東溟水典故(暗度陳倉的典故)

1.暗度陳倉的典故

暗度陳倉：指正面迷惑敵人，而從側翼進行突然襲擊。亦比喻暗中進行活動。陳倉，在今陜西省寶雞市東，為通向漢中的交通孔道。

《史記·高祖本紀》：項王使卒三萬人從，楚與諸侯之慕從者數萬人，從杜南入蝕中。去輒燒絕棧道，以備諸侯盜兵襲之，亦示項羽無東意。八月，漢王用韓信之計，從故道還，襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉，雍兵敗。

【典故】

“明修棧道，暗渡陳倉”是古代戰(zhàn)爭史上的著名成功戰(zhàn)例。

秦朝末年，政治腐敗，群雄并起，紛紛反秦。劉邦的部隊首先進入關中，攻進咸陽。勢力強大的項羽進入關中后，逼迫劉邦退出關中。鴻門宴上，劉邦險些喪命。劉邦此次脫險后，只得率部退駐漢中。為了麻痹項羽，劉邦退走時，將漢中通往關中的棧道全部燒毀，表示不再返回關中。其實劉邦一天也沒有忘記一定要擊敗項羽，爭奪天下。公元前206年，已逐步強大起來的劉邦，派大將軍韓信出兵東征。出征之前，韓信派了許多士兵去修復已被燒毀的棧道，擺出要從原路殺回的架勢。關中守軍聞訊，密切注視修復棧道的進展情況，并派主力部隊在這條路線各個關口要塞加緊防范，阻攔漢軍進攻。

韓信“明修棧道”的行動，果然奏效，由于吸引了敵軍注意力，把敵軍的主力引誘到了棧道一線，韓信立即派大軍繞道到陳倉發(fā)動突然襲擊，一舉打敗章邯，平定三秦，為劉邦統(tǒng)一中原邁出了決定性的一步

2.明修棧道 暗度陳倉的典故

一、“明修棧道，暗度陳倉”的典故出自西漢司馬遷《史記·淮陰侯列傳》，意思是真實的意圖隱藏在表面的行動背后，用明顯的行動迷惑對方，使敵人產生錯覺，并忽略自己的真實意圖，從而出奇制勝。有時也可將“明修棧道”省略掉，把“暗度陳倉”單獨來使用。

二、典故

楚漢之爭時，項羽倚仗兵力強大，違背誰先入關中誰為王的約定，封先入關中的劉邦為漢王，自封為西楚霸王。劉邦聽從謀臣張良的計策，從關中回漢中時，燒毀棧道，表明自己不再進關中。

后來，劉邦拜韓信為將軍，他命士兵修復棧道，裝作從棧道出擊進軍關中，實際上卻和劉邦率主力部隊暗中抄小路襲擊陳倉，趁守將不備，占領陳倉。進而攻入咸陽，占領關中。于是，劉邦實現了先入關中的約定。

擴展資料

“明修棧道，暗度陳倉”的背景

由于秦朝暴政，秦二世元年〔公元前209年〕七月，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)起義反秦。九月，劉邦在沛縣主吏蕭何和獄椽曹參等人的擁戴下聚眾響應起義，稱沛公，不久劉邦投奔項梁。

公元前206年，項羽、劉邦滅秦戰(zhàn)爭結束，項羽憑借其軍事實力，裂土分封18個諸侯王，自封為西楚霸王。為困鎖可能與其爭奪天下的劉邦，將巴（郡治江州，今重慶市北嘉陵江北岸）、蜀（郡治成都，今屬四川）、漢中（今陜西秦嶺以南及湖北西部三郡）封于劉邦，迫其離開關中。

劉邦在漢軍將士急切思念并盼望早日返回故鄉(xiāng)，有些意志薄弱又迫不及待的人已經逃跑。劉邦主動推波助瀾，借勢還定三秦，親率漢軍出漢中發(fā)動滅三秦之戰(zhàn)。劉邦采納將領韓信建議走陳倉道，決計突襲關中，東向與項羽分爭天下。

