吳兒典故(吾兒磨盡三缸水,唯有一點(diǎn)似羲之是什么意思)

1.吾兒磨盡三缸水,唯有一點(diǎn)似羲之 是什么意思

意思是：我的兒子用盡了這么多缸水，只有這字里的這一點(diǎn)像羲之。

出處：出自“一點(diǎn)似羲之”，王獻(xiàn)之十八缸臨池學(xué)書(shū)，王羲之點(diǎn)“大”成“太”這一典故。

典故：

王羲之之子王獻(xiàn)之，小時(shí)候毛筆字寫(xiě)得很不錯(cuò)。有一次，他問(wèn)母親何時(shí)能超越父親，母親說(shuō)，要練完十八缸水。

獻(xiàn)之練完三缸水后，迫不及待寫(xiě)了一個(gè)“大”字給父親看。王羲之覺(jué)得字的結(jié)構(gòu)有些松散，便在“大”字下面加了一個(gè)點(diǎn)。

隨后，獻(xiàn)之將加點(diǎn)的“太”字拿給母親看，母親看后說(shuō)道：“吾兒寫(xiě)盡三缸水，只有一點(diǎn)像羲之。”獻(xiàn)之明白那一點(diǎn)是父親寫(xiě)的，此后，更加刻苦地練字，終于成了著名的書(shū)法家。

擴(kuò)展資料

王獻(xiàn)之生平：

王獻(xiàn)之一生的書(shū)法藝術(shù)并不守舊，且與父不同，字身喜帶長(zhǎng)形。王獻(xiàn)之家學(xué)淵源，學(xué)習(xí)勤奮。其詩(shī)文書(shū)法，為東晉后起之秀。他筆下的草書(shū)，下筆熟練、潤(rùn)秀、飛舞風(fēng)流，不亞于父親王羲之，父子合稱(chēng)二王。

王獻(xiàn)之自小跟隨父親練習(xí)書(shū)法，胸有大志，后期兼取張芝，別為一體。他以行書(shū)和草書(shū)聞名，但是楷書(shū)和隸書(shū)亦有深厚功底。

由于唐太宗并不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱(chēng)“玉版十三行”。

前人評(píng)論王獻(xiàn)之的書(shū)法為“丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出于神智”。他的用筆，從“內(nèi)拓”轉(zhuǎn)為“外拓”。

參考資料：百度百科-一點(diǎn)似羲之

2.吳姓的由來(lái)和歷史

吳姓最早起源于黃帝姬姓，發(fā)源地是河南新鄭，河南商丘市虞城縣。古代吳姓主要分布于：陳留郡（今河南開(kāi)封市陳留鎮(zhèn)），濮陽(yáng)郡（今河南濮陽(yáng)市），延陵郡（今江蘇常州）。

吳姓在中國(guó)的分布主要集中于廣東、福建、廣西、貴州、江蘇五省，大約占吳姓總?cè)丝?4%，其次分布于河南、浙江、湖南、四川、湖北、山東、江西、安徽八省，又集中了41%。

吳姓在宋版《百家姓》中排名第6位，據(jù)2018年國(guó)家相關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，大陸地區(qū)吳姓人口總數(shù)約為2880萬(wàn)人，排名第10位。

擴(kuò)展資料：

吳字作為漢字：

吳，中國(guó)東部江浙地區(qū)文化的統(tǒng)稱(chēng)，位于浙北、蘇南的環(huán)太湖地區(qū)及上海全境，此地區(qū)長(zhǎng)期位于同一行政單位內(nèi)（會(huì)稽郡、江南東道、兩浙路），語(yǔ)言為吳語(yǔ)；

到明清才分屬浙江，江蘇，上海三省市，文化、習(xí)俗、語(yǔ)言較為接近。先秦時(shí)期，吳屬百越之地，被中原稱(chēng)為“勾吳”，生活著眾古越族。

吳語(yǔ)、吳文化也可說(shuō)成吳越語(yǔ)、吳越文化。

參考資料來(lái)源：百度百科-吳

參考資料來(lái)源：百度百科-吳姓

3.吳下阿蒙典故的來(lái)歷

1、出處：《資治通鑒》卷六十六《孫權(quán)勸學(xué)》。

2、原文 初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán) 曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。

卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。

及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。 3、注釋 當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)多來(lái)推托。

