餐玉典故(良田種玉的典故)
1.良田種玉的典故
1. 唐盧綸《送王尊師》：“種玉非求捻，燒金不為貧?！?/p>
2. 晉干寶《搜神記》卷十一：“楊公伯雍，洛陽(yáng)縣人也?！改竿?，葬無(wú)終山，遂家焉。山高八十里，卜無(wú)水，公汲水，作義漿于阪頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，云：‘玉當(dāng)生其中?！瘲罟慈?，又語(yǔ)云：‘汝后當(dāng)?shù)煤脣D。’語(yǔ)畢不見(jiàn)。乃種其石。數(shù)歲，時(shí)時(shí)往視，見(jiàn)玉子生石上。人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，時(shí)人求，多不許。公乃試求徐氏。徐氏笑以為狂，因戲云：‘得白壁一雙來(lái)，當(dāng)聽(tīng)為婚?！了N玉田中，得白壁五雙，以聘。徐氏大驚，遂以女妻公。天子聞而異之，拜為大夫。乃於種玉處，四角作大石柱，各一丈，中央一頃也。名曰‘玉田’?！?/p>
3. 唐李商隱《喜雪》：“有田皆種玉，無(wú)樹(shù)不開(kāi)花”。喻雪景，比喻田中鋪滿雪花，如同種了晶瑩的美玉一般。
2.關(guān)于和田玉的典故
和田玉的典故有哪些？首先是弄玉吹簫的典故，弄玉是古代神化傳說(shuō)中的神仙佳人，據(jù)說(shuō)是秦穆公的女兒，生時(shí)正好有人送來(lái)一塊碧色美玉，一周歲生日時(shí)，宮中擺了很多珍珠寶石，其女獨(dú)抓此玉石，弄玩不舍，因起名為弄玉，弄玉長(zhǎng)大后姿容絕世，聰明能干，善于吹簫，不用樂(lè)師，就能自成音調(diào)，穆公令巧匠剖此玉做成簫，弄玉吹之，聲如鳳鳴，穆公寵愛(ài)此女，特為她修筑“鳳樓”，樓前建有高臺(tái)，名“鳳臺(tái)”，隨后穆公欲為其女尋求佳婿，而引出了吹簫引鳳，招得乘龍快婿的典故。
和田玉掛件
子罕辭玉的典故，也是很有趣味的，宋國(guó)有位叫做子罕的官員，多年為官，不貪不占，廉潔清正，深受百姓愛(ài)戴。一日有鄉(xiāng)民送來(lái)一件璞玉表達(dá)對(duì)子罕的敬慕之情，并說(shuō)璞玉外貌不揚(yáng)，卻是價(jià)值千金之寶玉。子罕正色道：“我一向把‘不貪’當(dāng)作寶物，你把寶石當(dāng)作寶物。如果把他給我，豈不是你我都失去了自己的寶物嗎？你還是把他拿回去，這樣你我倆都能保留自己的寶物了?！编l(xiāng)民甚感羞愧，說(shuō)出原委，原來(lái)鄉(xiāng)下盜賊蜂起，若把玉器留在家中，難免遭劫，甚至招來(lái)殺身之禍。獻(xiàn)玉則既表示敬意，又可免殺身之禍。子罕于是安置這人在城中居住，同時(shí)派人督察鄉(xiāng)里加強(qiáng)緝盜，又命玉工把這塊璞玉拿去打磨。果然是色質(zhì)晶瑩，光澤柔和，世上少有的千金寶玉。子罕命人將玉賣了一大筆錢，交給獻(xiàn)玉人，叫他回鄉(xiāng)去過(guò)安寧日子。
還有和氏之璧的典故，和田玉文化，2000多年前的楚國(guó)和氏，把在山中得到的璞玉獻(xiàn)給楚國(guó)的厲王和武王，但厲王聽(tīng)信玉人的讒言，兩次以欺君之罪，先后砍去了和氏的左、右腳，后來(lái)文王繼位，知道和氏因璞玉被誣為石頭而在山中痛哭了三天三夜，便命人剖玉察看，證實(shí)那果然是一塊舉世無(wú)雙的美玉。于是把這塊美玉琢成玉璧，為了獎(jiǎng)勵(lì)和氏獻(xiàn)玉有功，遂以和氏之名命名為“和氏璧”。