三江生態(tài)旅游
1.三江生態(tài)旅游
保護(hù)區(qū)地處黑龍江與烏蘇里江匯流的三角地帶，屬低沖積平原沼澤濕地，為三江平原東端受人為干擾最小的濕地生態(tài)系統(tǒng)的典型代表，也是全球少見(jiàn)的淡沼澤濕地之一。
區(qū)內(nèi)泡沼遍布，河流縱橫，自然植被以沼澤化草甸為主，并間有島狀森林分布，均保持著原始自然狀態(tài)。保護(hù)區(qū)內(nèi)動(dòng)植物資源豐富，共有脊椎動(dòng)物291種，其中國(guó)家一級(jí)保護(hù)的野生動(dòng)物有白鸛、丹頂鶴，白尾海雕等9種，國(guó)家二級(jí)保護(hù)的野生動(dòng)物有大天鵝、白枕鶴、雷鳥(niǎo)、水獺、猞猁等32種；有高等植物近500種，其中野大豆、黃菠蘿、水曲柳被列為國(guó)家二級(jí)保護(hù)野生植物。
2.三江生態(tài)旅游區(qū)是世界上最大的植物活化石
三江，即三江鎮(zhèn)，不屬于都江堰市，隸屬四川阿壩州汶川縣，也叫汶川三江生態(tài)旅游區(qū)，因西河、中河、黑石河在此匯合故稱(chēng)三江。景區(qū)毗鄰臥龍國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)和青城山風(fēng)景區(qū)，是世界自然遺產(chǎn)大熊貓的棲息地，也是世界最大的“植物活化石”珙桐生長(zhǎng)區(qū)，這里有保存完好的自然生態(tài)，有藏、羌民俗文化，茶馬古道歷史文化，是集觀光、體驗(yàn)、避暑度假于一體的短程旅游風(fēng)景區(qū)。
3.三江生態(tài)旅游區(qū)天氣
明天 10月3日 3 - 18℃ 晴 微風(fēng) 穿衣建議： 衛(wèi)衣 針織開(kāi)衫 后天 10月4日 6 - 21℃ 晴 微風(fēng) 星期五 10月5日 9 - 22℃ 多云 微風(fēng) 星期六 10月6日 8 - 21℃ 陣雨 微風(fēng) 星期日 10月7日 3 - 15℃ 多云轉(zhuǎn)晴 微風(fēng)
4.三江生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)暫停營(yíng)業(yè)
，現(xiàn)在我國(guó)停止了對(duì)三江平原的開(kāi)發(fā)，切實(shí)保護(hù)了濕地。
我們應(yīng)該怎樣理解國(guó)家對(duì)三江平原開(kāi)發(fā)政策的變化？答案：停止開(kāi)發(fā)三江平原，切實(shí)保護(hù)耕地，說(shuō)明我國(guó)在保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面的重要努力，也說(shuō)明國(guó)家對(duì)只追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視環(huán)境效益的傳統(tǒng)發(fā)展道路的反思和糾錯(cuò)。
5.三江生態(tài)旅游區(qū)
三江半島看紅嘴鷗不要門(mén)票。
越王樓·三江半島景區(qū)位于綿陽(yáng)中心城區(qū)，由越王樓歷史文化名樓區(qū)、三江半島觀光休閑區(qū)組成，是開(kāi)放式親水濱江生態(tài)公園，也是市民休閑散步健身的場(chǎng)所。依托三江湖打造的三江半島親水觀光休閑區(qū)，是開(kāi)放式親水濱江生態(tài)公園，建設(shè)了觀景廊橋、游船碼頭、休閑觀光廣場(chǎng)，有特色酒吧、咖啡吧、茶吧、音樂(lè)吧、餐飲。
