子云典故(南陽諸葛廬西蜀子云亭中有哪些典故)
1.南陽諸葛廬西蜀子云亭 中有哪些典故
子云亭：揚(yáng)子云 揚(yáng)雄 （公元前53~公元18），西漢辭賦家、文學(xué)家、哲學(xué)家、語言學(xué)家。姓氏“揚(yáng)”，或作“楊”。字子云。蜀郡成都（今四川成都）人。
少時好學(xué)，博覽多識，酷好辭賦。口吃，不善言談，而好深思。家貧，不慕富貴。
40歲后，始游京師。大司馬王音召為門下史，推薦為待詔。后經(jīng)蜀人楊莊的引薦，被喜愛辭賦的成帝召入宮廷，侍從祭祀游獵，任給事黃門郎。
他的官職一直很低微，歷成、哀、平“三世不徙官”。王莽稱帝后，揚(yáng)雄校書于天祿閣。后受他人牽累，即將被捕，于是墜閣自殺，未死。后召為大夫。
揚(yáng)雄一生悉心著述，除辭賦外，又仿《論語》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，表述他對社會、政治、哲學(xué)等方面的思想，在思想史上有一定價值。另有語言學(xué)著作《方言》等?！端鍟そ?jīng)籍志》有《揚(yáng)雄集》5卷，已散佚。明代張溥輯有《揚(yáng)侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
其住所稱“揚(yáng)子宅”，據(jù)傳他在揚(yáng)子宅中寫成《太玄經(jīng)》，故又稱“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有紀(jì)念他的子云山、子云城。
漢成帝時，經(jīng)同鄉(xiāng)楊莊的引薦，應(yīng)召入宮為給事黃門郎。王莽篡權(quán)后，校書天祿閣，官至大夫。揚(yáng)雄早年極其崇拜司馬相如，“每作賦，常擬之以為式”（《漢書·揚(yáng)雄傳》）。曾模仿司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，作《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》，為已處于崩潰前夕的漢王朝粉飾太平，歌功頌德。故后世有“揚(yáng)馬”之稱。揚(yáng)雄晚年對賦有了新的認(rèn)識，在《法言·吾子》中謂之“雕蟲篆刻”“壯夫不為”；并認(rèn)為自己早年的賦和司馬相如的賦一樣，都是似諷而實(shí)勸。這種認(rèn)識對后世關(guān)于賦的文學(xué)批評有一定的影響。揚(yáng)雄在散文方面也可稱得上是位模仿大師。如他模擬《易經(jīng)》作《太玄》，模擬《論語》作《法言》等。在《法言》中，他主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)宗經(jīng)、征圣，以儒家著作為典范，這對劉勰的《文心雕龍》頗有影響。揚(yáng)雄還著有語言學(xué)著作《方言》，是研究西漢語言的重要資料。 他在劉禹錫的《陋室銘》中出現(xiàn)在“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”一句中。表現(xiàn)出他的品德高尚。
諸葛亮就不用說了吧，就是他沒出山時住的破茅屋啦
2.古代詩詞中子云宅一詞有何典故
據(jù)《漢 書?揚(yáng)雄傳》記載，揚(yáng)雄五世祖揚(yáng)季 官至廬江太守，元鼎年間，因避仇人，舉家沿江而上，定居于岷山之陽 一個叫陴的地方，“有田一墻，有宅一區(qū)，世世以農(nóng)桑為業(yè)。”
揚(yáng)雄少年 好學(xué)，雖“家產(chǎn)不過十金，乏無儋石之儲”，又“嗜酒，人希至其門”，但揚(yáng) 雄卻處之“晏如”也。后世詩文常以此典喻指文士貧居，也用以詠指蜀 地。
