中國古代歷史上十大同性戀典故(古代有哪些是“同志”的故事)
1.古代有哪些是“同志”的故事
中國古代同性戀是既普遍又公開的，不過中國從來沒有‘同性戀’這個名詞，直到現(xiàn)代才有的。
以前歷史上稱同性戀為：‘斷袖分桃’或是‘龍陽’或是‘南風(fēng)’，都是一些充滿贊賞意味的代名詞。 注意喔，以前古代居然稱同性戀這種曖昧有違倫理的關(guān)系是充滿贊賞的?。。?故事一："分桃"的來源. 在春秋時代，有一家諸侯叫衛(wèi)靈公。
他和他的一個臣下，名叫：彌子瑕的，極度地?zé)釕僦?。有一天，彌子瑕吃著一個桃子，異常的甜美，就舍不得把他吃完，留了剩下的桃子給衛(wèi)靈公吃。
衛(wèi)靈公吃著桃子，果然非常好吃，就告訴所有的人，說彌子瑕如何地愛他，因為連一顆好吃的桃子都顧著與他分享。這是‘分桃’的簡單由來。
故事二："斷袖"的來源. 漢朝一個皇帝叫：漢哀帝，他愛著一個臣下，名叫：董賢。一天，它們相擁同睡。
董賢睡得很香甜，漢哀帝醒了要起身，但他的衣袖被董賢壓著，如果他要起身，就必定會弄醒董賢?；实凵岵坏贸承阉膼廴?，就用身邊的寶劍，把衣袖切斷了。
自己悄悄地起身，并沒有吵醒董賢。這是‘斷袖’的簡單由來。
以后人們也稱有同性戀傾向的為"斷袖之僻". 故事三："龍陽"的來源 龍陽君也是戰(zhàn)國時代的一個人受封爵位的名稱，他和魏國的國王相愛。有一天他和國王一同去釣魚，他釣到了許多的魚，一條比一條大。
他突然哭了起來。魏王就體貼地問他為什么哭？他起先就只是哭，不說話，等到國王問急了，才邊哭邊說。
他說：‘在我最先釣到了魚的時候，我非常高興并覺得驕傲，等到后來釣到了更好更大的魚時，我覺得先前釣到的并不是那么好，也并不值得高興和驕傲。后來由于釣到的魚太多了，就想把那先前釣到的丟了。
想大王您好比是我，我好比是您先前釣到的不怎么好的魚。開始時您的確很愛我，可是天下比我更好更美的年青男子多的是。
人家知道了您這樣愛我，就會想盡辦法把他們介紹給您。您有了他們就會把我丟棄了。
我因為舍不得離開您，想著我要被丟棄時，不得不離開，所以就傷心地哭了起來。使您少興，真是對不起。
’國王回答說：‘你放心吧，我愛的只是你，永遠不會拋棄你的。你如果還不放心，我現(xiàn)在就發(fā)命令。
’說著就叫了侍衛(wèi)傳達命令：‘如果有人向我推薦美男子的，他和他的家族都要問斬刑?！谑撬麄儽舜讼鄲巯氯ィ瑳]有第三者來打攪。”
故事四："南風(fēng)"的來源 中國字南與男同音，一般來說，南方的男子比較溫文爾雅，北方的男子比較勇猛雄壯。北方勇猛的男子愛南方文雅的男子，南方的愛又愛北方的。
這樣成了一種風(fēng)尚。由此男愛男的風(fēng)尚，稱為：男風(fēng)或南風(fēng)。
故事五：掌管天下同性戀者的"神" 在明朝，中國的福建省。有一個下屬，暗戀著他非常英俊的上司巡撫大人。
愛到整天借故尾隨著上司，偷偷地看他。上司以為他是刺客，把他處死了。
可是人民都非常同情和惋惜死者。有許多人民都一同夢見這個為愛情犧牲的人來托夢給他說：‘上帝很憐憫他的冤屈，并且贊賞他愛的赤誠。
因此獎賞他，封他為：兔兒神，掌管天下同性戀者的禍福（專司天下男悅男之事）?！鏖_了，人們就紛紛捐錢，蓋了一座兔兒神的廟。
此后同性戀者去廟里乞求關(guān)于愛情的事，都能得到如響斯應(yīng)的祝福. 故事六：屈原也是同性戀. 他和楚懷王熱戀著。那楚懷王又愛上了他的一個長得極美的學(xué)生：宋玉，對他漸漸地冷淡了下去。
于是他寫了許多哀艷的詩詞，想要感動這位君王。最后他完全失戀而且絕望了，于是為情投江自盡了。
楚國的人民要去救他，紛紛到江里劃船尋找他，時間是五月五日。這就成為中國的習(xí)俗和重要的節(jié)日，每年五月五日‘龍舟競賽’，是一個很大的運動節(jié)目，中國習(xí)俗也傳到了世界很多其他的地方。
楚國人民找不到屈原，就包了許多‘飯團子’，名叫：‘粽子’，丟到江里去，希望屈原不要餓著了。中國五月五日吃粽子，直到現(xiàn)在還是中國人的重要習(xí)俗。
（屈原應(yīng)該不是為愛而投江的吧，不過屈原是同性戀卻是個事實.） 而且在我國的四大名著和蒲松齡的里，也有著關(guān)于同性戀的描寫. 大家不知道有沒有注意到，古代的人們知道他們是同性戀卻不會鄙夷他們，相反還為他們建廟，為他們感動.這真的是一個很有趣的現(xiàn)象.。
2.同性之戀:古代歷史上,屬于同性之間的愛情故事有哪些?