6.三江生態(tài)旅游區(qū)地圖
三江源是黃河，長(zhǎng)江，瀾滄江的源頭，位于我國(guó)青海省南部，是世界屋脊-青藏高原的腹地，為孕育中華民族，中南半島悠久文明歷史的著名江河，長(zhǎng)江，黃河，瀾滄江的源頭匯水區(qū)，也是世界上高海拔生物多樣性最集中的地區(qū)，中國(guó)海拔最高的濕地，平均海拔4000多米，素有中華水塔之稱(chēng)。
7.三江生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)
10、三江石門(mén)沖景區(qū)
石門(mén)沖自然生態(tài)景區(qū)位于廣西省柳州市三江縣丹洲鎮(zhèn)東風(fēng)民族村。2004年對(duì)外開(kāi)放，古樸典雅的寨門(mén)，侗族木樓休閑山莊與原始自然生態(tài)渾然一體。山莊設(shè)有客房、娛樂(lè)室、會(huì)議室和餐廳，可供80人左右享用，景區(qū)面積5000多畝，自然生態(tài)保護(hù)完好。有植物1100多種，其中有紅豆杉、楠木、蘭花、山茶花等60多種國(guó)家一、二級(jí)保護(hù)的名貴植物；有娃娃魚(yú)猴面鷹、野豬、野兔等60多種國(guó)家珍稀野生動(dòng)物經(jīng)常出沒(méi)入山林之中。
9、和里三王宮
和里三王宮是侗族人民為祭奠夜郎國(guó)王竹多筒的三位太子而修建的廟宇，建于明嘉靖年間，占地面積1200平方米，整體布局為古代漢族宮廷式建筑，但戲臺(tái)、偏舍等又采用侗族穿斗干欄式構(gòu)造，是一座典型的具有漢侗建筑藝術(shù)特色相互融合的建筑物。其附屬建筑人和橋，建于清光緒二十四年，為方便善男信女進(jìn)宮朝拜而建，橋基采用石拱式，橋體為侗族傳統(tǒng)穿斗干欄式空間結(jié)構(gòu)，包含了侗族塔閣式鼓樓建筑風(fēng)格，是一座具有侗族特色拱形風(fēng)雨橋。兩者2009年被列入廣西重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
8、三江縣產(chǎn)口景區(qū)
三江產(chǎn)口景區(qū)以1300多年的“古榕王”聞名于世，不僅被當(dāng)?shù)氐陌傩找暈樽o(hù)佑村寨的“樹(shù)神”，每逢大小節(jié)日和重大活動(dòng)，產(chǎn)口村及周邊寨子的村民，都要給“樹(shù)神”添掛紅彩，在榕樹(shù)底燒香祈福，祈禱平安、吉祥、如意、幸福，甚至不少外國(guó)攝影師對(duì)“古榕王”也情有獨(dú)鐘。
7、柳州三江甜水寨旅游度假景區(qū)
甜水寨旅游度假景區(qū)位于廣西三江縣斗江鎮(zhèn)周牙村讀論屯，地處三江縣東部。毗鄰209國(guó)道，距三江縣城15公里，交通便利,是國(guó)家級(jí)3A景區(qū)。春季踏青、夏季觀瀑、秋賞紅葉、冬雪尋梅，在這四季的輪回變換活動(dòng)中，游客可親身觀賞不同季節(jié)的美麗風(fēng)光、聆聽(tīng)山歌的美妙和體驗(yàn)三甲侗人獨(dú)特的“相親”風(fēng)俗。
6、三江縣冠洞景區(qū)