完壁歸趙的典故也是人們都知曉的，還是那塊“和氏璧”，到戰(zhàn)國(guó)后期，被楚國(guó)用作向趙國(guó)求婚的聘禮，贈(zèng)給了趙國(guó)。秦國(guó)也非常想得到它，就宣稱愿以十五座城池交換趙國(guó)的“和氏璧”。雖名曰交換，其實(shí)只想騙而取之，趙國(guó)也明白秦國(guó)的用意但因懼怕秦又不敢拒絕，于是便派機(jī)智勇敢，足智多謀藺相如擔(dān)任出使秦國(guó)，護(hù)送“和氏壁”去秦國(guó)交換城池的任務(wù)，在談判過(guò)程中，藺相如識(shí)破秦王的陰謀，略施小計(jì)，從秦王的手中奪回了“和氏壁”，并順利地帶回趙國(guó)。后來(lái)，秦統(tǒng)一七國(guó)，“和氏壁”被秦始皇琢成“傳國(guó)玉璽”世代相傳，上刻“受命子天，既壽永昌”八個(gè)篆字，成為帝王無(wú)上權(quán)力的象征。
3.玉暖生煙典故
唐戴叔倫以“藍(lán)田日暖，良玉生煙”，形容可望而不可即的詩(shī)景（見(jiàn)司空?qǐng)D《與極浦書(shū)》）。
藍(lán)田玉早在和田玉出世以前，就譽(yù)滿中華了，因之當(dāng)?shù)乇幻{(lán)田縣。歷代詩(shī)人詠藍(lán)田玉的佳句頗多，尤其是玉豁生《錦瑟》詩(shī)中的“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”句，不但贊美了遐邇聞名的藍(lán)田玉，還隱含著有關(guān)藍(lán)田來(lái)歷和特征的美麗傳說(shuō)。
相傳很久很久以前，藍(lán)田這塊地方還沒(méi)有縣治相大的市鎮(zhèn)，當(dāng)然也還沒(méi)有藍(lán)田這個(gè)美名了。那時(shí)當(dāng)?shù)亟K南山的古驛道旁有一座小小的山莊，山莊里有一位名叫楊伯雍的年輕書(shū)生，他家境欠佳，只得一面種點(diǎn)薄地，一面讀書(shū)自?shī)剩m清貧淡泊，倒也自得其樂(lè)。
在種地和讀書(shū)吟詩(shī)之余，他還好游歷，家鄉(xiāng)周圍美麗的山川、古老的驛道是他經(jīng)常涉足的去處。他看到烈日下風(fēng)塵仆仆的旅人、商賈、驛卒、工匠和僧侶等汗流滿面、焦渴難忍的樣子，心中十分不忍，而山頭之上的長(zhǎng)長(zhǎng)驛道卻沒(méi)有一處泉水可飲。
于是他在山頭驛道旁搭了一間草蓬涼亭，供來(lái)往的路人們歇息，又從山間遠(yuǎn)處擔(dān)來(lái)甘泉之水供人們解渴。有人不習(xí)慣飲生冷之水，他又在草亭旁盤起了土灶，安上了大鍋，砍柴燒水供路人們飲用。
后來(lái)，他覺(jué)得自己來(lái)回跑路耽誤功夫，便干脆搬到山頭草亭內(nèi)居住，每日天剛亮便擔(dān)水、燒湯，以待路人。當(dāng)他看到路人們喝了甘泉水，解了焦渴之苦時(shí)，便揩著汗?jié)M意地笑了。
寒冬臘月，他也擔(dān)雪燒湯不輟，帶給了路人象陽(yáng)春一般的暖意。 冬去春來(lái)，寒暑易節(jié)，楊伯雍在終南山上供人飲水已經(jīng)三年了。
三年一千多個(gè)日日夜夜，他沒(méi)睡過(guò)一個(gè)囫圇覺(jué)，沒(méi)有收過(guò)路人一分一文的酬勞，遇到饑寒潦倒于途的路人，他還慷慨相助呢，因此，家中的一點(diǎn)點(diǎn)薄產(chǎn)也已貼賠殆盡。有人譏他為“書(shū)癡”、“積小善而無(wú)遠(yuǎn)志”。