孫權(quán)說(shuō)：“我難道想要你去研究儒家經(jīng)典當(dāng)博士嗎！只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)事務(wù)多，誰(shuí)比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書(shū)，自以為大有益處?！?/p>

呂蒙于是開(kāi)始學(xué)習(xí)。到魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說(shuō)：“你現(xiàn)在的在政治與軍事方面才干和謀略，不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“和讀書(shū)人分別幾日，就要重新另眼相看，長(zhǎng)兄知道這件事為什么這么晚呢！”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友，然后就告別了。

4、解釋 吳下阿蒙：原指三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將呂蒙，意思是泛指缺少學(xué)識(shí)才干的人，比喻人學(xué)識(shí)尚淺。多用于他人有了轉(zhuǎn)變，學(xué)識(shí)大進(jìn)，地位由低攀高，從貧窮到富有。

4."懷橘之陸郎"的歷史典故

陸績(jī)六歲，作客歸來(lái)。母性所愛(ài)，懷橘三枚。

漢陸績(jī)，字公紀(jì)，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術(shù)交好。績(jī)六歲時(shí)，于九江見(jiàn)術(shù)，術(shù)出橘待之?？?jī)懷其三枚，及歸拜辭，橘墮地。術(shù)笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎?？?jī)跪答曰，吾母性之所愛(ài)，欲歸以遺母。術(shù)大奇之。

情到真處，小節(jié)亦關(guān)至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛(ài)子之心以愛(ài)親。懷物與兒，識(shí)者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。

【白話(huà)解釋】

漢朝末年間時(shí)候，有個(gè)姓陸名績(jī)的，表字公紀(jì)，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經(jīng)做過(guò)廬江地方的知府，和袁術(shù)很要好。

陸績(jī)年紀(jì)還只有六歲的時(shí)候，便會(huì)到九江地方去拜見(jiàn)袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來(lái)，給陸績(jī)吃。陸績(jī)暗地里把三個(gè)橘子裝在袖子里，等到告別的時(shí)候，就向著袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個(gè)橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。

袁術(shù)笑著說(shuō)，陸郎呀，你來(lái)做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來(lái)偷橘子么。陸績(jī)便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因?yàn)檫@個(gè)緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術(shù)聽(tīng)了這一番話(huà)，覺(jué)得大大的希奇。些東西。

5.吳下阿蒙的典故和意思

吳下：現(xiàn)江蘇長(zhǎng)江以南；阿蒙：指居處吳下一隅的呂蒙。

吳下阿蒙：三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將呂蒙，特指原來(lái)不好讀書(shū)的呂蒙，后泛指缺少學(xué)識(shí)才干的人。

原文

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

譯文

當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可不學(xué)習(xí)！”呂蒙以軍中事務(wù)多來(lái)推辭。孫權(quán)說(shuō)：“我難道想要你鉆研經(jīng)書(shū)當(dāng)博士嗎！只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。你說(shuō)事務(wù)多，誰(shuí)比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書(shū)，自以為大有益處?！眳蚊捎谑情_(kāi)始學(xué)習(xí)。到了魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說(shuō)：“以你現(xiàn)在的才干、謀略來(lái)看，你不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“士別三日，就要重新另眼看待，長(zhǎng)兄知道這件事太晚了啊！”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友就分別了。

造句

1、小李雖然成績(jī)不太好，但努力后成績(jī)大為提高，再不是當(dāng)年的吳下阿蒙了。

2、如此小瞧于我，當(dāng)我是吳下阿蒙么？？

3、中國(guó)可以“強(qiáng)硬”，據(jù)理力爭(zhēng)維護(hù)國(guó)家的核心利益的根源在于今天中國(guó)已非“吳下阿蒙”

4、現(xiàn)在亞洲國(guó)家已非吳下阿蒙.