冠洞景區(qū)是國(guó)家3A級(jí)景區(qū)，位于林溪鄉(xiāng)冠洞村中部，距縣城27公里。是體現(xiàn)侗族集體做客文化活動(dòng)的一個(gè)重要景區(qū)。通過(guò)“月也”活動(dòng)，以攔路、迎賓、蘆笙踩堂、百家宴、對(duì)歌、講款、多耶、坐夜等民俗風(fēng)情為特色，通過(guò)雙方對(duì)唱攔路歌、河歌、情歌、酒歌，以及多耶、講款，琵琶彈，賽蘆笙，唱侗戲等，展示各方的才智，讓游客一飽侗族文化大餐，并以迎賓較高的禮儀――侗族百家宴把侗族文化推上高潮。
5、馬胖鼓樓
馬胖鼓樓,位于廣西三江侗族自治縣八江鄉(xiāng)馬胖寨，距縣城26公里。1963年2月被列為廣西壯族自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，馬胖鼓樓是廣西被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的鼓樓，也是全國(guó)僅有的三座“國(guó)寶”侗族鼓樓之一。樓高15米，長(zhǎng)寬11米，共9層。層層疊架，重瓴飛檐，如雄鷹展翅。樓檐雕龍繪鳳，畫(huà)花飾錦，細(xì)致精美。樓頂尖處，塑有象征吉祥的千年鶴。
4、程陽(yáng)永濟(jì)橋
程陽(yáng)風(fēng)雨橋，又叫永濟(jì)橋、盤(pán)龍橋，位于廣西壯族自治區(qū)柳州市三江縣城古宜鎮(zhèn)的北面20公里處林溪鎮(zhèn)，是廣西壯族地區(qū)眾多具有侗族韻味的風(fēng)雨橋中最出名的一個(gè)，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。程陽(yáng)風(fēng)雨橋是典型的侗族建筑，這座橫跨林溪河的木石結(jié)構(gòu)大橋，建于1912年，河中有五個(gè)石砌大墩，橋面架杉木，鋪木板。橋長(zhǎng)64.4米，寬3.4米，高10.6米。據(jù)有關(guān)資料記載，該橋與中國(guó)的石拱趙州橋、鐵索瀘定橋及杜撰的"羅馬的鋼梁諾娃上的沃橋"齊名，為世界四座歷史名橋之一。
3、柳州市三江縣大侗寨景區(qū)
三江大侗寨景區(qū)位于三江縣城，從柳州乘車(chē)往北行駛200公里，進(jìn)入位于湖南、貴州、廣西三省毗鄰地帶的三江侗鄉(xiāng)，臨河沿溪一帶，會(huì)有許多極 富民族特色的民舍木樓，這就是保留完整的侗鄉(xiāng)民居，它們帶有濃郁的傳統(tǒng)民間文化和神秘色彩，令人向往?！【皡^(qū)內(nèi)主要景點(diǎn)包括木構(gòu)建筑侗鄉(xiāng)鳥(niǎo)巢、被譽(yù)為“世界第一鼓樓”的三江鼓樓、長(zhǎng)度和規(guī)模均為世界之最的三江風(fēng)雨橋，以及侗族歷史文化碑廊、月亮街、三江奇石城、多耶廣場(chǎng)等景點(diǎn)。這些具有侗族建筑特色的標(biāo)志性景點(diǎn)，構(gòu)成了精美絕倫的三江大侗寨。
2、柳州市三江縣丹洲景區(qū)
三江縣丹洲景區(qū)位于三江、融安、融水三縣交界209國(guó)道旁，處在融江河中四面環(huán)水的一座小島上，是三江侗族自治縣明、清、民國(guó)時(shí)期古縣城所在地。今尚存廣西重點(diǎn)文物保護(hù)單位明代古跡丹洲書(shū)院、閩粵會(huì)館、東門(mén)城樓、北門(mén)城樓、古城墻、懷遠(yuǎn)縣城石刻地圖等著名景點(diǎn)。抗戰(zhàn)期間，包括社會(huì)學(xué)大師費(fèi)孝通、著名文學(xué)家魯彥在內(nèi)的眾多文人墨客、專(zhuān)家學(xué)者集聚丹洲，使丹洲名噪一時(shí)。是集古鎮(zhèn)風(fēng)光、農(nóng)業(yè)生態(tài)田園體驗(yàn)、農(nóng)家餐飲休閑娛樂(lè)等功能于一體的農(nóng)業(yè)類(lèi)人文風(fēng)景旅游區(qū)。