他卻豁達(dá)大度地說(shuō)： “財(cái)帛者，過(guò)眼之煙云也；以之濟(jì)人，得其所哉，得其所哉?！毖劭匆训饺⒅?，他卻一不著意于仕途，二不急于娶親成家，仍然助人如故。
一天，有一位貧苦潦倒的老人，在草亭前摔倒在地，口吐白沫，伯雍見(jiàn)了，急忙將他扶入草亭，給他洗臉、擦身、打扇、喂水，把老人救活過(guò)來(lái)。他又端出自己的中飯讓老人吃， 自己則咽唾忍饑。
老人狼吞虎咽地吃完，又連飲了三碗湯水后，不知從哪兒拿來(lái)一斗碎石子兒來(lái)，遞給伯雍說(shuō)：“把這些石子種到地里，能夠生長(zhǎng)寶玉，你還能因此而娶得一位好媳婦，快收下吧！”伯雍正待推讓，忽然老人不見(jiàn)了，只留下自己腳前的那斗石子。 楊伯雍依老人所言，把那斗石子種子山間田地中，果然得到不少巨大而晶瑩的玉石。
他同樣不把它們?nèi)恳暈橐延校?jīng)常用來(lái)周濟(jì)貧困，解人危難。 這時(shí)期內(nèi)，他聽(tīng)路人們紛紛傳說(shuō)右北平徐公有位待嫁的女兒，十分美麗端莊，聰穎賢慧，許多人上門求婚，徐公皆不應(yīng)允，楊伯雍聽(tīng)說(shuō)有這么好位姑娘，心中非常愛(ài)慕，便抱著試一試的愿望，上門求婚。
徐公說(shuō)，如果他能拿出一雙白壁來(lái)作聘禮，可以立即把女兒嫁給他。楊伯雍從種玉的田里取了五雙白壁，作為聘禮送與徐公，這樣就得到了稱心如意的妻子。
小倆口成婚后，異常恩愛(ài)，且心性一樣，都豁達(dá)大度，樂(lè)善好施，不幾年，便把一斗石子所生的美玉用完了。 一晃又過(guò)了三年，一天，那位贈(zèng)玉種的老人又出現(xiàn)在楊伯雍的而前，說(shuō)： “我知道你們所產(chǎn)的美玉已因助人用盡，這里我再贈(zèng)你們玉種三石六斗，你們這回要珍惜它，不可再輕易贈(zèng)人，可留給子孫后代，讓他們永享富貴于萬(wàn)世吧。”
說(shuō)完，老人又不見(jiàn)了。 夫妻倆商量了一通后，認(rèn)為子孫之福要靠子孫們自己的雙手去創(chuàng)造，父母所遺，仙人之贈(zèng)，不但不是長(zhǎng)策，還會(huì)養(yǎng)成他們不勞而獲，坐享其成的惡習(xí)，這樣的人不是凍餓而亡，就是以盤剝他人汗血而生！于是，他們決定，把這神仙 所贈(zèng)之物，還與普天百姓。
他倆每天在這一帶終南山上種玉母石，種呀，種呀，終于把三石六斗全部種完，但他們自己卻不再去收取所生之玉，而靠自家耕織生活。他倆還在驛路邊貼出告示，告訴人們，凡窮人都可自行去山中采玉。
于是，世上無(wú)地少業(yè)的人，都紛紛到山中采玉，凡去的人都能滿載而歸。 后來(lái)，帝王將相，達(dá)官貴人也派人入山大肆采玉。
許多年后，表層的玉石便被他們掠搶一空。 這樣，窮人入山便很難采到玉了，于是楊伯雍便向上天禱告。
一天，那位贈(zèng)玉母石的老人——太白金星在夢(mèng)中對(duì)他說(shuō)： “可讓采玉者在晴天日出時(shí)入山，若見(jiàn)那處山中有若隱若觀的輕煙升起，其中必有玉石?！睏畈押罅⒓窗堰@個(gè)方法告訴百姓。
于是，窮人入山，便能見(jiàn)到有些地方升起輕炳，依跡挖掘果然得玉。 帝王將相、達(dá)官貴人聽(tīng)說(shuō)此法，便又遣人蜂擁而來(lái)劫奪五石，但說(shuō)也奇怪，他們的眼睛睜得再圓再大，也看不見(jiàn)日暖生煙的奇觀，也就得不到挖玉之所了！他們惱羞成怒，便遣更多的人漫山遍野亂挖一通，有的深層玉還沒(méi)有完全生長(zhǎng)成，便被他們挖出來(lái)。