一、魏王獨寵龍陽君
說有那么一天魏國的國王帶著龍陽君一起坐著船只釣魚玩，冷不丁的龍陽君就開始大哭，給魏王嚇了一大跳，魏王就問龍陽君：“干啥玩意？哭的這么傷心？”龍陽君簡單的擦了擦流在面上的淚水解釋說：“今天咱哥倆一起釣魚，剛開始釣魚很小，老弟我很開心，但是后來釣的越來越多，也越來越大，我就想把小的扔掉，我就尋思這天下這么大，美人這么多你要是不要我了，我該怎么辦，我就跟那些小魚一樣被你扔掉?！?/p>
魏王聽后小心安撫，隨即下令，所有人都不許議論美人，誰敢說就殺他全家，以此來表明自己只愛龍陽君。
二、漢哀帝寵幸董賢
漢哀帝劉欣這天早上起了個大早，想要伸個懶腰，然后去上朝，但是這才反應(yīng)過來，昨晚董賢睡在自己旁邊，看著董賢享受著嬰兒般的睡眠，嬌嫩的模樣，內(nèi)心實在不想去打擾他，漢哀帝所穿的衣服袖子部分，被熟睡的董賢壓在身下，但是自己是皇帝很多大事兒需要自己去辦理，左思右想不知道該怎么辦，看了看自己的佩劍，直接用劍把衣服輕輕的劈開，看了一眼董賢微微一笑，輕輕的離開床榻。
醒后的董賢看到漢哀帝遺留的斷袖，感動的不要不要的，內(nèi)心嗔罵：“干嘛不叫醒人家了啦。”由此十分感念，漢哀帝對自己的深情。
三、共枕樹
有一個叫做潘章的人，雖然是個小男孩但是長得賊拉漂亮，當時無論是大姑娘小媳婦，都羨慕他長得好看，另有一人叫王仲先，看到他以后喜歡的不得了，然后兩人王八瞅綠豆就對眼兒了，一天到晚跟夫妻一樣，死后合葬，墳前長了棵大樹，令世人奇怪的是，樹枝像戀人一樣擁抱在一起，于是后人管這棵樹叫共枕樹。
3.中國歷史上有斷袖之癖的名人名事有哪些?