參考資料來源：百度百科-陳倉之戰(zhàn) （楚漢戰(zhàn)爭時戰(zhàn)役）

參考資料來源：百度百科-明修棧道，暗度陳倉

3.圣人出,黃河清的典故

圣人出 黃河清 出自明·程登吉：《幼學瓊林》傳說黃河五百年變清一次。

甚至還有“千年難見黃河清”的說法。資料： 黃河的水經常是渾濁的，很早就被人們注意到了。

春秋時期，魯襄公八年（前565），晉國的盟國鄭國受到楚國的攻擊，是屈從于楚？還是抗擊楚兵等待晉兵來救？鄭國的當權者出現兩派，爭論激烈。主張歸順楚國的子駟，引詩為喻：“俟河之清，人壽幾何！”意思是一個人想在有生之年見到黃河變清，幾乎不可能，等晉國出兵來救，也是等不上的。

（《春秋左傳·襄公》）結果是他這一派占了上風。那時的人們，以為自然界和人世間的事物，都被超自然的神圣的“天”所支配。

洪水、旱災、冰雹、蝗蟲、地震、山崩、瘟疫等等自然災害，都被看成是人們特別是“天子”干了壞事，上天降下的懲罰。 據歷史記載，古代黃河經常泛濫，“當堯之時，洪水橫流，泛濫于天下”（《孟子·滕文公》）。

“河災之羨溢，害中國也尤甚”（《漢書·溝洫志》）。后來有大禹治水，“禹疏九河，瀹濟、漯而注諸海；決汝、漢，排淮、泗，而注之江，然后中國可得而食也。”

（《孟子·滕文公》）。不過傳說中的大禹治水，大概也僅能做到減輕水患，沒有也不可能從根本解決黃河的問題。

據史料記載，自公元前602年即周定王五年至1938年的2500多年中，黃河下游決溢1590多次，改道26次。據專家研究，殷商王朝曾多次遷都，至少有5次是因為避開水災。

（鄧拓：《中國救荒史》；王嘉蔭：《中國地質史料·河流》等） 在漢武帝劉徹統(tǒng)治中國的強盛年代，元光三年（公元前132年），黃河在瓠子（今河南濮陽西南）決口，“泛濫為中國害，菑梁、楚，破曹、衛(wèi)，城郭壞沮，蓄積漂流，百姓木棲，千里無廬，令孤寡無所依，老弱無所歸?！保ɑ笇挘骸尔}鐵論·申韓》） 以后20多年水患不斷，持續(xù)減產。

漢武帝不得不派出數萬士兵去修堤堵口，并動用了修建宮室的建筑材料，還曾帶著官員去參加堵口背柴投水，把白馬和自己佩帶的玉投在河中以祈求河神的保佑。（《漢書·溝洫志》；《史記·河渠書》） “普天有道圣人生，大地山川盡效靈。

塵濁想應淘汰盡，黃河萬里一時清”（[明]羅貫中：《平山冷燕》第八回），成為古時中國人的夢想。這個圣人，當然不是普通人，也不是指孔夫子這樣的學問家，只是那些君臨天下的帝王才擔當得起。

幾千年來，許多中國人總是希望出個好皇帝，能夠帶來“河清海宴”的太平盛世。 “黃河清”被視為會給人們帶來幸福的祥瑞，但“黃河清”與圣人出究竟有什么因果關系，沒有人能說清楚，期盼“河清”，不過是一種希望擺脫現實煩惱的精神寄托。

其實黃河水并非都是不清，得看是那一段，漢朝初年成書的《爾雅》已注意到，“河出昆侖虛，色白。所渠并千七百一川，色黃”（《爾雅·釋水》）。

即黃河在匯合眾多支流前，并不渾濁。 經過近代的科學考察，準確地知道，5464公里長的黃河，只是1992公里長的中下游是渾水，占總長度一半以上的黃河上游，即從河源至河口鎮(zhèn)這一段，水是清的。