這種沒(méi)有長(zhǎng)成之玉略呈藍(lán)色，被稱作“藍(lán)”，又因?yàn)闂畈鹤钤缡窃诹继锢锓N石得玉的，因此，此地便被稱為“藍(lán)田”了。從此開(kāi)始，以后凡產(chǎn)玉石的地方邢稱為“X田”，如“和田”等等。
而玉豁生（李商隱）《錦瑟》詩(shī)中的名句“藍(lán)田日暖玉生煙”便以上面的傳說(shuō)為典了。 再一方面，因楊伯雍種。
4.關(guān)于玉的典故有哪些
中國(guó)古代傳說(shuō)時(shí)期中開(kāi)天辟地的神。
盤古最早見(jiàn)于三國(guó)時(shí)徐整著的《三五歷紀(jì)》。其后，題為梁任昉撰的《述異記》稱盤古身體化為天地各物。
《五運(yùn)歷年紀(jì)》（不詳撰成年代或云亦徐整著）及《古小說(shuō)鉤沉》輯的《玄中記》亦有類似記載。 iMAfJ-oN 傳說(shuō)在天地還沒(méi)有開(kāi)辟以前，宇宙就像是一個(gè)大雞蛋一樣混沌一團(tuán)。
有個(gè)叫做盤古的巨人在這個(gè)“大 ，ly\Ka?zO 雞蛋”中一直酣睡了約18000年后醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)周圍一團(tuán)黑暗，盤古張開(kāi)巨大的手掌向黑暗劈去，一聲巨響，“大雞蛋”碎了，千萬(wàn)年的混沌黑暗被攪動(dòng)了，其中又輕又清的東西慢慢上升并漸漸散開(kāi)，變成藍(lán)色的天空；而那些厚重混濁的東西慢慢地下降，變成了腳下的土地。盤古站在這天地之間非常高興。
盤古很怕天地再合攏起來(lái)還變成以前的樣子，他就用手撐著青天，雙腳踏著大地，讓自己的身體每天長(zhǎng)高一丈，天地也隨著他的身體每天增高一丈。這樣又過(guò)了十萬(wàn)八千年，天越來(lái)越高，地越來(lái)越厚，盤古的身體長(zhǎng)得有90000里那么長(zhǎng)了。
YA''2Ii 盤古憑借著自己的神力終于把天地開(kāi)辟出來(lái)了?？墒潜P古也累死了。
盤古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了四季飄動(dòng)的云；聲音變成了天空的雷霆；他的左眼變成了太陽(yáng)，右眼變成了月亮；頭發(fā)和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五岳；血液變成了江河；筋脈變成了道路 1!ii;s^e ；肌肉變成了農(nóng)田；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露。 傳說(shuō)，盤古的精靈魂魄也在他死后變成了人類。
所以，都說(shuō)人類是世上的萬(wàn)物之靈。 \}+_Fo/ 相傳遠(yuǎn)古之時(shí)，天柱傾塌，九州崩裂，大火燃燒，洪水汪洋不息，民不聊生，女?huà)z煉以五色石補(bǔ)蒼天，挽救了眾生，又將補(bǔ)天石多余之石散后落在大地，“千樣瑪瑙萬(wàn)種玉”由此而來(lái)。
這個(gè)神化將玉說(shuō)成補(bǔ)天之物，可見(jiàn)我們民族對(duì)玉有著特殊的喜好。 neB\q[k 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“卞和獻(xiàn)玉”、“完璧歸趙”的故事家喻戶曉，這件玉璧也被戰(zhàn)國(guó)各諸侯國(guó)奉為價(jià)值連城的“天下所共傳寶”。
