招財(cái)(貔貅能招財(cái)旺財(cái)有歷史典故嗎)
1.貔貅能招財(cái)旺財(cái)有歷史典故嗎
原稱“猊獸”，古代兩河流域地區(qū)（幼發(fā)拉底河，底格里斯河）蘆灘特產(chǎn)，大量于唐前傳入我國(guó)，唐朝飼養(yǎng)風(fēng)行鼎盛。其尾可作拂塵（今電視上的太監(jiān)手中所執(zhí)之物，都由唐后流傳）。其發(fā)情時(shí)期的糞可作香料?？煽醇易o(hù)院，對(duì)天氣敏感，會(huì)預(yù)報(bào)晴雨。r"n>=s
雕刻在門(mén)口，引看家避邪之意。唐末，兩河流域蘆灘全部消失，此類(lèi)“猊獸”滅絕。后被印度等地區(qū)進(jìn)貢的亞洲獅，非洲獅所代替。這些獅體形更大，外貌威猛，但沒(méi)有“猊獸”的靈性。因?yàn)椤扳カF”已絕，后人則把“猊”的意思直接轉(zhuǎn)為“獅子”了。h
在一些唐畫(huà)中有過(guò)“猊”的形象，多為宮女逗猊獸。在唐宋的石獅雕像還有猊的風(fēng)格，其外貌較為憨。明清則比較少，受非洲獅的影響多，形狀更威武。$hq
狻猊：又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名， f3
所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見(jiàn)其風(fēng)采。 獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動(dòng)物，由于佛祖釋迦牟尼有"無(wú)畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火
貔貅又名天祿、辟邪。是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會(huì)飛。貔貅兇猛威武，它在天上負(fù)責(zé)的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。ea7
古時(shí)候人們常也用貔貅來(lái)作為軍隊(duì)的稱呼。它有嘴無(wú)肛門(mén)，能吞萬(wàn)物而從不瀉，可招財(cái)聚寶，只進(jìn)不出，神通特異。現(xiàn)在很多中國(guó)人配戴貔貅的玉制品正因如此。@h
漢書(shū)“西域傳”上有一段記載：“烏戈山離國(guó)有桃拔、獅子、尿?！?。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾長(zhǎng)，獨(dú)角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪?！北傩氨闶酋髁恕g
2.招財(cái)節(jié)的來(lái)歷
招財(cái)節(jié)，傳統(tǒng)名稱“旺運(yùn)節(jié)”“好運(yùn)節(jié)”“財(cái)神節(jié)”“旺財(cái)節(jié)”。古時(shí)的招財(cái)節(jié)指農(nóng)歷十二月二十日，近代在粵語(yǔ)系地區(qū)因諧音“要發(fā)”，轉(zhuǎn)變成了公歷的每年一月十八日。
招財(cái)節(jié)的歷史比較久遠(yuǎn)，相傳是鄭和把招財(cái)節(jié)從臺(tái)灣地區(qū)推廣到整個(gè)東南亞地區(qū)，作為從事商業(yè)貿(mào)易和海運(yùn)的人都非常的迷信。招財(cái)節(jié)是古時(shí)從事貿(mào)易和商業(yè)的老百姓十分正式和莊重的節(jié)日，通過(guò)每年年初招財(cái)節(jié)誠(chéng)心祈福，期盼接下來(lái)的一年都會(huì)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，財(cái)運(yùn)亨通。
