好惡典故(慎獨(dú)出自那個(gè)典故)

1.“慎獨(dú)”出自那個(gè)典故

最先見(jiàn)于 《禮記·大學(xué)》和《禮記·中庸》。

《大學(xué)》第一次出現(xiàn)慎獨(dú)一詞：

【原文】所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。

【譯文】 所謂使自己的意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己。就如同厭惡污穢的氣味那樣（不要欺騙自己），就如同喜愛(ài)美麗的女子那樣（不要欺騙自己），這就叫做讓自己對(duì)自己滿意。所以君子（為了讓自己對(duì)自己滿意）就一定會(huì)獨(dú)自面對(duì)自己的內(nèi)心。

【注解】1、“如惡惡臭，如好好色”是解釋前一句話的“毋自欺也”；2、慎獨(dú)，在這里約等于捫心自問(wèn)。如聶文濤博克：“孔子說(shuō)的仁道，那是講給君子的。而我，曾經(jīng)放棄了很多次救助孩子的機(jī)會(huì)，因此不能再談什么仁道。我今天所要做的，是人道，是追求做人的基本價(jià)值。換句話說(shuō)，面對(duì)這些孩子，我能否捫心自問(wèn)：我還是一個(gè)人嗎？”。

慎獨(dú) - 《中庸》中的慎獨(dú)

【原文】道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹， 恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。

【譯文】 （駕馭本性的）道啊，是時(shí)刻不能離開(kāi)的。那些可以離開(kāi)的束縛，都不能稱(chēng)之為道。因此君子會(huì)因?yàn)閾?dān)心有自己看不到的地方而更加嚴(yán)謹(jǐn)，會(huì)因?yàn)閾?dān)心有自己聽(tīng)不到的地方而更加小心。沒(méi)有比在那些不易察覺(jué)的地方更能表現(xiàn)出君子人格的，也沒(méi)有比細(xì)微之處更能顯示君子風(fēng)范的。所以，君子是要嚴(yán)肅地面對(duì)自己的。

【注解】1、道，是用來(lái)駕馭本性的道。2、“其所不睹”的“其”，是君子自己，而不是別人。這是先秦的基本句法?！捌渌宦劇钡摹捌洹币彩沁@個(gè)意思。3、“莫見(jiàn)乎隱”的主語(yǔ)是君子的特征，這種特征應(yīng)該近似理解成君子的品格。4、“獨(dú)”是自己的意思；“慎其獨(dú)”是要嚴(yán)肅的面對(duì)自我。

君子，不是擔(dān)心會(huì)在別人看不到的地方放縱自己，不是這樣的。做一個(gè)坦蕩的君子，不需要?jiǎng)e人來(lái)約束自己。君子要捫心自問(wèn)：看自己像個(gè)君子嗎？這是慎獨(dú)。聶文濤說(shuō)：慎獨(dú)不是怕丟人，而是怕喪失人格。

2.好逸惡勞的成語(yǔ)典故

出 處 南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·郭玉傳》：“其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹(jǐn)，二難也；骨節(jié)不強(qiáng)，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。”

出處

故 事 東漢時(shí)期，太醫(yī)郭玉醫(yī)術(shù)很高明，經(jīng)常手到病除，他為人仁義厚道，為窮苦百姓治病盡心盡力，藥到病除，為達(dá)官貴人治病經(jīng)常不見(jiàn)效。漢和帝問(wèn)他為什么會(huì)這樣？郭玉回答達(dá)官貴人自做主張，態(tài)度不謙和，好逸惡勞，不愿配合治療。

小貼士：習(xí)慣的不同，會(huì)導(dǎo)致身體的健康差異，看來(lái)，不管是古代還是現(xiàn)代，常常鍛煉身體，不好逸惡勞，總是好習(xí)慣。

東漢和帝時(shí)，有一位太醫(yī)，名叫郭玉。郭玉從小就跟著老師學(xué)習(xí)把脈和針灸，他醫(yī)德高尚，治好了很多病人。當(dāng)他給那些貧賤的人治病時(shí)，治愈率很高。但是當(dāng)他給那些王孫貴族們治病的時(shí)候，卻常常發(fā)生治不好的情況。