各個(gè)諸侯國(guó)為了把玉璧據(jù)為己有，想盡辦法互相爭(zhēng)奪，許多條無(wú)辜的任命甚至搭在了這塊玉璧上，然而這件珍貴的玉器最后竟不知落到何處，成為歷史上一大疑案。 k\wW##=v O80<Z#%j` pqk?|BvpK_ 黃玉黃玉 wZG\>9~ ccB&O _ .nB0 h #~#R- 最早記錄和氏璧的是《韓非子·和氏篇》，春秋時(shí)期，有一個(gè)楚國(guó)人名叫卞和，一天他在荊山采到一塊玉璞，為了表示自己對(duì)君主的忠心，他把這塊玉璞獻(xiàn)給了楚厲王。
玉璞是一種天然玉料，如果不經(jīng)鋸割，外表看來(lái)和普通的石塊沒(méi)什么區(qū)別。楚厲王找來(lái)相玉家進(jìn)行鑒定，但是玉工沒(méi)有識(shí)辨出來(lái)，認(rèn)為它是一塊普通的石頭，沒(méi)有什么價(jià)值。
于是厲王大怒，認(rèn)為卞和在戲弄自己，命人砍掉了卞和的左足，并把卞和驅(qū)逐出楚。楚厲王死后，楚武王繼位，卞和又去獻(xiàn)寶，玉工仍鑒定為石頭，武王又以欺君之罪砍掉了卞和的右足。
又過(guò)了幾十年，武王之子文王繼位，這時(shí)的卞和還想去獻(xiàn)寶，無(wú)奈自己已是風(fēng)燭殘年，又被砍掉了雙腳，行動(dòng)很不方便，眼看自己的愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，卞和便懷抱玉璞來(lái)到楚山下痛哭三天三夜不止，眼淚都流盡了，眼睛直往外滴血。楚文王聽(tīng)說(shuō)了這件事，派人接來(lái)卞和問(wèn)：“天下被砍足的人很多，你為何哭得如此悲傷呢？”卞和答道："我并不是因?yàn)楸豢车綦p腳而痛哭，而是因?yàn)槊髅魇菍氂駞s被誤認(rèn)為石頭，忠貞之士被當(dāng)作欺君之臣，我是為大王哭泣，他是非顛倒，黑白不分??！" 文王聽(tīng)后，讓玉工進(jìn)行打磨，果然得到一塊潔白無(wú)瑕、光潤(rùn)晶瑩的寶玉。
因?yàn)槭潜搴退I(xiàn)，便取名“和氏璧”。后人遂用"楚玉、荊玉、卞玉、卞寶"等，泛指美玉或玉，用以稱譽(yù)人的才德之美，形容物的質(zhì)地純真；用"獻(xiàn)玉、卞和三獻(xiàn)、美玉三獻(xiàn)"等表示奉獻(xiàn)才藝或杰作。
zxJ]" N nePfu G]Q 墨玉墨玉 .GV;+8HzS e_#._Pi 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)交往，往往以玉為使臣信物，而玉中極品和氏璧更是國(guó)家的象征。就這樣，"和氏璧"被楚國(guó)奉為國(guó)寶收藏著，然而"和氏璧"發(fā)現(xiàn)的消息很快傳到了各諸侯國(guó)，各諸侯國(guó)的國(guó)君都想親眼看看這件寶玉。
公元前333年，楚國(guó)吞滅越國(guó)，楚威王因?yàn)樵紫嗾殃?yáng)在消滅越國(guó)的過(guò)程中立下了赫赫戰(zhàn)功，于是將和氏璧賜給了昭陽(yáng)。昭陽(yáng)某日請(qǐng)客時(shí)，出壁讓各賓客觀賞，席散時(shí)卻不翼而飛。
雖多方嫂查也毫無(wú)下落。國(guó)寶的不翼而飛震驚了朝廷內(nèi)外，楚王下令全國(guó)范圍內(nèi)搜尋這件價(jià)值連城的寶物，但是最終沒(méi)有結(jié)果。
人們把懷疑的目光投向了張儀，因?yàn)閺垉x當(dāng)時(shí)正在楚國(guó)游說(shuō)，曾與昭陽(yáng)一起飲酒，人們認(rèn)為他有機(jī)會(huì)偷竊了和氏璧。楚王命人對(duì)張儀嚴(yán)刑拷打，張儀拒不承認(rèn)，楚王無(wú)奈，只好將張儀無(wú)罪釋放。