招財(cái)節(jié)的誕生有很多典故，其中傳播較廣的說(shuō)法是古時(shí)琉球（臺(tái)灣）地區(qū)的老百姓供奉的主神是媽祖，供奉財(cái)神的少之又少，財(cái)神惱羞成怒，剝奪了老百姓的財(cái)運(yùn)，所以老百姓都生活在窮苦之中。在一年新年將近之時(shí)，財(cái)神化妝成老翁來(lái)到凡間，在一個(gè)市集上向過(guò)往路人散播消息，說(shuō)只要是在今年的十二月二十日在家里設(shè)供桌，擺供品，燒高香誠(chéng)心向財(cái)神祈福的人都會(huì)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，財(cái)運(yùn)亨通。過(guò)往的路人都不相信，只有少數(shù)人受夠了窮苦的生活按照老翁的建議真心祈福。結(jié)果都是心想事成，富家一方。久而久之相信的人越來(lái)越多，逐漸把每年農(nóng)歷十二月二十日定為請(qǐng)（財(cái)）神日。
3.關(guān)于財(cái)源廣進(jìn)的典故
財(cái)源廣進(jìn)好 ，而“招財(cái)進(jìn)寶"忌諱多
古往今來(lái)，商業(yè)是聚集財(cái)富的標(biāo)志。而從事商業(yè)的人，也都希望借助商業(yè)活動(dòng)而使財(cái)源廣進(jìn)、金玉滿堂。在舊時(shí)，商人們走南闖北，歷經(jīng)辛苦，他們害怕好不容易積累起來(lái)的財(cái)富因各種原因而失去，因此凡是與“財(cái)”有關(guān)的行為和語(yǔ)言，都成了商人們最在乎的細(xì)節(jié)。營(yíng)利是生意人的重要的目的。只要一開(kāi)張，就希望有好的開(kāi)始。因此凡是與經(jīng)商主旨相違背的言語(yǔ)、行為都成為禁忌。雖說(shuō)各行各業(yè)的具體行為不同，但其共同的特點(diǎn)是多敬財(cái)神，忌諱褻瀆神靈。如稍有疏忽，便會(huì)認(rèn)為于生意不利，因此都嚴(yán)加禁忌。
1.言語(yǔ)禁忌
對(duì)于商人們來(lái)說(shuō)，“討口彩，求吉利”的做法在商人眼中非常重要，很多語(yǔ)言上的禁忌已成為各行業(yè)經(jīng)商者共同遵守的習(xí)俗。例如，對(duì)于財(cái)神，商人都是很敬重的，不得直呼財(cái)神名諱，如管利市財(cái)神叫關(guān)羽，管增福財(cái)神叫比干等均為犯忌。此外，商人也必須尊敬本行業(yè)的祖師爺，也不可以直呼祖師的姓名。
實(shí)際上，所謂財(cái)神并非單指財(cái)神神龕、神像、神位，而是引申到各種象征財(cái)神化身的東西。例如店鋪招幌、標(biāo)記就是“招財(cái)進(jìn)寶”的象征，在商人心目中最為神圣。每天掛幌子，必須說(shuō)“請(qǐng)幌子”，忌諱說(shuō)“掛”。舊時(shí)香蠟鋪賣(mài)財(cái)神像，包括其他神像，忌諱說(shuō)“賣(mài)”，必須說(shuō)“送”，否則便視為對(duì)神不敬，營(yíng)業(yè)也會(huì)受影響。重大節(jié)日，如春節(jié)、祖師圣誕、祭財(cái)神之日，忌說(shuō)不吉利的話，尤忌話語(yǔ)中帶著與“賠”諧音的字眼。相傳舊時(shí)經(jīng)常有伙計(jì)不懂這些規(guī)矩而被掌柜辭掉的例子，像“破”、“滅”、“醬”（降）、“倒”、“壞”等字眼也皆在禁忌之列。四川西部的農(nóng)村集市貿(mào)易中，在商議買(mǎi)賣(mài)豬或牛的價(jià)格時(shí)，人們通常忌說(shuō)整數(shù)，認(rèn)為整數(shù)有盡頭的意思，這樣，不吉不利，買(mǎi)回去的牲畜難以喂養(yǎng)。