有一次，漢和帝的一位貴人（嬪妃的稱(chēng)號(hào)）得了病，為了讓郭玉給診治，漢和帝就讓這位貴人換上一般人的衣服，并且改換了地方，讓郭玉去看病。

郭玉不知道這個(gè)病人就是皇帝的貴人，他詳細(xì)地詢(xún)問(wèn)了病情之后，便按部就班地應(yīng)用針灸療法，一針就治好了她的病。

漢和帝非常奇怪，就問(wèn)郭玉這是什么原因。

郭玉回答說(shuō)：用針灸治病，位置差一點(diǎn)兒也不行。當(dāng)我給王公貴族們治病的時(shí)候，他們高高在上，我心里很害怕。因此，使我在四個(gè)方面很為難：一是我不能隨意進(jìn)行診治；二是怕他們自己不注意，耽誤治療；三是怕他們體質(zhì)不好，不能用足夠劑量的藥；四是怕他們好逸惡勞。因此，他們雖然也是我治療過(guò)的，但是有時(shí)候就不容易痊愈。

漢和帝聽(tīng)了，認(rèn)為郭玉說(shuō)得很有道理。

3.有心為善既是惡典故

有心為善，雖善不賞！無(wú)心為惡，雖惡不罰！出自蒲松齡的聊齋志異-考城隍。

我姐夫的祖父，名叫宋燾，是本縣的廩生。有一天，他生病臥床，見(jiàn)一個(gè)小官吏，拿著帖子，牽著一匹額上有白毛的馬來(lái)找他，對(duì)他說(shuō)：“請(qǐng)你去考試。”宋公說(shuō)：“考官還沒(méi)來(lái)，為什么馬上就考試？”來(lái)的官吏也不多說(shuō)，只是催宋公上路。宋公沒(méi)辦法，只好帶病騎上馬跟他走了。走的這一路很生疏，到了一座城郭，好像是一個(gè)國(guó)王的國(guó)都。一霎時(shí)他就跟那人進(jìn)入了王府，只見(jiàn)王府內(nèi)的宮殿非常輝煌華麗。正面大殿內(nèi)坐著十幾位官員，都不認(rèn)得是什么人，唯有關(guān)帝神他認(rèn)得。殿外屋檐下擺著兩張桌子，兩個(gè)坐墩，已經(jīng)有一個(gè)秀才坐在那里，宋公便與這人并肩坐下。桌上分別放著筆和紙。不多時(shí)，就發(fā)下試題來(lái)，一看上面有八個(gè)字：“一人二人，有心無(wú)心。”一會(huì)兒，兩人的文章就作完了，呈交殿上。宋公文章中有這樣的句子：“有心為善，雖善不賞；無(wú)心為惡，雖惡不罰?！敝T位神人傳著看完，稱(chēng)贊不已。便傳叫宋公上殿。下令說(shuō)：“河南缺一個(gè)城隍神，你很稱(chēng)職?！彼喂?tīng)了，才恍然大悟，隨即叩頭在地，哭著說(shuō)：“大神錯(cuò)愛(ài)我，叫我去當(dāng)城隍，不敢推辭。只是我家有老母，七十多歲了，無(wú)人奉養(yǎng)，請(qǐng)求大神準(zhǔn)我侍候母親去世后，再去上任。”正面坐著一位像帝王的人，叫取宋公母親的壽命簿來(lái)查看。一個(gè)長(zhǎng)著胡子的官吏捧過(guò)簿子來(lái)翻看一遍，稟告說(shuō)：“還有陽(yáng)壽九年?！敝T神都猶豫了，一時(shí)拿不出主意，關(guān)帝神說(shuō)：“不妨先叫張生代理九年吧！”便對(duì)宋公說(shuō)：“本應(yīng)叫你馬上去上任，念你有孝心，給你九年假期，到時(shí)再叫你來(lái)?！苯又P(guān)帝神又勉勵(lì)了秀才幾句話，兩個(gè)考生便叩頭下殿。秀才握著宋公手送到郊外，自己介紹說(shuō)是長(zhǎng)山縣人，姓張，還給宋公作送別詩(shī)一首。原文都忘記了，只記得有這樣的句子：“有花有酒春常在，無(wú)燭無(wú)燈夜自明?！彼喂闵像R作別而回。宋公到了家，像是做了一個(gè)夢(mèng)醒來(lái)，那時(shí)他已死了三天了。他母親聽(tīng)見(jiàn)棺材中有呻吟聲，打開(kāi)棺材見(jiàn)他醒了過(guò)來(lái)，就把他扶出來(lái)，呆了半天才會(huì)說(shuō)話。后來(lái)到長(zhǎng)山縣打聽(tīng)，果然有個(gè)姓張的秀才在這一天死去。九年后，宋公的母親果然去世，宋公料理完了喪事，洗了個(gè)澡，穿上新衣服，進(jìn)屋就死了。他的岳父家住城里西門(mén)里。一天，忽然見(jiàn)宋公騎著紅纓大馬，帶著許多車(chē)馬，到他家拜別。一家人都非常驚疑，不知道他已成了神人了。急忙跑到宋公家一問(wèn)，才知道宋公已死了。

