尺書雙鯉典故(尺素雙鯉指的是什么啊)
1.尺素、雙鯉指的是什么啊
尺素：素，白絹，古代用絹等織物寫字，通常長(zhǎng)一尺，后將“尺素”引申為書信。
“雙鯉”或“雙魚”，于是成了書信的別名。唐朝劉禹錫詩(shī)：“相思望淮水，雙鯉不應(yīng)稀。”李商隱詩(shī)：“雙鯉迢迢一紙書?！彼纬冻纱笤?shī)：“生平書札憑雙鯉?！秉S庭堅(jiān)詩(shī)：“會(huì)思臨水寄雙魚。”
也有把信稱為“魚書”的。唐朝韋皋詩(shī)：“長(zhǎng)江不見魚書至，為遣相思?jí)羧肭?。?/p>
同時(shí)，人們還把《雙鯉》詩(shī)或“魚腹藏書”的故事和漢朝蘇武的“雁足傳書”故事聯(lián)系起來(lái)（參看“雁足”），以“魚雁”作為書信的另一別名，例如“魚腸雁足”、“魚封鯉素”、“魚雁沉浮”等等。形容音訊不通，叫做“魚沉雁杳”。元朝宋無(wú)詩(shī)：“波流云散碧天空，魚雁沉沉信不通。”宋朝戴復(fù)古詩(shī)：“天邊魚雁幾沉沉?！蹦详惪追对?shī)：“雁封歸飛斷，鯉素還流絕?！?/p>
2.古代書信傳遞的典故
典故：鴻雁傳書。
據(jù)《史記》記載，漢武帝時(shí)，使臣蘇武被匈奴拘留，并押在北海苦寒地帶多年。后來(lái)，漢朝派使者要求匈奴釋放蘇武，匈奴單于謊稱蘇武已死。
這時(shí)有人暗地告訴漢使事情的真相，并給他出主意讓他對(duì)匈奴說(shuō)：漢皇在上林苑射下一只大雁，這只雁足上系著蘇武的帛書，證明他確實(shí)未死，只是受困。
這樣，匈奴單于再也無(wú)法謊稱蘇武已死，只得把他放回漢朝。從此，"鴻雁傳書"的故事便流傳成為千古佳話。而鴻雁，也就成了信差的美稱。
出處：出自漢代司馬遷的《史記》。
蘇武（前140年—前60年），字子卿，漢族，杜陵（今陜西西安）人，代郡太守蘇建之子。西漢大臣。
武帝時(shí)為郎。天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節(jié)出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降；后將他遷到北海（今貝加爾湖）邊牧羊，揚(yáng)言要公羊生子方可釋放他回國(guó)。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節(jié)不屈。
至始元六年（前81年），方獲釋回漢。蘇武去世后，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其節(jié)操。
擴(kuò)展資料：
相關(guān)典故：
張騫、班超出使西域，也用鴿子來(lái)與皇家傳送信息。清乾隆年間，我國(guó)廣東佛山地區(qū)每年5、6月份舉行放鴿會(huì)，每年都有幾千只參加，賽距約400華里。
當(dāng)時(shí)在上海、北京等地，也有類似的賽鴿會(huì)。國(guó)外利用信鴿傳遞消息的最早文字記載，見于公元前530年，當(dāng)時(shí)利用信鴿傳送奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的成績(jī)。
參考資料來(lái)源：百度百科-鴻雁傳書
3.古代詩(shī)詞中尺素一詞有何典故
尺素：書信的別稱，小幅的絲織物，如絹、帛等。出自漢樂府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》有：呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
詩(shī)文運(yùn)用有：
漢樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》："青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見之。夢(mèng)見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不可見?？萆Ｖ祜L(fēng)，海水知天寒。入門各自媚，誰(shuí)肯相為言。客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長(zhǎng)跪讀素書，書中竟何如。上有加餐食，下有長(zhǎng)相憶。" 呂向注："尺素，絹也。古人為書，多書于絹。"
陸機(jī)《文賦》："函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心。"亦泛指小幅紙張。宋韓駒《題畫太乙真人》詩(shī)："龍眠畫手老入神，尺素幻出真天人。"
魏了翁《跋尤氏'遂初堂藏書目錄'序后》："晁文元累世所藏，自中原無(wú)事時(shí)已有火厄。至政和甲午之災(zāi)，尺素不存。"
劉師培《與友人論文書》："龤鐘律于朱弦，彰玄黃于尺素。"
(2)指書信。
《周書.王褒傳》："猶冀蒼雁赤鯉，時(shí)傳尺素；清風(fēng)朗月，俱寄相思。"
唐張九齡《當(dāng)涂界寄裴宣州》："委曲風(fēng)波事，難為尺素傳。"
清納蘭性德《采桑子.九日》詞："殘更目斷傳書雁，尺素還稀。一味相思，準(zhǔn)擬相看似舊時(shí)。"
4.古代詩(shī)詞中為什么用雙鯉這意象代指書信而不是鯉
雙鯉，是指古人把書信寫在白色絲絹上，為使傳遞過程中不致?lián)p毀。扎在兩片竹木簡(jiǎn)中，簡(jiǎn)多刻成魚形，稱呼由此而來(lái)。后成為對(duì)書信的稱謂。