張儀受辱后輾轉(zhuǎn)到了秦國(guó)，后來(lái)成為秦國(guó)的宰相，為秦國(guó)日后的強(qiáng)大立下了汗馬功勞。楚國(guó)為一件國(guó)寶損失了一個(gè)人才，這是他們所沒(méi)預(yù)料到的。
yQU_>_!n 和氏璧就這樣銷聲匿跡了幾十年后，有一天突然在趙國(guó)出現(xiàn)，至于和氏璧是怎樣流落到趙國(guó)的，至今仍是一個(gè)謎。趙惠文王時(shí)，一個(gè)名叫繆賢的宦官?gòu)囊幻馊耸种匈?gòu)買到這塊玉，經(jīng)過(guò)鑒定后，才知道正是失蹤多年的和氏璧。
趙王得知后，便下詔將這件寶物強(qiáng)行。
5.關(guān)于璞玉典故
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多諸侯國(guó)都有自己的鎮(zhèn)國(guó)之寶。《戰(zhàn)國(guó)策》載：“周有砥厄，宋有結(jié)緣，梁有懸愁，楚有和璞?！焙丸奔春褪翔?，璞是沒(méi)有經(jīng)過(guò)琢磨的玉。
對(duì)于今人來(lái)說(shuō)，和氏璧是一個(gè)謎，并且極富傳奇色彩。兩千多年來(lái)的歷史文獻(xiàn)中，有許多關(guān)十它的記載和傳說(shuō)，有許多文人墨客的詩(shī)文吟詠。
關(guān)于和氏璧的最早記載，見(jiàn)于（韓非子）、《新序》等書(shū)，并且情節(jié)大致相向。說(shuō)是在春秋時(shí)期，楚國(guó)有一個(gè)叫卞和的琢玉能手，在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見(jiàn)楚厲土，歷王命玉丁查看，玉工說(shuō)這只不過(guò)是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著理玉去見(jiàn)武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說(shuō)只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了二天二夜，哭干了眼淚后又繼續(xù)哭血。文王得知后派人詢問(wèn)為何，卞和說(shuō)：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當(dāng)成了石頭，忠貞之人被當(dāng)成了欺君之徒，無(wú)罪而受刑辱。于是，文王命人剖開(kāi)這塊璞玉，見(jiàn)真是稀世之玉，命名為和氏壁。
和氏壁面世后，成為楚國(guó)的國(guó)寶，從不輕易爾人。后來(lái).楚國(guó)向趙回求婚，使和氏壁義到了趙國(guó)。公元前283年，秦國(guó)聽(tīng)說(shuō)趙國(guó)有和氏壁，提出以15座城相交換，因趙弱秦強(qiáng)，趙國(guó)不敢怠慢，但又不情愿，便派智謀雙全的藺相如奉璧使秦。藺相如知道其中有詐，偷偷將和氏壁送回了趙國(guó)。此事在司馬遷《史記》中有詳細(xì)記載。
但后來(lái)，和氏壁還是被秦國(guó)擁有，至于何時(shí)、如何被秦國(guó)擁有，史無(wú)記載。秦王政十年（公元前237年），李斯在上《諫逐客書(shū)》中提到：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶?！薄半S、和之寶”，即指“隨侯之珠”與“和氏之壁”兩件當(dāng)時(shí)著名的寶物。很有可能，趙國(guó)是在不得已的情況下，畏懼秦國(guó)的強(qiáng)大，將和氏壁送給了秦國(guó)。