唐?王績《田家三首》之一：“草生元亮徑，花暗子云居?！碧?高適 《哭單父梁九少府》：“夜臺今寂寞，獨(dú)是子云居?！?/p>
唐?李白《淮南臥病 書懷寄蜀中趙征君蕤》：“朝憶相如臺，夜夢子云宅?！薄?/p>
3.哪位古人字“子云”
楊雄（公元前53-公元18年），字子云，蜀郡成都人。
西蜀子云亭，位于四川省綿陽市涪城區(qū)西北部的西山（鳳凰山）風(fēng)景區(qū) 。西山風(fēng)景區(qū)面積約0.3平方公里，以“西蜀子云亭”為中心，集名亭、古墓、寺觀及秀山、碧水于一體。
主要景點(diǎn)有子云亭、玉女泉、蔣琬墓、蔣琬祠、仙云觀、玉女湖。 子云亭是紀(jì)念西漢文學(xué)家、哲學(xué)家、語言家揚(yáng)雄的建筑，因唐時著名文學(xué)家劉禹錫《陋室銘》中“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”一句而名滿天下。
西漢著名文學(xué)家楊雄，字子云，是繼司馬相如之后，西漢最著名得辭賦家，漢成帝時曾任給事黃門郎。王莽當(dāng)政時，校書天祿閣，官為大夫。
楊雄本成都人，但在成都并沒有留下多少遺跡，卻在綿陽西山留下一個子云亭，常為后世文人所吟及。所謂“歇馬獨(dú)來尋故事，文章兩漢愧楊雄?！?/p>
就是后人對楊雄在西漢文壇上所處地位的評價。 楊雄早期曾以《長揚(yáng)賦》《甘泉賦》《羽獵賦》等佳作聞名于世，與司馬相如齊名。
后來他又放棄辭賦之體，轉(zhuǎn)而研究哲學(xué)，語言學(xué)，并仿《論語》作《法言》，仿《易經(jīng)》作《太玄》，又著有《方言》，記述西漢時期各地方言，成為漢代一大著述家。 楊雄曾在綿陽讀過書，隋朝時便有人在西山鳳凰嘴建有子云亭。
李白曾有詩說：“朝憶相如臺，夜夢子云亭”，說明子云亭在詩人的心目中占有很重要的地位。劉禹錫的《陋室銘》中更有“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”名句，使子云亭名傳千古，為后人所景仰。
但子云亭實(shí)際早已敗朽，20世紀(jì)80年代在舊址上重建的子云亭，通高21米，建筑面積1300多平方米，底層共有128根柱子，閣上重亭，飛檐凌空，因位于鳳凰嘴頂端，三面凌空，下臨絕壁，十分險要，雄奇。 子云亭下崖壁上有摹崖石刻。
西山山麓還有玉女泉，西山觀，眾多的道教摹崖造像等古跡，共同組合成為西山風(fēng)景區(qū)，而子云亭為其標(biāo)志性建筑。 楊雄（公元前53-公元18年），字子云，蜀郡成都人。
漢成帝時期曾出任黃門侍郎，是皇宮內(nèi)侍從皇帝，傳達(dá)皇帝詔令的官職。揚(yáng)雄少年用心專注，博學(xué)多才，“博覽無所不見”，曾經(jīng)“專精大《易》、耽于《老》《莊》”。
精通訓(xùn)詁和文字學(xué)，喜好辭賦，仰慕司馬相如，有相如遺風(fēng)。早年曾有《反離騷》、《廣騷》、《蜀都賦》、《成都城四隅銘》等作品，中年時期被詔入宮，有《甘泉賦》、《河?xùn)|賦》、《校獵賦》和《長揚(yáng)賦》等作品成為其代表作，“把司馬相如開創(chuàng)的勸百諷一”的大賦傳統(tǒng)，推向極至，此后再無人能繼續(xù)下去了。
揚(yáng)雄對探討宇宙人生真諦的哲學(xué)研究貢獻(xiàn)十分突出：“先是作《太玄》，融儒道為一體?！庇肿鳌斗摇啡谌?、道、法三家學(xué)說于一體，對《易經(jīng)》《論語》等經(jīng)典著作也作出他自己的理解和詮釋。
《文心雕龍》有“揚(yáng)馬”并列的提法。他是繼司馬相如之后，西漢最大的辭賦家。