此外，賣(mài)豬必用繩捆縛牽出，但出賣(mài)時(shí)，必須要回繩索，認(rèn)為連繩索一起出賣(mài)，如同連運(yùn)氣一同帶走，以后養(yǎng)豬不吉利。賣(mài)豬頭要說(shuō)賣(mài)“利市”；顧客買(mǎi)結(jié)婚用品，如果失手敲碎，掌柜要說(shuō)“先開(kāi)花，后結(jié)子”：買(mǎi)藥忌嗅，認(rèn)為嗅過(guò)的藥失效，遞給
買(mǎi)主時(shí)應(yīng)說(shuō)“送補(bǔ)藥”。藥店、棺材店的經(jīng)營(yíng)者，送客時(shí)忌諱說(shuō)“再來(lái)坐”、“歡迎再來(lái)”之類(lèi)的話。否則，顧客以為是在詛咒人家“再得病”、“再死人”，就事與愿違了。
4.桃木為什么招財(cái)?shù)涔视袉?/h2>
桃木是鎮(zhèn)災(zāi)避邪的，不能招財(cái)。
桃木木質(zhì)細(xì)膩，木體清香。桃木在我國(guó)民間文化和信仰上有極其重要的位置，桃木亦名“降龍木”“鬼怖術(shù)”是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。
傳說(shuō)夸父追日，臨死前將神木拋出化成了一片桃林。我國(guó)最早的春聯(lián)都是用桃木板做的，又稱桃符，幾千年來(lái)，桃木就有鎮(zhèn)災(zāi)避邪之說(shuō)，被稱為神木。
桃木辟邪，可能源于后羿的傳說(shuō)，古書(shū)記載，后羿是被桃木棒擊殺，死后被封為宗布神，這種神經(jīng)常在一顆桃樹(shù)下，牽著一只老虎，每個(gè)鬼都要前去檢驗(yàn)，宗布神一聞，如果是惡鬼的話，就會(huì)被虎吃掉，有一說(shuō)是和夸父有關(guān)，相傳夸父追日饑渴而死，臨死前，將手中的杖一拋，化為一片鄧林，也就是桃林，是為了讓后世追日得人能夠吃到甘甜可口的桃子，因?yàn)榭涓父?yáng)有著緊密的聯(lián)系，所以鬼會(huì)害怕桃木。
5.桃木為什么招財(cái)?shù)涔视袉?/h2>
桃木是鎮(zhèn)災(zāi)避邪的，不能招財(cái)。
桃木木質(zhì)細(xì)膩，木體清香。桃木在我國(guó)民間文化和信仰上有極其重要的位置，桃木亦名“降龍木”“鬼怖術(shù)”是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。
傳說(shuō)夸父追日，臨死前將神木拋出化成了一片桃林。我國(guó)最早的春聯(lián)都是用桃木板做的，又稱桃符，幾千年來(lái)，桃木就有鎮(zhèn)災(zāi)避邪之說(shuō)，被稱為神木。
桃木辟邪，可能源于后羿的傳說(shuō)，古書(shū)記載，后羿是被桃木棒擊殺，死后被封為宗布神，這種神經(jīng)常在一顆桃樹(shù)下，牽著一只老虎，每個(gè)鬼都要前去檢驗(yàn)，宗布神一聞，如果是惡鬼的話，就會(huì)被虎吃掉，有一說(shuō)是和夸父有關(guān)，相傳夸父追日饑渴而死，臨死前，將手中的杖一拋，化為一片鄧林，也就是桃林，是為了讓后世追日得人能夠吃到甘甜可口的桃子，因?yàn)榭涓父?yáng)有著緊密的聯(lián)系，所以鬼會(huì)害怕桃木。