從此以后，關(guān)于和氏壁的記載屢見(jiàn)不鮮，并大都相信《韓非子》、《新序》等書(shū)的記載。如西晉傅咸《玉賦》說(shuō)：“當(dāng)其潛光荊野，抱璞未理，眾視之以為石、獨(dú)見(jiàn)知于卞子?！碧拼?shī)文中關(guān)于和氏壁的記載更多.大詩(shī)人李白《古風(fēng)》三十六便有“抱玉入楚國(guó)，見(jiàn)疑古所聞。良寶終見(jiàn)棄，徒勞三獻(xiàn)君”的詩(shī)句。
據(jù)《史記》記載，秦王政九年，便制造了御璽，劉邦滅秦得天下后，子纓將御璽獻(xiàn)給了劉邦，御璽成為“漢傳國(guó)空”。到漢末董卓之亂，御璽先后落入孫堅(jiān)、袁術(shù)之手，再傳魏、晉。五胡十六國(guó)時(shí)，一度流于諸強(qiáng)，后被南朝承襲。隋滅陳后，御璽被陳朝的蕭太后帶到突厥，直到唐太宗貞觀四年（公元630年）御璽歸唐。五代時(shí)，滅下大亂，流傳的御璽不知所終。在六朝以后的記載中，大都認(rèn)為被秦始皇所用的御璽是用和氏壁改造而成的。
清代以后，人們開(kāi)始對(duì)和氏壁的真實(shí)性產(chǎn)生懷疑，乾隆皇帝在《卞和獻(xiàn)玉說(shuō)》中，認(rèn)為這只是韓非子的寓言而已。
6.大件玉器的一般典故
楚國(guó)人和氏有一次在楚山中發(fā)現(xiàn)一塊叫做璞的玉石。他把這塊璞玉拿去奉獻(xiàn)厲王。厲工不懂璞中含有寶玉，所以把玉匠召來(lái)進(jìn)行鑒定。那匠人看了璞后對(duì)厲王說(shuō)：“這是一塊普通的石頭?！眳柾趼?tīng)了這話勃然大怒，他大聲喝道：“好一個(gè)膽大包天的賤民，你竟敢以亂石充玉欺騙我！”緊接著他命令刀斧手砍掉了和氏的左腳。和氏忍痛含冤離去。
厲王死了以后，武王繼位。和氏帶著那塊璞進(jìn)宮去獻(xiàn)武王。武王也找了玉匠鑒定那塊璞。玉匠仍然說(shuō)它是一塊普通的石頭。和氏因此又慘遭與第一次獻(xiàn)璞相同的災(zāi)禍，被武王命人砍掉了右腳。
武王死了以后，文王繼位。和氏來(lái)到楚山腳下，抱著那塊璞痛哭起來(lái)。一連三天三夜，和氏把淚水哭干了，又從眼里哭出血來(lái)。附近的村民和過(guò)路的行人見(jiàn)此情景都感到悲愴。這件事很快被文王知道了。他派人到楚山察看情況。那差官見(jiàn)了和氏以后問(wèn)道：“天下受砍腳之刑的人很多，為什么唯獨(dú)你長(zhǎng)期悲痛不已呢？”和氏回答說(shuō)：“我并不是因?yàn)槟_被砍斷才這樣悲痛，我痛心的是一塊寶玉被人說(shuō)成是普通的石頭；一個(gè)忠心耿耿的人被說(shuō)成是騙子?！?
文王聽(tīng)了差官的匯報(bào)以后，覺(jué)得有驗(yàn)證和氏的“璞中有玉”之說(shuō)的必要，所以令玉匠用鑿子把璞的表層敲掉。果然像和氏所說(shuō)的那樣，里面露出了寶玉。文王又命玉匠把玉石雕琢成璧，并給它起了個(gè)名字，叫“和氏璧”，用以昭示和氏的膽識(shí)與忠貞。
這一故事的主人翁和氏，是一個(gè)有才干、有忠心的人。他在兩次獻(xiàn)璞都遭受砍腳冤刑以后，仍在楚山下大哭三日以鳴其冤，體現(xiàn)了他為堅(jiān)持真理把生死置之度外的頑強(qiáng)精神，他的忠誠(chéng)和執(zhí)著實(shí)在是令人感動(dòng)。