揚(yáng)雄的賦是學(xué)者之賦，知識淵博，技巧嫻熟，但有“做作”之感。揚(yáng)雄對辭賦的貢獻(xiàn)，主要在于他拓展了這種宮廷藝術(shù)的題材和表現(xiàn)手法，使其超出宮廷，詠物敘事，立志抒情，使之更加散文化。
揚(yáng)雄是在40多歲離家往京時，曾經(jīng)滯留涪縣?，F(xiàn)在，在綿陽市西山和涪城區(qū)永興境內(nèi)的古鐘陽鎮(zhèn)遺址，兩處有“揚(yáng)子云讀書臺”和“洗墨池”遺跡。
據(jù)記載：子云亭在歷史上四川有三處，一處是成都揚(yáng)雄故居的“子云亭”，此亭早已不存，遺址亦眾說紛紜；另一處是修建在郫縣城郊揚(yáng)雄故鄉(xiāng)的子云亭，清代乾隆年間遷建于揚(yáng)雄墓側(cè)，亭已不存在，只剩下土臺一座。至今猶存的就是綿陽西山景區(qū)的子云亭。
在這個景區(qū)內(nèi)有一大一小、一新一舊兩座子云亭，由此可見綿陽人民崇文尚藝，禮拜先賢的市風(fēng)和醇厚民情。 子云舊亭在揚(yáng)子云讀書臺上，讀書臺位于鳳凰山左翅膀端之山畔，為一上面平坦的堅硬盤石。
巖石前端有摩巖浮雕“揚(yáng)子云真像”和揚(yáng)雄傳略，據(jù)民國版《綿陽縣志》記載為宋代鐫刻。巖石右側(cè)摩巖浮雕大龕90多尊，均為唐懿宗威通十二年鐫刻的道教石刻。
子云舊亭就修建于盤石之上，不知最早建于何年。《綿陽縣志》記載民國6年（1917年）重修的子云亭是木結(jié)構(gòu)的長方形亭臺，在“文化大革命”初期被毀。
到20世紀(jì)70年代，綿陽縣城建局在原址上又重建了一座磚混結(jié)構(gòu)的六角亭，至今猶存。 1987年，綿陽市人民政府在鳳凰山鳳頭上新建子云亭，占地10余畝，建筑面積1400多平方米，高23米，共三層，集樓、臺、亭、閣于一體，外形典雅，雄偉壯觀。
在子云亭景區(qū)庭院入口處由成都著名書法家方濱生書寫的劉禹錫《陋室銘》鐫刻于此，以彰顯西蜀子云亭悠久的歷史和深遠(yuǎn)的文化影響。庭園中是揚(yáng)雄巨型花崗石雕像，一代辭賦大家的風(fēng)采栩栩如生地展示在游人面前。
子云亭下的陳列室中，陳列著揚(yáng)雄的《太玄》、《法言》等哲學(xué)、漢賦作品。子云亭的楹柱上楹聯(lián)中，有一副由高顯齊先生撰聯(lián)白允叔先生書寫的長聯(lián)，最能體現(xiàn)揚(yáng)雄的華章與綿州新貌，與子云亭勝景相得益彰，組成西蜀又一著名景區(qū)的盛況： 八百里飛天大道，袖拂云霞，高歌過劍門，翠廊連新市。
看旗山雄，鼓嶺峻，寶塔秀，神龜靈，西蜀名亭，蓬蓽輝新，須知銘陋劉郎早向先生深致敬； 兩千年吐鳳奇才，胸羅宇宙，余韻騰涪水，書臺仰古風(fēng)，想長卿賦，子安文，少陵詩，。
4.子云是一人名還是什么,,,,,,,書中說,子云抱孤,過板橋,
“子云”即是趙云，字子龍。常山真定（今河北省正定）人。三國時期蜀漢名將。
“子云抱孤，過板橋”：指的是趙子龍抱著劉備的兒子阿斗過板橋。
故事梗概：
在長坂坡上，劉備被曹操的軍隊追上，在戰(zhàn)斗中和妻子兒子失散。
趙云單槍匹馬在魏軍的追堵中找到了糜夫人和兒子阿斗。糜夫人受了重傷，為了不拖累趙云，糜夫人把阿斗放在地上，跳井自盡而亡。
趙云悲傷之余將枯井蓋住，然后把阿斗綁在胸前，提槍上馬，準(zhǔn)備殺出魏軍的包圍。曹操從遠(yuǎn)處看見趙云，命令軍隊把他包圍，想要活捉趙云。
趙云在戰(zhàn)場上英勇殺敵，突出重圍，帶著阿斗逃到長板橋。此時張飛在橋上接應(yīng)他，橋的另一頭就是劉備軍隊駐扎的地方。在張飛的掩護(hù)下，趙云將阿斗交到劉備手上。
