拜柳典故(柳下惠的典故是什么)
1.柳下惠的典故是什么
柳下惠（亦稱柳下季），姓展，名獲，字子禽，春秋時柳下（現(xiàn)山東省兗州市）人。其后代現(xiàn)居住于山東濟南平陰縣展洼村）。父親展無駭為魯國司空（pn qk ）。子禽官拜士師（掌管監(jiān)獄的官）。因他居官清正，執(zhí)法嚴謹，不合時宜，棄官歸隱，居于柳下（今濮陽縣柳屯）。死后被謚為“惠”，故稱柳下惠。
“坐懷不亂”版本一
舊小說多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來贊揚男子之美德。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門，有一個沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她 裹緊，同坐了一夜，并沒發(fā)生非禮行為。于是柳下惠就被譽為“坐懷不亂”的正人君子。
“坐懷不亂”版本二
也有傳 說是：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進門檻，見一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內(nèi)婦女發(fā)覺，躲在門后，忙著濕衣。此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。
2.薛譚拜秦青的成語典故
響遏行云典故 薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢（qu），扶節(jié)悲歌，聲震林木，響遏行云。薛譚乃謝求返，終身不敢言歸。 [編輯本段]譯文 戰(zhàn)國時期， 秦國的薛譚向本國人秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就自以為完全掌握了，便告辭回家。秦青沒有挽留， 第二天，在城郊的大路旁為薛譚餞行。席問，秦青按著節(jié)拍，慷慨悲歌。歌聲振動林木，高入云霄，好像連浮動的白云也在駐足聆聽。薛潭便道歉要求回到秦青身邊，秦青笑笑，留他繼續(xù)學習。
出自于《列子·湯問》：“撫節(jié)悲歌，聲振林術(shù)，響遏行云?！?/p>
3.誰知道柳下惠的典故
摘自南懷瑾《論語別裁》
下面跟著說到柳下惠，魯國的人，大家都知道柳下惠“坐懷不亂”，這還是小事情，歷史上坐懷不亂的男人或女人有很多，不過古人以柳下惠作標榜，我們也不必再另外舉別人的例子了，而坐懷不亂并不是柳下惠最高的一面，他最高的一面在這里：
柳下惠為士師，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？
柳下惠作士師，等于所在管刑法的官，勉強比作現(xiàn)代的司法部長或最高法院院長。他三次上臺，三次都被罷免下臺，于是有一個人對他說，你先生何必一定要在魯國做事，出國去吧！你自己國家不要你，何必一定干，到別的國家說不定有更好的地位。柳下惠答復他說，一個人終身行直道，思想、行為、做事完全直的，走正路來做人家的部下，在任何一個國家社會做事，都是一樣會有問題，都要吃虧，會被擠下來的。如果以歪曲的心思，用手段來取得地位，以得功名富貴為榮耀，并不想真為國家社會做事的，那又何必離開自己父母之國呢？祖宗都在這里，一樣可以做事。換句話說，隨便在哪里，決不走歪路，而走正路，在任何社會都是一樣比較困難的。柳下惠的人品就在這里，為了貫徹人格的思想，為了貫徹傳統(tǒng)文化以正道事人，以正道立身處世，忽視于功名富貴，那是身外事，并不在乎，這是他的人格。這里先記載他的事情，后面孔子還要提到他的。
為什么把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的記載后面？柳下惠并不是殷紂時代的人，而是春秋戰(zhàn)國孔子這一時代的人，還可能稍稍早一點，比孔子大幾歲，不過已是一個天下聞名了不起的人物，這里先記載他的事，柳下惠的這幾句話，也說明了前面三個人的事情。所以中國的古文，如《論語》的文章一看起來好像是法律的條文，一條一條，好像連不起來，實際上仔細一讀，它是長篇文章，連接得非常好。換句話說，微子、箕子、比干、有的愿殺身以成仁，如比干；被趕出去就走了，如微子；為奴就為奴，如箕子。為什么他們不彎一彎呢？態(tài)度稍微改變一下，去拍個馬屁，也會好好用他們，更何況他們本來就是皇族?？墒撬麄?yōu)槭裁床贿@樣做？這就說明個人作人也好，在國家社會中立足作一普通人也好，大原則上人格的重要。反過來，就是如果以枉道事人的話，隨便哪里都可以干，如果堅持以正道、直道事人，又何必離開？所以引用柳下惠的這幾句話，等于是為上面三個人的事，作了一個注解，這就是《論語》的編輯方法。 。
以下是尚香論壇“不知所云”網(wǎng)友發(fā)的：
柳下惠（亦稱柳下季），姓展，名獲，字子禽。余展無駭為魯國司空（pn qk ）。子禽官拜士師（掌管監(jiān)獄的官）。因他居官清正，執(zhí)法嚴謹，不合時宜，棄官歸隱，居于柳下（今濮陽縣柳屯）。死后被謚為“惠”，故稱柳下惠。