意思是：刻意的.帶有目的的做好事，即使做了好事也不應(yīng)該提倡和獎(jiǎng)勵(lì).無(wú)意之中做了壞事，并不是自己的本意，即使做了壞事也不應(yīng)該受到懲罰！

4.兼聽(tīng)則明 偏信則暗有什么典故

[原文] 上問(wèn)魏徵曰：“人主何為而明，何為而暗？”對(duì)曰：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。

昔堯清問(wèn)下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達(dá)四聰，故共、鯀、驩兜不能蔽也。

秦二世偏信趙高，以成望夷之禍；梁武帝偏信朱異，以取臺(tái)城之辱；隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽(tīng)廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也?！?/p>

上曰：“善?！? [釋文] 唐太宗問(wèn)魏徵：“君主怎樣叫明，怎樣叫暗？”魏徵答：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。

從前帝堯明晰地向下面民眾了解情況，所以三苗作惡之事及時(shí)掌握。帝舜耳聽(tīng)四面，眼觀八方，故共、鯀、驩都不能蒙蔽他。

秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在臺(tái)城被軟禁餓死；隋煬帝偏信虞世基，死于揚(yáng)州的彭城閣兵變，所以人君廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，則貴族大臣不敢蒙蔽，下情得以上達(dá)?！碧铺谡f(shuō)：“好?。　?。

5.賞罰分明的典故引用

漢宣帝時(shí)期，渤海、膠東一帶盜賊十分猖獗，他們四處作惡。漢宣帝派大臣張敞前去治理，張敞向宣帝請(qǐng)求必須獎(jiǎng)賞那些追捕盜賊有功人員，嚴(yán)懲盜賊。到任后，他賞罰分明，差吏們個(gè)個(gè)奮勇追捕，社會(huì)迅速恢復(fù)安定

賞罰分明 典故

僖負(fù)羈是曹?chē)?guó)人，曾救過(guò)晉文公的命，是晉文公的救命恩人。因此晉文公在攻下曹?chē)?guó)時(shí)，為了報(bào)答僖負(fù)羈的恩情，就向軍隊(duì)下令，不準(zhǔn)侵?jǐn)_僖負(fù)羈的家，如果有違反的人，就要處死刑。大將魏平和顛頡卻不服從命令，帶領(lǐng)軍隊(duì)包圍了僖負(fù)羈的家，并放火焚屋。魏平爬上屋頂，想把僖負(fù)羈拖出殺死。不料，梁木承受不了重量而塌陷，正好把魏平壓在下面，動(dòng)彈不得，幸好顛頡及時(shí)趕到，才把他救了出來(lái)。這件事被晉文公知道后，十分氣憤，決定依照命令處罰。大臣趙衰（趙國(guó)君王的先人）向文公請(qǐng)求：“他們倆人都替國(guó)君立下汗馬功勞，殺了不免可惜，還是讓他們戴罪立功吧！”晉文公說(shuō)：“功是一回事，過(guò)又是一會(huì)事，賞罰必須分明，才能使軍士服從命令。”于是便下令，革去了魏平的官職，又將顛頡處死。從此以后，晉軍上下，都知道晉文公賞罰分明，再也不敢違令了。