(1)衛(wèi)靈公與彌子瑕、宋朝 衛(wèi)靈公與彌子瑕之間產(chǎn)生了著名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果園，彌子食桃而甘，未盡，遂以其半遺君。
靈公食而甘之，曰：“愛我哉！忘其口味以啖寡人?！焙髞韽涀由鄢?，靈公便拿此說事，責(zé)怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他們同時，曾經(jīng)出仕于衛(wèi)，受到了衛(wèi)靈公的禮遇，他的學(xué)生子路和彌子瑕是連襟關(guān)系。
衛(wèi)靈公還喜歡宋國公子朝。宋朝相貌俊美，他既受靈公寵幸，又與靈公夫人南子有私。
奸情路人皆知，一次衛(wèi)太子過宋，宋人歌之曰：“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？”意思是說：你們求子的母豬已經(jīng)得到了滿足，為什么還不歸還我們那漂亮的公豬？于是后世出現(xiàn)了“婁豬艾豭”的說法，艾豭指靠著與家主的同性戀關(guān)系而私通家主妻妾（婁豬）的人。 （2）公為與汪锜 公為是魯國公子，汪锜為其嬖僮。
在齊魯之間的一次戰(zhàn)斗中，他倆同乘一輛戰(zhàn)車奮勇拼殺，一同戰(zhàn)死，一同停殯。國人因汪锜年紀甚輕而欲以殤禮葬之，孔子聽說后則曰：“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，可無殤也。”
（3）齊景公與羽人 齊景公面姣，有一個負責(zé)征集羽翮的小臣竟敢向著他注視，面帶傾慕。公怒，將欲殺之。
相國晏嬰勸道：“拒欲不道，惡愛不祥。雖使色君，于法不宜殺也?！?/p>
景公覺著有理，便表示：“惡然乎，若使沐浴，寡人將使抱背?！?（4）楚宣王與安陵君 安陵君的固寵手段可以為后宮美人樹立樣板：一次宣王出游，興致甚高而發(fā)出感問：“寡人萬歲千秋之后，誰與樂此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王萬歲千秋之后，愿得以身試黃泉，蓐螻蟻?！?/p>
也就是愿意從死，不再樂生。于是，贏得了宣王更加的愛寵。
4.戰(zhàn)國時期有同性戀的嗎
在中國，傳說同性戀最早始于黃帝。
清代學(xué)者紀曉嵐在《閱微草堂筆記》卷十二中說：“雜說稱孌童始黃帝。”到商代，就有“比頑童”、“美男破產(chǎn)（老）、美女破居”之類的說法。
至于流傳在春秋戰(zhàn)國、漢代時期的“龍陽”、“余桃”、“斷袖”等歷史典故更是膾炙人口。史載龍陽君為魏王“拂枕席”，彌子瑕與衛(wèi)靈公“分桃而食”，漢哀帝與董賢共 寢，董賢壓住了皇帝的袖子，皇帝不忍驚醒他，“斷袖而起”。
后代人于是就以“龍陽”、“余桃”、“斷袖”等來暗指同性戀現(xiàn)象。 從現(xiàn)有的史籍資料來看，中國漢以前“狎昵孌童”僅為君王貴族的特殊癖好，但到了魏晉南北朝，此風(fēng)漸漸普及于士大夫及社會民眾，并且多有歌詠之詞。
至唐朝與五代期間，男色之風(fēng)漸衰，但至宋朝又興盛起來，男子公然為娼，聚集于風(fēng)月作坊，招攬生意。元代男色之風(fēng)又衰，到明清時期又復(fù)盛，尤其是清代，盛行“私寓”制度，官吏富商蓄養(yǎng)相公成風(fēng)。
這些大戶人家買來眉清目秀的小男孩供主人賞玩，稱“男風(fēng)”，小孩被稱為“相公”或“象姑”。當時北京有本叫《朝市叢載》的類似于旅游指南的書上，載有吟詠相公的詩：“斜街曲巷趨香車，隱約雛伶貌似花。
應(yīng)怕路人爭看殺，垂簾一幅子兒紗?！边@種“私寓”制度，直到清末民初，才有伶人出面倡議而被廢止。
（ 中國的同性戀具有長久歷史，個中人物從帝王名士到平民倡優(yōu)，構(gòu)成了古代中國一個曖昧的人群集合。下面按照歷史順序，選擇百位左右聲名尤著者加以介紹。
（1）衛(wèi)靈公與彌子瑕、宋朝 衛(wèi)靈公與彌子瑕之間產(chǎn)生了著名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果園，彌子食桃而甘，未盡，遂以其半遺君。靈公食而甘之，曰：“愛我哉！忘其口味以啖寡人?！?/p>
后來彌子色衰愛弛，靈公便拿此說事，責(zé)怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他們同時，曾經(jīng)出仕于衛(wèi)，受到了衛(wèi)靈公的禮遇，他的學(xué)生子路和彌子瑕是連襟關(guān)系。 衛(wèi)靈公還喜歡宋國公子朝。