舊小說多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來贊揚男子之美德。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門，有一個沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她 裹緊，同坐了一夜，并沒發(fā)生非禮行為。於是柳下惠就被譽為“坐懷不亂”的正人君子。也有傳說是：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進門檻，見一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內(nèi)婦女發(fā)覺，躲在門后，忙著濕衣。此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。
以下摘自尚香論壇 名為“登山”網(wǎng)友對柳下惠的回帖
現(xiàn)代人眼中的柳下惠：
然而，在最近看的一部電影中，一個所謂的作風不正派的女人，妄圖以色相勾引一個正直的官員失敗之后，恨恨的說了一句：“柳下惠！”從其表情和說話時的咬牙切齒就可以看出，她說的這句話并非褒義，而是貶義。細一思索，不言而喻，這時的柳下惠已成為了陽痿的代名詞。
為什么柳下惠居然淪落到如此地步？因為在現(xiàn)在這個社會，許多人基于自身的陰暗所以不吝于用最卑劣的心態(tài)去揣度別人的行為。柳下惠就成了他們的犧牲品，他們絕不會相信那一夜居然如此平淡，以他們卑劣的心態(tài)完全無法想象出導致這種行為的動機，所以他們只能以妄想柳下惠的性無能來平衡自己。
4.刎頸之交的典故是什么
刎頸之交
【拼音】wěn jǐng zhī jiāo
【成語故事】戰(zhàn)國時期，趙國宦者令繆賢的門客藺相如受趙王的派遣，帶和氏璧出使秦國，而能完璧歸趙，被趙王重用，拜為上卿。武將廉頗受不了，多次想找藺相如的茬，藺相如以國事為重避免了矛盾。廉頗負荊請罪，兩人后來成為刎頸之交。
【典故】卒相與歡，為刎頸之交。 《史記·廉藺相如列傳》
【釋義】刎頸：割脖子；交：交情，友誼。比喻可以同生死、共患難的朋友。
【用法】作賓語；指共患難的朋友
【相近詞】患難之交、刎頸至交
5.倒拔垂楊柳什么典故
“倒拔垂楊柳”的故事梗概
魯智深到東京大相國寺看守菜園子。菜園子附近bai住著二、三十個潑皮，他們常來菜園子偷菜，已換了幾個看園子的人都管不了他們。他們這次聽說又換了個新人，便來鬧事。沒想到被魯智du深把zhi兩個領頭的踢到糞坑里，嚇得他們跪地求饒。第二天，潑皮們買些酒菜向魯智深賠禮。大家正吃得高興，聽到門外大樹上的烏鴉叫個不停，潑皮們說這叫聲不吉利，吵的人心煩，便欲搬梯子拆掉鳥dao巢。魯智深上前把那棵樹上下打量了版一下說："不用了，待我把樹拔掉。"說完，只見他脫掉外衣，用左手向下?lián)ё涓?，右手把樹的上半截，腰往上一挺?quán)，那棵樹竟然連根拔起。眾潑皮驚得個個目瞪口呆，忙跪在地上拜魯智深為師。
6.“細柳營”是什么典故
“細柳營”本是漢代周亞夫屯軍之地，用來就多一重意味，似謂詩中狩獵的主人公亦具名將之風度，與其前面射獵時意氣風發(fā)、颯爽英姿，形象正相吻合。生動描寫了獵騎情景，又真切表現(xiàn)了主人公的輕快感覺和喜悅心情。
《觀獵》是唐代詩人王維創(chuàng)作的一首五律。
原文
風勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過新豐市，還歸細柳營。
回看射雕處，千里暮云平。
翻譯
風勢猛烈聽到角弓作響聲徹天地，眼前只見將軍英勇正在渭城打獵。
青草枯黃使得老鷹目光更為銳利；冰雪融化發(fā)覺戰(zhàn)馬奔馳格外輕快。
轉(zhuǎn)眼之間已經(jīng)路過了那新豐酒市，不久之后又騎著馬兒回歸細柳營。
回頭遠眺將軍曾射下雕鳥的地方，傍晚時分那千里的白云連接平地。
擴展資料
首聯(lián)起句先寫角弓鳴響，箭飛勁疾，然后才點出是將軍冬獵。在強勁的北風中，傳來了開弓放箭的聲音，一開頭便渲染出緊張肅殺的氣氛，然后點明獵者和獵所，確是下筆不凡。
“風勁角弓鳴”，未及寫人，先全力寫其影響：風呼，弦鳴。風聲與角弓（用角裝飾的硬弓）聲彼此相應：風之勁由弦的震響聽出；弦鳴聲則因風而益振。
“角弓鳴”三字已帶出“獵”意，能使人去想象那“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的射獵場面。勁風中射獵，待聲勢俱足，才推出射獵主角來：“將軍獵渭城”。這發(fā)端的一筆，勝人處全在突兀，能先聲奪人。
領聯(lián)具體描寫縱鷹擊捕，怒馬追逐，進一步渲染了打獵的氣氛，細致地刻畫出打獵的場面，成為千古傳誦的名句。詩人用“疾”字刻畫鷹眼銳利，以“輕”字形容馬蹄迅捷，細膩傳神。
參考資料來源：搜狗百科——觀獵