1、三江程陽(yáng)侗族八寨景區(qū)
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程陽(yáng)八寨景區(qū)在廣西與湖南、貴州接壤的三江縣境內(nèi)，有八個(gè)連成一片的侗族山寨，不僅完好地保存著侗族的木樓建筑、服裝飾品、歌舞文化、生活習(xí)俗等古老傳統(tǒng)，而且在與現(xiàn)代生活交融中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，成功地發(fā)展為令人流連忘返的旅游新村，這就是三江侗族自治縣程陽(yáng)八寨。 程陽(yáng)八寨距三江縣城19公里，由馬安寨、平坦寨、平寨、巖寨、東寨、大寨、平甫寨、吉昌寨八個(gè)侗寨組成，面積12.55平方公里，居民2197戶(hù)共9701人。國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位――程陽(yáng)永濟(jì)橋景點(diǎn)就坐落在程陽(yáng)八寨旁的林溪河上。
8.三江生態(tài)旅游度假區(qū)
1三江森林溫泉度假區(qū)是位于湖北省咸寧市咸安區(qū)月亮灣路2號(hào)，是集休閑度假、商務(wù)會(huì)議、養(yǎng)生娛樂(lè)、中外貴賓接待為一體的綜合型大型度假區(qū)，整體規(guī)劃為溫泉旅游、五星酒店、商業(yè)街、 酒店式公寓、休閑別墅等項(xiàng)目。森林溫泉融合了森林、溫泉、桂花、楠竹等原生態(tài)資源，融匯了新健康生態(tài)養(yǎng)生理念。
2瑤池溫泉坐落于素有鄂南明珠之稱(chēng)的咸寧市城區(qū)，距離武漢1小時(shí)，長(zhǎng)沙2.5小時(shí)車(chē)程。淦水河畔，是沸潭牌坊所在地，距武漢市區(qū)82公里，1小時(shí)車(chē)程。瑤池溫泉度假村以原生態(tài)、園林式露天溫泉為特色，擁有十大類(lèi)40多個(gè)功能各異的特色溫泉池，具有美容理療、保健養(yǎng)身等多種功效，同時(shí)將博大精深的佛教文化和豐富的溫泉旅游資源相結(jié)合，成為華中地區(qū)溫泉的一大特色?，幊販厝燃俅逦挥跐撋奖逼律侥_下。
3太乙國(guó)際溫泉度假區(qū)位于湖北省咸寧市，是國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，日接待3000余人。太乙溫泉充滿(mǎn)濃郁的東南亞異國(guó)風(fēng)情，環(huán)境清新、格調(diào)優(yōu)雅，設(shè)有72個(gè)露天溫泉泡池，數(shù)十種特色溫泉。投資規(guī)模大、規(guī)格檔次高、配套設(shè)施設(shè)備完善，享有“華中首家國(guó)家AAAA景區(qū)森林式露天溫泉”的美稱(chēng)。太乙國(guó)際溫泉度假酒店整個(gè)項(xiàng)目依山傍水，楠竹及桂花樹(shù)等植被茂盛，200余畝天然湖面置于園區(qū)之內(nèi)，加上充足的富含礦物質(zhì)天然溫泉水,自然生態(tài)資源得天獨(dú)厚。
9.三江生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)門(mén)票
