蜀錦和蜀繡的區(qū)別是什么
區(qū)別很大，蜀錦是織的，蜀繡是刺繡的。
一是技藝不同，蜀錦是”織”的，生產(chǎn)過程稱為“織錦”，即在生產(chǎn)過程中通過經(jīng)緯交叉的形式將圖案或文字織進絲緞中。如果一定要給蜀錦一個定義，那么，你可以說：蜀錦是產(chǎn)于成都的、經(jīng)緯交錯的彩色提花絲織物。
蜀繡則是一針一線“繡”的，生產(chǎn)過程稱為“刺繡”，即繡工在凈色的布、麻、緞、綃上用彩色絲線刺上圖案或文字。蜀繡的工藝過程大概分為上繃、配線、劈線、刺繡、落繃、成合六個序列，其中，劈線指把單一的蠶絲線等分成不同數(shù)量的份數(shù)，一根蠶絲線最多可被劈為64份，這比頭發(fā)絲還細的絲線，從一定程度上成就了蜀繡那嘆為觀止的細膩風格。
錦是彩色的絲緞通過經(jīng)緯交錯而成，而繡是在絲緞上進行再創(chuàng)造。打個不太準確的比方，織錦好比生產(chǎn)彩色紙，紙是有“花紋”的圖案或文字，錦與圖案文字同時完成。
而繡品是在白色或其它凈色的紙上“畫”圖案或文字，只不過用的筆是“針”，墨是“絲線”而已。 二是材料不同，生產(chǎn)蜀錦主要用的材料是蠶絲，根據(jù)題材要求，對蠶絲進行染色。
生產(chǎn)蜀繡的底料類型較多，如棉布、麻布、軟緞、絲綃等，但繡線必須為蠶絲線。跟蜀錦一樣，用作蜀繡的蠶絲線依然要進行提前染制。
三是工具不同，生產(chǎn)。區(qū)別很大，蜀錦是織的，蜀繡是刺繡的。
一是技藝不同，蜀錦是”織”的，生產(chǎn)過程稱為“織錦”，即在生產(chǎn)過程中通過經(jīng)緯交叉的形式將圖案或文字織進絲緞中。如果一定要給蜀錦一個定義，那么，你可以說：蜀錦是產(chǎn)于成都的、經(jīng)緯交錯的彩色提花絲織物。
蜀繡則是一針一線“繡”的，生產(chǎn)過程稱為“刺繡”，即繡工在凈色的布、麻、緞、綃上用彩色絲線刺上圖案或文字。蜀繡的工藝過程大概分為上繃、配線、劈線、刺繡、落繃、成合六個序列，其中，劈線指把單一的蠶絲線等分成不同數(shù)量的份數(shù)，一根蠶絲線最多可被劈為64份，這比頭發(fā)絲還細的絲線，從一定程度上成就了蜀繡那嘆為觀止的細膩風格。
錦是彩色的絲緞通過經(jīng)緯交錯而成，而繡是在絲緞上進行再創(chuàng)造。打個不太準確的比方，織錦好比生產(chǎn)彩色紙，紙是有“花紋”的圖案或文字，錦與圖案文字同時完成。
而繡品是在白色或其它凈色的紙上“畫”圖案或文字，只不過用的筆是“針”，墨是“絲線”而已。二是材料不同，生產(chǎn)蜀錦主要用的材料是蠶絲，根據(jù)題材要求，對蠶絲進行染色。
生產(chǎn)蜀繡的底料類型較多，如棉布、麻布、軟緞、絲綃等，但繡線必須為蠶絲線。跟蜀錦一樣，用作蜀繡的蠶絲線依然要進行提前染制。
三是工具不同，生產(chǎn)蜀錦的工具是織機，操作時需要“挽花工”與“投梭工”兩人同時配合。近三千年來，蜀錦的材料變化不大，但織機的沿革卻是巨大的。
從古時到解放前夕，蜀錦所用的織機都是木制的，其中以小花樓木織機為蜀錦專用。解放后，隨著生產(chǎn)需求的提高，電動織機應運而生。
但不管是電動織機還是木制織機，蜀錦的織造技藝的本質(zhì)上的精湛卻是不變的。所以，蜀錦織造技藝被列為我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
蜀江錦院至今仍堅持使用木織機進行手工錦織造，是全國唯一擁有全套手工錦織造技藝的傳承單位。相比蜀錦織造不僅依賴人工而且依賴機具的復雜度，蜀繡的工具就要單純得多了：一個繃子、幾支針再加一個恰當?shù)娜吮闶侨苛怂氖瞧贩N不同，蜀錦，近年來主要是以生產(chǎn)蜀錦工藝品為主，實用品次之。
蜀江錦院出品的蜀錦產(chǎn)品，涵蓋了這兩個大類，并且，在此基礎上，蜀江錦院創(chuàng)新產(chǎn)品類型，將工藝品與實用品做了大膽的結合，一系列既具工藝品質(zhì)又有實用價值的蜀錦產(chǎn)品應運而生。但無論是實用品還是工藝品，蜀錦產(chǎn)品皆沒有單、雙面之分。
蜀繡產(chǎn)品則界限分明，實用品基本上是單面繡，欣賞工藝品則有單、雙面之分。雙面繡又有普通雙面繡、雙面異色繡、雙面異形繡、雙面立體繡之分，隨著繡的難度增加，對技藝的要求也隨之增長，產(chǎn)品的品質(zhì)和價值也有天壤之別。
五是前景不同，在過去，蜀錦幾乎全是手工梭織，由于其手工過程極其漫長，完成一幅完整的蜀錦起碼要花上成月的時間，自古便有“寸錦寸金”的說法。而隨著現(xiàn)代電動機織的發(fā)展，手工織錦總量在減少，其稀缺度進一步增長，所以，如果您有幸擁有一塊手工蜀錦，或者是以手工蜀錦制作的實用品或工藝品，那么請你對她溫柔相待，因為那可是珍品中的珍品。
另一方面，機織的蜀錦也并不因為生產(chǎn)效率的提高而失色，它的花型更豐富、均勻度更平穩(wěn)，可以大范圍應用在生活實用品中，而相對平和的價格也令其成為蜀錦未來產(chǎn)品的主流。而我們經(jīng)驗與記憶中的那些蜀繡實用品，如被面、枕套、繡衣等，以前完全是手繡的。
現(xiàn)在，隨著生活節(jié)奏的加快和技術的進步，這些產(chǎn)品上多少加入了機繡的部分，手繡的產(chǎn)品往往價格不菲。另一方面，蜀繡的欣賞工藝品和收藏品則完全是手繡的，一來是因為手工的力度與精度無法被機器捕捉表現(xiàn)，二來更是因為蜀繡中的雙面繡難度巨大，尤其是異色繡、異形繡，全憑繡師的技藝與經(jīng)驗，要實現(xiàn)機繡，在短期內(nèi)幾乎是不可能的。