宋朝相貌俊美，他既受靈公寵幸，又與靈公夫人南子有私。奸情路人皆知，一次衛(wèi)太子過宋，宋人歌之曰：“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？”意思是說：你們求子的母豬已經(jīng)得到了滿足，為什么還不歸還我們那漂亮的公豬？于是后世出現(xiàn)了“婁豬艾豭”的說法，艾豭指靠著與家主的同性戀關(guān)系而私通家主妻妾（婁豬）的人。
（2）公為與汪锜 公為是魯國公子，汪锜為其嬖僮。在齊魯之間的一次戰(zhàn)斗中，他倆同乘一輛戰(zhàn)車奮勇拼殺，一同戰(zhàn)死，一同停殯。
國人因汪锜年紀甚輕而欲以殤禮葬之，孔子聽說后則曰：“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，可無殤也?！?（3）齊景公與羽人 齊景公面姣，有一個負責(zé)征集羽翮的小臣竟敢向著他注視，面帶傾慕。
公怒，將欲殺之。相國晏嬰勸道：“拒欲不道，惡愛不祥。
雖使色君，于法不宜殺也?！本肮X著有理，便表示：“惡然乎，若使沐浴，寡人將使抱背?！?/p>
（4）楚宣王與安陵君 安陵君的固寵手段可以為后宮美人樹立樣板：一次宣王出游，興致甚高而發(fā)出感問：“寡人萬歲千秋之后，誰與樂此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王萬歲千秋之后，愿得以身試黃泉，蓐螻蟻?！币簿褪窃敢鈴乃?，不再樂生。
于是，贏得了宣王更加的愛寵。 （5）鄂君與越人 鄂君子皙是楚國令尹，一日他泛舟水上，閑雅雍容。
有一劃船的越人暗生傾羨，便用越語歌吟，意思是：“……山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。”鄂君即刻回應(yīng)以行動：“乃行而擁之，舉繡被而覆之。”
其實就是與之同床共寢了。后世用“鄂君繡被”表示對同性戀伙伴的憐愛。
（6）魏王與龍陽君 龍陽君的固寵手段也很高明，他的名氣比安陵君更大，“龍陽”是古代經(jīng)常使用的男寵孌童的代稱。一次魏王與之同船共釣，龍陽忽然泣下，王問原由，對曰：臣所得之魚越來越大，故欲將前魚棄置。
而今四海之內(nèi)美人甚眾，皆欲趨于王庭，則臣亦將見棄矣，安能無涕出乎？魏王大受感動，于是布令四境之內(nèi)：“有敢言美人者，族！” （7）漢高祖與籍孺 漢朝的這位開國帝王甚好男色，以后西漢幾乎每一位皇帝都有此好。 （8）漢惠帝與閎孺 閎孺和籍孺都沒有什么才能，只是以婉佞貴幸，公卿皆因關(guān)說。
二人的際遇很受人羨慕，以至惠帝之時，為能獲得皇帝的垂青，侍中等官在穿帶打扮上都向著他倆看齊，帽子上插著羽毛，臉上涂著脂粉。 （9）漢文帝與鄧通 鄧通出身低微，成為文帝幸臣后常為帝吮癰。
文帝賜給他蜀地嚴道銅山，可以自鑄銅錢，遂富無比。但是文帝死后，即位的景帝立刻就將他貶黜，最終“竟不得名一錢，寄死人家”。
大富極貧的鄧通的經(jīng)歷很能體現(xiàn)出人生無常的含義。 （10）漢武帝 漢武帝幸臣眾多。
韓嫣是他的少年同學(xué)，當時就已相愛。后來韓嫣因?qū)櫠?，在長安市中把金丸當彈球，一天遺失十余個，以致當時諺云：“苦饑寒，逐金丸?！?/p>
貧家兒童緊隨他的身后，看到金丸的落處就敢緊去搶拾，成為京中一景；倡優(yōu)出身的李延年在宮中做太監(jiān)，善為新聲，是歷史上有名的音樂家。他“與上臥起，甚貴幸”。
并且雖為閹宦卻未曾徹底凈身，竟能與宮人為奸；衛(wèi)青、霍去病分別是武帝衛(wèi)皇后的弟、侄，靠著這層關(guān)系先后在武帝身邊做侍中，帝對衛(wèi)青隨便到了“踞廁而視之”的。
5.古代哪些皇帝有斷袖之癖
據(jù)傳說同性戀現(xiàn)象始于黃帝時期，清代學(xué)者紀昀（曉嵐）<>卷12中說：“雜說稱孌童始黃帝?！?/p>
漢朝的皇帝大多有斷袖之癖，潘光旦先生遍查史書，考出”前漢一代幾乎每個皇帝都有個把同性戀對象”這一史實。比如漢文帝寵幸鄧通，賜給他開采銅山自鑄錢幣的權(quán)力，鄧通因此富比王侯，成為中國歷史上因”色”獲益最多的男人；另外比較有名的就是漢哀帝和董賢的斷袖之情了；還有開國的高祖劉邦；就連平定匈奴后宮無數(shù)的漢武帝也是有同性之癖。
后來寵幸男色之事就漸衰，至少皇帝是少了對男人的興趣，到了明朝有了”寵狎年少俊秀小內(nèi)臣”的正德皇帝。清朝沒聽說有哪個皇帝有這嗜好，倒是民間士大夫高官很流行，大多是和梨園戲子。