三江程陽(yáng)風(fēng)雨橋現(xiàn)在是收費(fèi)的。疫情期間省內(nèi)的是40元（含15元觀光車(chē)及門(mén)票不含觀看民俗演出），省外的40元（含觀光車(chē)和門(mén)票及觀看民俗演出）每位客人都要憑身份證掃碼入園。
10.三江生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)好玩嗎
三江生態(tài)風(fēng)景區(qū)位于四川阿壩藏羌自治區(qū)汶川縣南部、都江堰北部。景區(qū)面積188 平方公里，由西河風(fēng)景區(qū)、中河風(fēng)景區(qū)及盤(pán)龍山風(fēng)景區(qū)三部分組成。距成都105公里，車(chē)程兩小時(shí)。它是前往九寨溝、黃龍，若爾蓋、大草原，臥龍、四姑娘山,米亞羅等黃金旅游線(xiàn)的必經(jīng)之路。 這里遠(yuǎn)隔塵世，谷深峽幽，風(fēng)景綺麗。藍(lán)色的漂流河谷，五彩的海子流泉，遮天蔽日的原始森林，珍稀的奇花異獸，夢(mèng)幻的流云霞光，浪漫的紅葉白雪，斑斕的野花草原，構(gòu)成了生機(jī)盎然的原生畫(huà)卷。這是一片我們身邊最后的凈土！這是一片離成都最近的“香格里拉”！ 這里生長(zhǎng)著世界最大的珙桐群落。它為中國(guó)特有，整個(gè)花型如白鴿展翅，被世界譽(yù)為“中國(guó)鴿子花”，又因?yàn)榘坐澒骱顽钔┇C人的忠貞傳說(shuō)而被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“愛(ài)情樹(shù)”。這片和大熊貓同時(shí)代的“植物活化石”面積達(dá)30000多畝，正在申報(bào)聯(lián)合國(guó)世界自然遺產(chǎn)。除了珙桐，這里還生長(zhǎng)桫欏、龍血樹(shù)、楠木、紅豆杉、連香樹(shù)、人參、野核桃、紫荊、銀杉樹(shù)等2000多種珍稀植物。 這里是大熊貓的集中分布地。在景區(qū)的西部毗鄰臥龍大熊貓保護(hù)區(qū)的高山上，活躍著近百只野生大熊貓。其數(shù)量占整個(gè)保護(hù)區(qū)的60%以上。金絲猴、云豹、野牛、黑葉猴、巖驢、梅花鹿、角雉、錦雞、天鵝、雪雞等400多種珍稀動(dòng)物以及3000多種昆蟲(chóng)和大熊貓一起形成了世界上少有的生物種群聚集地?！ ∵@里是世界上最古老的羌文化發(fā)源地。羌族是世界歷史上最為古老的民族之一，早在炎帝神農(nóng)所屬的姜姓氏部落，即已成為人類(lèi)最早進(jìn)入農(nóng)耕文化的部族。在五千多年的文明進(jìn)程中，羌族創(chuàng)造了輝煌獨(dú)特的羌文化，并構(gòu)成了華夏民族和藏緬等民族的重要組成部分。直至今天，僅存在四川岷江流域的羌民族還保留了許多先輩的文明。歷經(jīng)千年不倒的羌寨、碉房和邛籠仍在雪山下矗立；被稱(chēng)為世界橋梁先驅(qū)的懸筒和溜索仍在峽谷上空搖蕩；萬(wàn)物有靈的原始崇拜仍在轉(zhuǎn)山會(huì)和羌?xì)v年上作人間主宰；沒(méi)有文字的羌族文學(xué)仍在老人的口中說(shuō)唱傳承；美麗招展的羌女仍倚在門(mén)口刺著傳奇的羌繡；嗚咽著的羌笛和著歡樂(lè)的沙朗仍在跳過(guò)歲月的迷茫；羊皮鼓與猴皮帽仍在釋比戲中躍動(dòng)閃現(xiàn)。原始、神秘、奇特、智慧，如咂酒歷久而彌香。