人物介紹

呂蒙，字子明，汝南郡富陂縣（今安徽阜南東南）人。在赤壁之戰(zhàn)中，呂蒙與周瑜、程普擊敗曹軍，圍曹仁于南郡，曹仁敗走，進(jìn)據(jù)南郡，晉位偏將軍，任潯陽(yáng)縣令。

6.烽火戲諸侯的典故

周朝有個(gè)周幽王，這是一個(gè)非常殘暴而腐敗的君主，他有個(gè)愛(ài)妃名叫褒姒，長(zhǎng)得非常美麗，《東周列國(guó)志》中有這樣一段話(huà)來(lái)形容褒姒：“目秀眉清，唇紅齒白，發(fā)挽烏云，指排削玉，有如花如月之容，傾國(guó)傾城之貌。”褒妃雖然很美，但是“從未開(kāi)顏一笑”。為此，周幽王使出了一個(gè)賞格：“誰(shuí)要能叫娘娘一笑，就賞他一千斤金子”（當(dāng)時(shí)把銅叫金子）。于是有人想出了一個(gè)點(diǎn)起烽火戲諸侯的辦法，想換取娘娘一笑，一天傍晚，周幽王帶著愛(ài)妃褒姒登上城樓，命令四下點(diǎn)起烽火。臨近的諸侯看到了烽火，以為西戎（當(dāng)時(shí)西方的一個(gè)部族）來(lái)犯，便領(lǐng)兵趕到城下救援，但見(jiàn)燈火輝煌，鼓樂(lè)喧天。一打聽(tīng)才知是周幽王為了取樂(lè)于娘娘而干的荒唐事兒，各諸侯汗流浹背，狼狽不堪，敢怒不敢言，只好氣憤地收兵回營(yíng)。褒姒見(jiàn)狀，果然淡然一笑。但事隔不久，西戎果真來(lái)犯，雖然點(diǎn)起了烽火，卻無(wú)援兵趕到。原來(lái)各諸侯以為周幽王又是故伎重演。結(jié)果都城被西戎攻下，周幽王也被殺死了，從此西周滅亡了。

至今仍相傳的“千金買(mǎi)笑”的故事就是從這兒來(lái)的。

7.耶律隆緒的軼事典故

統(tǒng)和七年（989年）四月十四日諫議大夫馬得臣因?yàn)橐陕【w嗜好擊球，上書(shū)疾言勸諫說(shuō)：“臣竊觀房玄齡、杜如晦，隋季書(shū)生，向不遇太宗，安能為一代名相？臣雖不才，陛下在東宮，幸列侍從，今又得侍圣讀，未有裨補(bǔ)圣明。陛下嘗問(wèn)臣以貞觀、開(kāi)元之事，臣請(qǐng)略陳之。臣聞唐太宗侍太上皇宴罷，則挽輦至內(nèi)殿；玄宗與兄弟歡飲，盡家人禮。陛下嗣祖考之祚，躬侍太后，可謂至孝。臣更望定省之余，睦六親，加愛(ài)敬，則陛下親親之道，比隆二帝矣。臣又聞二帝耽玩經(jīng)史，數(shù)引公卿講學(xué)，至于日昃。故當(dāng)時(shí)天下翕然向風(fēng)，以隆文治。今陛下游心典籍，分解章句，臣愿研究經(jīng)理，深造而篤行之，二帝之治，不難致矣。臣又聞太宗射豕，唐儉諫之；玄宗臂鷹，韓休言之；二帝莫不樂(lè)從。今陛下以球馬為樂(lè)，愚臣思之，有不宜者三，故不避斧鉞言之：竊以君臣同戲，不免分爭(zhēng)，君得臣愧，彼負(fù)此喜，一不宜。躍馬揮杖，縱橫馳騖，不顧上下之分，爭(zhēng)先取勝，失人臣禮，二不宜。輕萬(wàn)乘之尊，圖一時(shí)之樂(lè)，萬(wàn)一有銜勒之失，其如社稷、太后何？三不宜。儻陛下不以臣言為迂，少賜省覽，天下之福，群臣之愿也?！敝G書(shū)呈上之后，耶律隆緒大加贊賞并聽(tīng)從了他的建議。 耶律隆緒愛(ài)好擊鞠、狩獵，大臣多有以此為諫，耶律隆緒雖聽(tīng)其意見(jiàn)，但也只是暫時(shí)收斂，終未改正。統(tǒng)和十五年（997年），遼圣宗去平地松林狩獵，蕭太后告誡道：“前圣有言，欲不可縱。吾兒為天 下主，馳騁田獵，萬(wàn)一有銜橛之變，適遺予憂(yōu)。其深戒之！”于是耶律隆緒狩獵之事大為收斂 。