（中華人民共和國水利部：《中國河流泥沙公報》2000年） 在黃河中下游，河水也有短時間變清的時候，即史書中作為祥瑞記下的“河清”，并不是五百年乃至一千年才一遇。據地質學史專家李鄂榮先生考證，中國歷史上的“河清”，有記載可查的便有43次，首見于漢桓帝延熹八年（165），如從此時起算，平均不到40年就有一次。

（李鄂榮：《黃河下游地上懸河的形成》；《說說黃河的“黃”》） 不過中國古代的學者習慣于坐而論道，忽視對自然界的實地考察，對于黃河的了解，大多局限在眼前所見和道聽途說。唐人孟郊“誰開昆侖源？流出混沌河”（孟郊：《泛黃河》）、宋代王安石“派出昆侖五色流，一支黃濁貫中州”（《黃河》）等詩句，都不過是文人想象之作。

而出現“河清”，顯然也與什么“圣人出”無關。大概誰也不會認為宋徽宗是個圣人，但他在位時，竟出現過三次“河清”，皇帝和百官彈冠相慶，用各種形式來歌功頌德，大觀元年（1107）“乾寧軍言黃河清，逾八百里，凡七晝夜，詔以乾寧軍為清州”（《續(xù)資治通鑒》）。

“黃河清”被譜寫成新曲流傳（蔡絳：《鐵圍山叢談》），還在韓城建立記載這些祥瑞的“河瀆碑”。此碑至今尚在。

可是立碑后僅僅15年，這個導致北宋亡國的宋徽宗，便和他的兒子欽宗一起被金兵俘虜帶走了。（和吉：《司馬祠———黃河札記》） 明代永樂二年冬的“黃河清”，也是被大肆渲染的一次，顯然與朱棣是以臣下起兵奪得皇位，需要以此來證明他是“奉天承運”有關。

將“黃河清”作為圣人出宣揚得最厲害的，是清雍正四年那一次，大抵也是因為雍正皇帝得位的合法性受到懷疑，同時這個皇帝“于天人感應之際，信之甚篤”。（《雍正起居注》） 這次“河清”的規(guī)模比較大，持續(xù)的時間也比較長，從雍正四年十二月上旬末開始，陜西、山西、河南、山東和江蘇五省的河水漸清，次年年初仍可見到。

（乾隆《陜西通志》；乾隆《山西通志》）。在得到“河清”的奏報之后，雍正表面上說“受寵若驚，不以為喜，實以為懼”，實際上是喜不自禁。

不僅趕快派高官去向埋葬。

4.大禹治水的典故是什么

大禹治水 堯在位的時候，黃河流域發(fā)生了很大的水災，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。

不少地方還有毒蛇猛獸，傷害人和牲口，叫人們過不了日子。 堯召開部落聯盟會議，商量治水的問題。

他征求四方部落首領的意見：派誰去治理洪水呢？首領們都推薦鯀（音gǔn）。 堯對鯀不大信任。

首領們說：“現在沒有比鯀更強的人才啦，你試一下吧！”堯才勉強同意。 鯀花了九年時間治水，沒有把洪水制服。

因為他只懂得水來土掩，造堤筑壩，結果洪水沖塌了堤壩，水災反而鬧得更兇了。 舜接替堯當部落聯盟首領以后，親自到治水的地方去考察。

他發(fā)現鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。 禹改變了他父親的做法，用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。

他和老百姓一起勞動，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。 經過十三年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。

禹新婚不久，為了治水，到處奔波，多次經過自己的家門，都沒有進去。有一次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經過，聽見哭聲，也狠下心沒進去探望。

當時，黃河中游有一座大山，叫龍門山（在今山西河津縣西北）。它堵塞了河水的去路，把河水擠得十分狹窄。

奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災來。禹到了那里，觀察好地形，帶領人們開鑿龍門，把這座大山鑿開了一個大口子。

