孟氏芳鄰典故(非謝家之寶樹(shù),接孟氏之芳鄰)
1.非謝家之寶樹(shù),接孟氏之芳鄰
意思是說(shuō)自己沒(méi)有謝家子弟那樣有才華有出息，但是可以和孟母一樣的賢良之士交往。
這里的謝家是指六朝門(mén)閥領(lǐng)袖陳郡謝氏，作為歷經(jīng)數(shù)百年經(jīng)久不衰的門(mén)閥冠冕，謝氏不僅在政治經(jīng)濟(jì)軍事條件上享有至高無(wú)上的榮耀，而且在文化上獨(dú)占鰲頭，在唐朝文人學(xué)習(xí)的詩(shī)歌典籍《詩(shī)品》和《文選》里面入選作品最多的家族就是陳郡謝氏，瑯琊王氏也只是屈居第二，陳郡謝氏的優(yōu)秀代表人物有謝衡，謝裒，謝鯤，謝廣，謝奕，謝據(jù)，謝安，謝萬(wàn)，謝石，謝鐵，謝玄，謝琰，謝川，謝朗，謝邈，謝道韞，謝道榮，謝道燦，謝混，謝澹，謝瞻，謝重，謝弘微，謝晦，謝靈運(yùn)，謝瑋，謝方明，謝思，謝惠連，謝惠宣，謝朓，謝世基，謝世休，謝世遒，謝莊，謝瀹，謝胐，謝灝，謝飏，謝舉，謝覽，謝赫，謝侑，謝嘏等等，人物之眾多，子弟大多才華出眾，令人欽羨?！爸x家之寶樹(shù)”就是指有出息的子弟，又多又好。
2.【開(kāi)心學(xué)國(guó)學(xué)】《滕王閣序》“非謝家之寶樹(shù),接孟氏之芳鄰
C謝玄
理由同下
謝家寶樹(shù)”的典故來(lái)自謝安與侄子謝玄的對(duì)話，早年謝安問(wèn)謝玄等子侄，為什么子女對(duì)人自己的事情并沒(méi)什么影響，但是大家卻都希望自己的子女能夠有出息呢。別的子侄都不能回答。只有謝玄回答“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳”，有出息的后代像馥郁的芝蘭和亭亭的玉樹(shù)一樣，既高潔又輝煌，長(zhǎng)在自己家中能使門(mén)楣光輝?，F(xiàn)在一般指很有出息。謝家子弟確實(shí)是這樣一次次安定與挽救了東晉王朝，忠誠(chéng)高潔，勇敢睿智，可稱(chēng)為謝家之寶樹(shù)，在王勃的《滕王閣序》中也有有其“非謝家之寶樹(shù)”自謙之句。
3.《滕王閣序》中的所有典故加少量解釋
《滕王閣序》全稱(chēng)《秋日登洪府滕王閣餞別序》。
亦名《滕王閣詩(shī)序》，駢文篇名。唐王勃作。
滕王閣在今江西省南昌市 贛江濱。唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時(shí)（公元653年）始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上，王勃省父過(guò)此，即席而作。
文中鋪敘滕王閣一帶形勢(shì)景色和宴會(huì)盛況，抒發(fā)了作者“無(wú)路請(qǐng)纓”之感慨。對(duì)仗工整，言語(yǔ)華麗。
一字千金 傳說(shuō)，唐朝文學(xué)家王勃到南昌，剛好趕上都督伯輿的宴會(huì)，一氣呵成寫(xiě)成《滕王閣序》。最后寫(xiě)了序詩(shī)： 閑云潭影日悠悠，物轉(zhuǎn)星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江--自流。 最后一句空了一個(gè)字不寫(xiě)，將序文呈上就走了。
在座的人看到這里，有人猜是“水”字，有人猜是“獨(dú)”字，閻伯輿都覺(jué)得不對(duì)，派人追回王勃，請(qǐng)他補(bǔ)上。 趕到驛館，王勃的隨從對(duì)來(lái)人說(shuō)：“我家主人吩咐了，一字千金，不能再隨便寫(xiě)了。”
閻伯輿知道后說(shuō)道：“人才難得”，便包了千兩銀子，親自率文人們來(lái)見(jiàn)王勃。 王勃接過(guò)銀子，故作驚訝地問(wèn)：“我不是把字寫(xiě)全了嗎？”大家都說(shuō)：“那不是個(gè)空（kong）字嗎？ 王勃說(shuō)：對(duì)呀！就是“空【kong3號(hào)音】字呀！‘檻外長(zhǎng)江空自流’嗎！” 眾人恍然大悟。
一、用典詳釋 1、言簡(jiǎn)意賅，含蓄有味——明用 所謂明用，就是用典故的字面意思，并將其所具有的特殊含義加以擴(kuò)大，變?yōu)榉褐?。《滕王閣序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之虛；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”“紫電青霜，王將軍之武庫(kù)”“天柱高而北辰遠(yuǎn)”等句中的用典即屬明用典故。
“龍光”之典見(jiàn)于《晉書(shū)·張華傳》，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光?！靶烊妗敝湟?jiàn)于《后漢書(shū)·徐穉傳》，東漢名士陳蕃任豫章太守時(shí)不接來(lái)客，惟因家貧在家種地而不肯做官的徐穉來(lái)訪，才設(shè)一睡榻留宿。