6.招財(cái)貔貅的傳說(shuō)故事
吉照堂至尊貔貅系列，材質(zhì)采用天然和田玉、翡翠、彩虹眼黑曜石、冰種黑曜石、金曜石等佛教七寶，每個(gè)貔貅系列在符合現(xiàn)代美的同時(shí)，進(jìn)一步突出了佩戴美。
材質(zhì)天然，人工雕制，線條流暢而明快，是您與至尊貔貅結(jié)緣的不二之選，更是您招財(cái)?shù)淖罴阎x。每個(gè)至尊貔貅系列均由得到高僧開(kāi)光，放置偏殿加持七天七夜，這使得吉照堂開(kāi)光貔貅具有超強(qiáng)的靈性。
招財(cái)貔貅的傳說(shuō)故事之龍之九子：貔貅是龍的第九個(gè)兒子，它以金銀珠寶為食，全身珠光寶氣寶，負(fù)責(zé)看守天庭的安寧。但有一天貔貅不慎在玉帝的面前便溺，玉帝大怒，一巴掌打在貔貅的屁股上，貔貅便被封住了肛門(mén)，從此只吃不拉。
所以，貔貅就被視為招財(cái)進(jìn)寶的祥獸。 招財(cái)貔貅的傳說(shuō)故事之助力炎黃：黃帝得到盤(pán)古遺族的幫助，統(tǒng)領(lǐng)熊、羆、貔、貅、貙、虎為圖騰，在“涿鹿之戰(zhàn)”中打敗蚩尤。
貔貅因幫助炎黃二帝作戰(zhàn)有功，被賜封為“天祿獸”即天賜福祿之意。招財(cái)貔貅的傳說(shuō)故事之周武王封貔貅：姜子牙助武王伐紂時(shí)，一次行軍途中偶遇一只貔貅，但當(dāng)時(shí)卻無(wú)人認(rèn)識(shí)，姜子牙將它收服并當(dāng)做自己的坐騎，帶著它打仗屢立戰(zhàn)功。
周武王就給貔貅封了一個(gè)官，官號(hào)為“云”。招財(cái)貔貅的傳說(shuō)故事之高祖與貔貅：漢高祖劉邦打下天下之后，呂后娘娘便命人請(qǐng)來(lái)兩只霸王貔貅，一只口銜靈芝如意放在尚書(shū)房為劉邦鎮(zhèn)守江山，一只背負(fù)銅錢(qián)放在國(guó)庫(kù)為漢室穩(wěn)固基業(yè)，以補(bǔ)劉邦命理不足，劉邦死后便封這兩只霸王貔貅為“帝寶”。
招財(cái)貔貅的傳說(shuō)故事之貔貅與朱元璋：朱元璋定都南京時(shí)，在地下挖出了一對(duì)貔貅，朱元璋便在靈谷寺旁邊建了專門(mén)供奉貔貅的貔貅殿。當(dāng)時(shí)國(guó)庫(kù)空虛，劉伯溫建議朱元璋用貔貅納財(cái)，之后朱元璋在國(guó)門(mén)放了一對(duì)世間最大的貔貅，兩江士紳，紛紛捐款。
7.龍龜有何歷史典故
"龍″代表九五至尊，表示尊貴，能招貴人，防小人，而且能夠旺財(cái)。
"龜″代表長(zhǎng)壽、祥和，具有化煞的作用。
"龍龜″外型為龍頭龜身，相傳為「龍生九子」之一，為純陽(yáng)之神獸，能辟邪、制煞、化沖、解厄、鎮(zhèn)宅、招財(cái)、聚財(cái)。
古代皇帝最鐘愛(ài)的吉祥物之一，大陸北京的紫禁城門(mén)口安置了一對(duì)龍龜坐鎮(zhèn)。
"龍龜″與"榮歸″同音，代表「衣錦還鄉(xiāng)，榮歸故里?！箤?duì)于出外打拼的"出外人″，或每日要面對(duì)業(yè)績(jī)壓力的業(yè)務(wù)人員，都可以擇良日吉時(shí)，將"龍龜″安置在辦公桌上或車(chē)內(nèi)，可幫助您業(yè)績(jī)蒸蒸日上，財(cái)源廣進(jìn)，榮譽(yù)歸來(lái)（榮歸）。
本文摘錄于名門(mén)易理咨詢網(wǎng)楊登嵙教授所發(fā)表的文章。