這樣，河水就暢通無阻了。 后代的人都稱頌禹治水的功績，尊稱他是大禹。

舜年老以后，也像堯一樣，物色繼承人。因為禹治水有功，大家都推選禹。

到舜一死，禹就繼任了部落聯盟首領。 這時候，已到了氏族公社后期。

生產力發(fā)展了，一個人生產的東西，除了維持自己的生活，還有了剩余。氏族、部落的首領們利用自己的地位，把剩余產品作為自己的私人財產，變成氏族的貴族。

有了剩余的產品，部落和部落之間發(fā)生戰(zhàn)爭，捉住了俘虜，不再把他們殺掉，而把他們變成奴隸，為貴族勞動。這樣，就漸漸形成奴隸和奴隸主兩個階級，氏族公社開始瓦解。

由于禹在治水中的功績，提高了部落聯盟首領的威信和權力。傳說禹年老的時候，曾經到東方視察，并且在會稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領。

去朝見禹的人手里都拿著玉帛，儀式十分隆重。有一個叫做防風氏的部落首領，到會最晚。

禹認為怠慢了他的命令，把防風氏斬了。這說明，那時候的禹已經從部落聯盟首領變成名符其實的國王了。

禹原來有個助手叫做皋陶（音gāoyáo），曾經幫助禹治理政事。皋陶死后，皋陶的兒子伯益也做過禹的助手。

按照禪讓的制度，本來是應該讓伯益做禹的繼承人的。但是，禹死以后，禹所在的夏部落的貴族卻擁戴禹的兒子啟繼承了禹的位子。

這樣一來，氏族公社時期的部落聯盟的選舉制度正式被廢除，變?yōu)橥跷皇酪u的制度。我國歷史上第一個奴隸制王朝──夏朝出現了。

5.隔岸觀火,暗度陳倉,背水一戰(zhàn)的典故是怎樣

1. 《隔岸觀火》選自《投謁齊已》。

戰(zhàn)國后期，秦將武安君白起在長平一戰(zhàn)，全殲趙軍四十萬，趙國國內一片恐慌。白起乘勝連下韓國十七城，直逼趙國國都邯鄲，趙國指日可破。

趙國情勢危急，平原君的門客蘇代向趙王獻計，愿隔岸觀火意冒險赴秦，以救燃眉。趙王與群臣商議，決定依計而行。

蘇代帶著厚禮到咸陽拜見應侯范雎，對范雎說：“武安君這次長平一戰(zhàn)，威風凜凜，現在又直逼邯鄲，他可是秦國統(tǒng)一天下的頭號功臣。我可為您擔心呀！您現在的地位在他之上，恐怕將來您不得不位居其下了。