“紫電”之典見(jiàn)《古今注·輿服篇》，吳大皇帝有寶劍六把，其二名紫電。 “青霜”之典見(jiàn)《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
“天柱”之典見(jiàn)《神異經(jīng)》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱(chēng)為天柱。“北辰”之典見(jiàn)《論語(yǔ)·為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。
這里指北極星，喻指國(guó)君。 以上明用的典故，實(shí)現(xiàn)了表達(dá)上“意婉而盡，藻麗而富，氣暢而凝”（劉勰《文心雕龍》語(yǔ)）的效果，可謂言簡(jiǎn)意豐，辭約蘊(yùn)寓。
2、隱括旨義，旨冥句中——暗用 暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語(yǔ)言，使典故貼近語(yǔ)境，又不違原意，起到恰當(dāng)而曲折地表達(dá)作者思想感情的效果。《滕王閣序》中的“馮唐易老，李廣難封，屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”“孟嘗高潔，空余抱國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”等句的用典即屬暗用典故。
“馮唐”“李廣”兩典見(jiàn)《史記》，“梁鴻”“孟嘗”兩典見(jiàn)《后漢書(shū)》。這幾個(gè)典故比較熟悉，本文不再詳解。
“貪泉”之典見(jiàn)《晉書(shū)·吳隱之傳》，廣州北20里的石門(mén)有水叫貪泉，據(jù)稱(chēng)人飲此水必起貪得無(wú)厭之心，吳隱之至此，取泉水飲，并賦詩(shī)一首：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”
“涸轍”之典見(jiàn)《莊子·外物》，此為語(yǔ)典，車(chē)轍無(wú)水，故曰涸轍，此處喻窮困的境遇?！叭罴敝湟?jiàn)《晉書(shū)·阮籍傳》，身處魏晉間的阮籍，因不滿(mǎn)于司馬氏，便以飲酒來(lái)掩飾自己，以免被害，他常自己駕車(chē)外出，也不順著路走，當(dāng)前面有什么障礙不能前進(jìn)時(shí)，就痛哭著回來(lái)。
以上這些典故，或事或語(yǔ)，均由王勃化用為自己的語(yǔ)言，而用典中所蘊(yùn)涵的卻是作者不為當(dāng)世所用的自怨自嘆的復(fù)雜情感。但又由于王勃借用了“貪泉”“涸轍”之典，把自己強(qiáng)行振作、不甘頹廢的信念表露無(wú)遺。
3、說(shuō)古喻今，比況自身——化用 化用即點(diǎn)化后使用。這是一種作者將敘事詳備，文字較長(zhǎng)的事典合理化簡(jiǎn)點(diǎn)睛，以簡(jiǎn)馭繁地表達(dá)情感的用典方法 。
《滕王閣序》中“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚”句即屬典故的化用。 “楊意不逢”之典見(jiàn)《史記·司馬相如列傳》，漢朝楊得意稟告漢武帝，說(shuō)《大人賦》為司馬相如所作，武帝召見(jiàn)相如，“天子大悅，飄飄有凌云之氣”，而楊得意卻仍做個(gè)掌管獵犬的小官。
“鐘期既遇”之典見(jiàn)《列子·湯問(wèn)》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有鐘子期知其音。 以上兩個(gè)化用典故，涵蘊(yùn)深刻。
只有26歲的王勃受邀作序，但面對(duì)自己“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”，不禁興盡悲來(lái)，又不便直說(shuō)，乃妙筆生花，化用典故，雖說(shuō)的是古，而喻的卻是今，可謂比況自如，毫無(wú)斧鑿之痕。 4、多典濃縮，加強(qiáng)效果——連用 連用是指作者為了加強(qiáng)表達(dá)效果而在一句之中驅(qū)遣幾個(gè)典故來(lái)表達(dá)思想感情的用典方式。
《滕王閣序》中典故連用的句子較多，下面僅舉一例：“非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今茲捧袂，喜托龍門(mén)”句中連用四個(gè)典故，表明作者幸蒙閻公垂青，得以即席命筆，施展才華的感激之情。
“謝家寶樹(shù)”之典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》，謝安問(wèn)子侄們，人們?yōu)槭裁纯傁Ｍ拥芎?？侄子謝玄答曰：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳。”玉樹(shù)即寶樹(shù)，比。