古代的“鯉”，因?yàn)橛小磅庺~跳龍門”這一民間傳統(tǒng)吉祥話，已經(jīng)另有代指含義。
“鯉魚跳龍門”形容普通人家的男孩子通過科舉考試，有了出頭之日，就好像常年生活在水底的鯉魚一朝躍出水面那樣非同尋常。古代的孩子在家人迎接貴客到訪的隊(duì)列里總是站在最后邊，站在里屋門前，就好像生活在水底的鯉魚，所以叫做“童”。
“童”字從立從里，意為“站立在最里邊”，因此，“鯉”和“童”兩個(gè)字中的“里”是一個(gè)意思，所以才有了“鯉魚跳龍門”的比喻。
擴(kuò)展資料：
雙鯉典故最早出自漢樂府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》，古時(shí)人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩(shī)文中以鯉魚代指書信，當(dāng)然詩(shī)中所言烹魚并非真的烹煮，而是讓兒子打開裝有尺素的鯉魚形的木盒。
《飲馬長(zhǎng)城窟行》兩漢：佚名
青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見之。（宿昔 一作：夙昔）
夢(mèng)見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，輾轉(zhuǎn)不相見。
枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。入門各自媚，誰(shuí)肯相為言。
客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
長(zhǎng)跪讀素書，書中竟何如。上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶。
釋義：
看著河邊連綿不斷的青青春草，讓人想起那遠(yuǎn)行在外的征人。遠(yuǎn)在外鄉(xiāng)的丈夫不能終日思念，只有在夢(mèng)中才能相見。夢(mèng)里見他在我的身旁，一覺醒來(lái)發(fā)覺他仍在他鄉(xiāng)。其他鄉(xiāng)各有不同的地區(qū)，丈夫在他鄉(xiāng)漂泊不能見到。
枯桑雖已無(wú)葉尚且知道天風(fēng)的拂吹，海水雖然廣大不易結(jié)冰，也可知道天氣的變冷。同鄉(xiāng)的游子各自回到家門與家人親愛，有誰(shuí)肯向我告訴我丈夫的訊息？客人風(fēng)塵仆仆從遠(yuǎn)方來(lái)，送給我裝有絹帛書信的鯉魚形狀的木盒。呼喚童仆打開木盒，其中有尺把長(zhǎng)的用素帛寫的信。
恭恭敬敬地拜讀丈夫用素帛寫的信，信中究竟說(shuō)了些什么？書信的前一部分是說(shuō)要增加飯量保重身體，書信的后一部分訴說(shuō)思念。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——雙鯉
參考資料來(lái)源：搜狗百科——鯉 （鯉形目鯉科動(dòng)物）
5.鯉魚傳書的典故
“鯉魚傳書”的故事，發(fā)生在漢朝。
有一首漢樂府詩(shī)是這樣寫的：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
長(zhǎng)跪讀素書，書中竟何如？上言長(zhǎng)相思，下言加餐飯?！币馑际钦f(shuō)，有遠(yuǎn)方來(lái)客，送給詩(shī)人一對(duì)鯉魚，叫兒子剖開鯉魚烹食，卻發(fā)現(xiàn)魚腹中有一尺長(zhǎng)的帛書。
書信上講的是勸他多加餐飯，同時(shí)表達(dá)了長(zhǎng)久思念之情。這就是“鯉魚傳書”的典故。
其實(shí)，這故事的源流還更久遠(yuǎn)。我國(guó)古代神話中說(shuō)，早在商朝末年，當(dāng)姜太公在渭水邊垂釣的時(shí)候，他就曾捕獲一條鯉魚，魚肚里有一封信，預(yù)告他以后被封在某地。
后來(lái)他輔助周武王打天下成功，果真被封在那里。
6.“呼兒烹鯉魚,中有尺素書”的意思
1.飲馬長(zhǎng)城窟行
青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。
遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見之。
夢(mèng)見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)。
他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不相見。
枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。
入門各自媚，誰(shuí)肯相為言！
客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚，
呼兒烹鯉魚，中有盡素書。
長(zhǎng)跪讀素書，書中意何如？
上言加餐飯，下言長(zhǎng)相憶。
呼兒烹鯉魚，中有尺素書”是說(shuō)：呼喚童仆打開木盒，里面有尺把長(zhǎng)的用素帛寫的書信。“長(zhǎng)跪讀素書，書中竟何如”是說(shuō)：恭恭敬敬地拜讀丈夫用素帛寫的書信，書信中究竟說(shuō)了些什么？“上言加餐飯，下言長(zhǎng)相憶”是說(shuō)：書信的前一部分是說(shuō)要增加飯量保重身體，書信的后一部分是說(shuō)經(jīng)常想念。