這個人不好相處啊?！碧K代巧舌如簧，說得應侯沉默不語。

過了好一會兒，才問蘇代有何對策。蘇代說：“趙國已很衰弱，不在話下，何不勸秦王暫時同意議和。

這樣可以剝奪武安君的兵權，您的地位就穩(wěn)如泰山了?！?范雎立即面奏秦王。

“秦兵勞苦日久，需要修整，不如暫時宣諭息兵，允許趙國割地求和?！鼻赝豕煌?。

結果，趙國獻出六城，兩國罷兵。 白起突然被召班師，心中不快，后來知道是應侯范雎的建議，也無可奈何。

兩年后，秦王又發(fā)兵攻趙，白起正在生病，改派王陵率十萬大軍前往。這時趙國已起用老將廉頗，設防甚嚴，秦軍久攻不下。

秦王大怒，決定讓白起掛帥出征。白起說：“趙國統(tǒng)帥廉頗，精通戰(zhàn)略，不是當年的趙括可 比；再說，兩國已經議和，現在進攻，會失信于諸侯。

所以，這次出兵，恐難取勝。”秦王又派范雎去動員白起，兩人矛盾很深，白起便裝病不答應。

秦王說：“除 了白起，難道秦國無將了嗎？”于是又派王陵攻邯鄲，五月不下。秦王又令白起掛帥，白起偽稱病重，拒不受命。

秦王怒不可遏，削去白起官職，趕出咸陽。這時范 雎對秦王說：“白起心懷怨恨，如果讓他跑到別的國家去，肯定是秦國的禍害?！?/p>

秦王一聽，急派人賜劍白起，令其自刎?？蓱z，為秦國立下汗馬功勞的白起，落到 這個下場。

當白起圍邯鄲時，秦國國內本無“火”，可是蘇代點燃范雎的妒忌之火，制造秦國內亂，文武失和。趙國隔岸觀火，使自己免遭滅亡。

2. 暗度陳倉：指正面迷惑敵人，而從側翼進行突然襲擊。作謂語、定語；比喻暗中活動。

陳倉，在今陜西省寶雞市東，是通向漢中的交通孔道。中國典籍《史記·高祖 本紀》：“……項王使卒三萬人從，楚與諸侯之慕從者數萬人，從杜南入蝕中。

去輒燒絕棧道，以備諸侯盜兵襲之，亦示項羽無東意……八月，漢王用韓信之計，從 故道還，襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉，雍兵敗，…”近義詞：暗送秋波。

常易誤作“暗渡陳倉”。 3. 背水一戰(zhàn)，又稱井陘之戰(zhàn)，發(fā)生于漢高祖三年（前204年），漢軍和趙軍在井陘交戰(zhàn)，漢軍大將韓信利用趙軍主帥陳馀輕敵之心，擺下兵家大忌的背水陣，鼓吹本軍將士奮勇作戰(zhàn)以求死里逃生，并另調兩千輕騎趁隙奪取趙軍軍營并在軍營內插滿漢旗。

趙軍想回營稍作歇息之余驚見本營插滿漢軍旗幟，以為漢軍已經全部俘獲趙國的國王和將領們，大勢已去，于是軍隊大亂，紛紛落慌潛逃一哄而散。

6.上善若水的解釋.典故.

上善若水是一種境界，唯至誠才能達到。

上善若水是一種智慧，唯至善才能獲得。 上善若水是一種謀略，唯至精彩能運用。

上善若水是一種功德，唯至美才能成就。 “上善若水” 這四個字，出自于老子的《道德經》第八章：“上善若水。

水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

夫唯不爭，故無尤?！?它的字面含義是：最高的善像水那樣。

水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。

上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。

說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。

7.孫叔敖舉于海的典故

《淮南子》人間訓篇 有一句關于孫叔敖被楚莊王賞識并提拔的詩句：

“孫叔敖決期思之水，而灌雩婁之野，莊王知其可以為令尹也。”

意思是：孫叔敖引流期思之水，將其用于澆灌雩婁良田，楚莊王以此看出孫叔敖治理國家的才能，便任命孫叔敖為楚國令尹。

孫叔敖于淮河岸邊長大，幼時飽嘗水旱災害之苦。因此，興修水利、根治水患，成了他一生最大的抱負。孫叔敖當了令尹后，更是大修水利工程，著名的水利工程：芍陂和期思雩婁灌區(qū)至今福澤兩淮。

《孟子》告子章句下·第十五節(jié)

“孫叔敖舉于?！钡囊馑伎赡苁牵簩O叔敖因治水有功，被楚莊王賞識而為令尹。

古代時期的 “海” 源于盛水的容器，可指看不到邊際的湖泊、海洋，比如青海、中南海。

8.求詳細《盜泉之水》典故

典故 據先秦著作《尸子》記載，“孔子過于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也”。意思是說，孔子路過“盜泉”，口很渴，但因為泉水的名字為“盜泉”，遂忍耐干渴，不飲其水。此后，孔子說的“志士不飲盜泉之水， 廉者不受嗟來之食”也成為無數人警示自己的格言。

相關例句 《淮南子·說林訓》：“曾子立廉，不飲盜泉 ?！?唐·李白《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》詩：“廻車避朝歌 ，掩口去盜泉 ?！?《舊唐書·趙隱王徽等傳論》：“ 徽志吐盜泉，脫身虎口，功名不墜，君子多之?！?《文明小史》第五七回：“你既然執(zhí)定了這個渴不飲盜泉，饑不食漏脯的宗旨，我也不敢進辭了。” 白蕉《江浦》詩：“米鹽今日貴，兒女昔年嬌。不飲盜泉水，愁聞吳市簫?！?/p>