誰知劉備接過阿斗后，一把把阿斗扔在地上，還說：“為了這個小子，差點(diǎn)讓我損失一個將軍?！壁w云急忙抱起阿斗，內(nèi)心十分感動。
擴(kuò)展資料：
趙云“一身是膽”的軼事典故：
魏國與蜀國為爭奪漢中而發(fā)起戰(zhàn)爭，劉備和諸葛亮統(tǒng)率十萬大軍攻打曹操。曹操親率四十萬大軍到了漢水，決一死戰(zhàn)。
諸葛亮提出計謀，令人偷襲，燒毀曹軍糧草。 老將黃忠再三請求出戰(zhàn)，便派他和趙云一同領(lǐng)兵前往。
黃忠爭打頭陣，但曹軍早有準(zhǔn)備，使黃忠前后受敵，被圍困未能脫身。趙云便帶領(lǐng)騎兵殺出重圍救出他們。
曹操親自帶兵追趕趙云。趙云寡不敵眾，退回營地。眾將勸趙云閉門防守，趙云反而下令打開營門，準(zhǔn)備伏擊曹軍，而自己單槍匹馬挺立在營寨門外迎敵。
天快黑的時候，曹操見蜀軍營中毫無動靜，又見趙云單槍匹馬挺立營寨門外，威風(fēng)凜凜、毫無懼色，懷疑有伏兵，不敢貿(mào)然進(jìn)攻，便收兵回營。
趙云領(lǐng)兵緊緊追擊，殺聲震天。曹軍因昏暗難辨，摸不清趙云到底有多少兵馬，嚇得丟盔棄甲，爭相逃命，死傷無數(shù)。趙云以少勝多，反敗為勝。
戰(zhàn)后劉備親臨軍營慰勞將士，封趙云為虎威將軍，贊譽(yù)他“一身是膽”。
參考資料來源：百度百科-趙云
5.哪位古人字“子云”
楊雄（公元前53-公元18年），字子云，蜀郡成都人。
西蜀子云亭，位于四川省綿陽市涪城區(qū)西北部的西山（鳳凰山）風(fēng)景區(qū) 。西山風(fēng)景區(qū)面積約0.3平方公里，以“西蜀子云亭”為中心，集名亭、古墓、寺觀及秀山、碧水于一體。
主要景點(diǎn)有子云亭、玉女泉、蔣琬墓、蔣琬祠、仙云觀、玉女湖。 子云亭是紀(jì)念西漢文學(xué)家、哲學(xué)家、語言家揚(yáng)雄的建筑，因唐時著名文學(xué)家劉禹錫《陋室銘》中“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”一句而名滿天下。
西漢著名文學(xué)家楊雄，字子云，是繼司馬相如之后，西漢最著名得辭賦家，漢成帝時曾任給事黃門郎。王莽當(dāng)政時，校書天祿閣，官為大夫。
楊雄本成都人，但在成都并沒有留下多少遺跡，卻在綿陽西山留下一個子云亭，常為后世文人所吟及。所謂“歇馬獨(dú)來尋故事，文章兩漢愧楊雄?！?/p>
就是后人對楊雄在西漢文壇上所處地位的評價。 楊雄早期曾以《長揚(yáng)賦》《甘泉賦》《羽獵賦》等佳作聞名于世，與司馬相如齊名。
后來他又放棄辭賦之體，轉(zhuǎn)而研究哲學(xué)，語言學(xué)，并仿《論語》作《法言》，仿《易經(jīng)》作《太玄》，又著有《方言》，記述西漢時期各地方言，成為漢代一大著述家。 楊雄曾在綿陽讀過書，隋朝時便有人在西山鳳凰嘴建有子云亭。
李白曾有詩說：“朝憶相如臺，夜夢子云亭”，說明子云亭在詩人的心目中占有很重要的地位。劉禹錫的《陋室銘》中更有“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”名句，使子云亭名傳千古，為后人所景仰。
但子云亭實(shí)際早已敗朽，20世紀(jì)80年代在舊址上重建的子云亭，通高21米，建筑面積1300多平方米，底層共有128根柱子，閣上重亭，飛檐凌空，因位于鳳凰嘴頂端，三面凌空，下臨絕壁，十分險要，雄奇。 子云亭下崖壁上有摹崖石刻。
西山山麓還有玉女泉，西山觀，眾多的道教摹崖造像等古跡，共同組合成為西山風(fēng)景區(qū)，而子云亭為其標(biāo)志性建筑。 楊雄（公元前53-公元18年），字子云，蜀郡成都人。
漢成帝時期曾出任黃門侍郎，是皇宮內(nèi)侍從皇帝，傳達(dá)皇帝詔令的官職。揚(yáng)雄少年用心專注，博學(xué)多才，“博覽無所不見”，曾經(jīng)“專精大《易》、耽于《老》《莊》”。
精通訓(xùn)詁和文字學(xué)，喜好辭賦，仰慕司馬相如，有相如遺風(fēng)。早年曾有《反離騷》、《廣騷》、《蜀都賦》、《成都城四隅銘》等作品，中年時期被詔入宮，有《甘泉賦》、《河?xùn)|賦》、《校獵賦》和《長揚(yáng)賦》等作品成為其代表作，“把司馬相如開創(chuàng)的勸百諷一”的大賦傳統(tǒng)，推向極至，此后再無人能繼續(xù)下去了。
揚(yáng)雄對探討宇宙人生真諦的哲學(xué)研究貢獻(xiàn)十分突出：“先是作《太玄》，融儒道為一體。”又作《法家》融儒、道、法三家學(xué)說于一體，對《易經(jīng)》《論語》等經(jīng)典著作也作出他自己的理解和詮釋。
《文心雕龍》有“揚(yáng)馬”并列的提法。他是繼司馬相如之后，西漢最大的辭賦家。
揚(yáng)雄的賦是學(xué)者之賦，知識淵博，技巧嫻熟，但有“做作”之感。揚(yáng)雄對辭賦的貢獻(xiàn)，主要在于他拓展了這種宮廷藝術(shù)的題材和表現(xiàn)手法，使其超出宮廷，詠物敘事，立志抒情，使之更加散文化。
揚(yáng)雄是在40多歲離家往京時，曾經(jīng)滯留涪縣?，F(xiàn)在，在綿陽市西山和涪城區(qū)永興境內(nèi)的古鐘陽鎮(zhèn)遺址，兩處有“揚(yáng)子云讀書臺”和“洗墨池”遺跡。
據(jù)記載：子云亭在歷史上四川有三處，一處是成都揚(yáng)雄故居的“子云亭”，此亭早已不存，遺址亦眾說紛紜；另一處是修建在郫縣城郊揚(yáng)雄故鄉(xiāng)的子云亭，清代乾隆年間遷建于揚(yáng)雄墓側(cè)，亭已不存在，只剩下土臺一座。至今猶存的就是綿陽西山景區(qū)的子云亭。
在這個景區(qū)內(nèi)有一大一小、一新一舊兩座子云亭，由此可見綿陽人民崇文尚藝，禮拜先賢的市風(fēng)和醇厚民情。 子云舊亭在揚(yáng)子云讀書臺上，讀書臺位于鳳凰山左翅膀端之山畔，為一上面平坦的堅硬盤石。
巖石前端有摩巖浮雕“揚(yáng)子云真像”和揚(yáng)雄傳略，據(jù)民國版《綿陽縣志》記載為宋代鐫刻。巖石右側(cè)摩巖浮雕大龕90多尊，均為唐懿宗威通十二年鐫刻的道教石刻。
子云舊亭就修建于盤石之上，不知最早建于何年?！毒d陽縣志》記載民國6年（1917年）重修的子云亭是木結(jié)構(gòu)的長方形亭臺，在“文化大革命”初期被毀。
到20世紀(jì)70年代，綿陽縣城建局在原址上又重建了一座磚混結(jié)構(gòu)的六角亭，至今猶存。 1987年，綿陽市人民政府在鳳凰山鳳頭上新建子云亭，占地10余畝，建筑面積1400多平方米，高23米，共三層，集樓、臺、亭、閣于一體，外形典雅，雄偉壯觀。
在子云亭景區(qū)庭院入口處由成都著名書法家方濱生書寫的劉禹錫《陋室銘》鐫刻于此，以彰顯西蜀子云亭悠久的歷史和深遠(yuǎn)的文化影響。庭園中是揚(yáng)雄巨型花崗石雕像，一代辭賦大家的風(fēng)采栩栩如生地展示在游人面前。
子云亭下的陳列室中，陳列著揚(yáng)雄的《太玄》、《法言》等哲學(xué)、漢賦作品。子云亭的楹柱上楹聯(lián)中，有一副由高顯齊先生撰聯(lián)白允叔先生書寫的長聯(lián)，最能體現(xiàn)揚(yáng)雄的華章與綿州新貌，與子云亭勝景相得益彰，組成西蜀又一著名景區(qū)的盛況： 八百里飛天大道，袖拂云霞，高歌過劍門，翠廊連新市。
看旗山雄，鼓嶺峻，寶塔秀，神龜靈，西蜀名亭，蓬蓽輝新，須知銘陋劉郎早向先生深致敬； 兩千年吐鳳奇才，胸羅宇宙，余韻騰涪水，書臺仰古風(fēng)，想長卿賦，子安文，少陵詩，。