當(dāng)乘坐景區(qū)森林小火車(chē)隨馬兒歸來(lái)并美味一頓羌餐以后，圍著熊熊的篝火，拉住美麗羌女的小手，唱著古老的羌歌，跳起歡快的羌舞，撕塊濃香的三江烤羊，喝口醇厚的羌族砸酒，頓會(huì)忘乎所以，溶入遠(yuǎn)古夢(mèng)境。 這里是奇石巨樹(shù)的世界。無(wú)數(shù)突兀的巨石點(diǎn)綴在重巒疊嶂之中，“猴耳巖”、“飛來(lái)峰”、“萬(wàn)卷書(shū)”、“青蛙石”、“關(guān)刀石”、“切刀巖”如鬼斧神工；數(shù)不清的直徑數(shù)米的巨樹(shù)構(gòu)成了一片片的獨(dú)木森林。杜鵑、香楠、珙桐、連香、桂花、蘭花形成了一處處的香海、香路、香山。成片成線(xiàn)的樹(shù)上樹(shù)、樹(shù)中樹(shù)、倒長(zhǎng)樹(shù)等不時(shí)隱現(xiàn)。更有石樹(shù)共生，石上樹(shù)，樹(shù)上石，樹(shù)中洞，洞中樹(shù)，藤繞樹(shù)，樹(shù)繞藤，自然界的共存共榮在這里展現(xiàn)的淋漓盡致?！ ∵@里是離成都最近的科學(xué)考察基地。多樣性的生物群落演示了自然界的無(wú)窮奧妙，無(wú)論是用“植物王國(guó)”還是“動(dòng)物寶庫(kù)”來(lái)稱(chēng)呼這里都絲毫不過(guò)分。作為龍門(mén)山地質(zhì)公園的一部分，這里同樣可以告訴你地球和宇宙的規(guī)律；既有志留記的“玉龍飛天”、二疊紀(jì)的枕狀玄武巖、三疊紀(jì)的魚(yú)鱗狀水成波浪、侏羅紀(jì)的巨厚洪積扇型礫巖、晉寧期的花崗巖等巖石類(lèi)型；也有切刀巖的泥盆及珊瑚、腕足、層孔蟲(chóng)等化石分布；還有白石溝冰爆，南海子溶蝕湖、猴耳洞、暗河、盤(pán)龍齒狀山、沼澤濕地等各類(lèi)地質(zhì)地理現(xiàn)象。再加上九龍山進(jìn)出西川的古馬道，水磨黃龍寺、永定石碑萬(wàn)壽臺(tái)，連山坡灌瓦大界，漩口回瀾塔，吊鐘巖巖刻，劉氏百代興隆碑、四圣廟、盤(pán)龍山國(guó)民黨抵擋紅軍的山頂堡壘、美國(guó)運(yùn)鈔機(jī)墜毀現(xiàn)場(chǎng)等歷史人文景觀。這無(wú)一不是追尋宇宙和歷史進(jìn)化的證據(jù)?！ ∵@里是探險(xiǎn)者的勝地。不管是攀巖、漂流、溪降、穿越、溯溪、滑翔、科考、行軍、野營(yíng)、生存挑戰(zhàn)、定向運(yùn)動(dòng)，還是這里特有的軌道滑行、羌族溜索等都可在三江找到天然的魅力舞臺(tái)。殘忍狡猾的各種毒蛇，神出鬼沒(méi)的豺狼、黑熊、云豹，無(wú)孔不入吸血成性的旱地螞蝗，隨時(shí)威脅著你的生命；懸崖絕壁、峽谷深澗、雪山沼澤不斷地考驗(yàn)?zāi)愕挠職?；群鹿飲水、熊貓戲竹、水懶嬉戲、盤(pán)羊驚躍、天鵝雁行、兀鷲俯沖、錦雞信步又讓你感受森林的靈氣；高山彩池、陰陽(yáng)植物、飛瀑流泉、霞光日出、香?；◤?、落葉蹊路、草地成床、星空作幕、采天補(bǔ)地、吞云吐霧、最終讓你獲得驚險(xiǎn)之余的慰藉。
11.三江生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)天氣預(yù)報(bào)
問(wèn)風(fēng)水，都好。歷古以來(lái)前所未有，都有共同的打造基礎(chǔ)，水泥、鋼筋、玻璃、自來(lái)水、電、天然氣打造的風(fēng)水。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事跡象特征，應(yīng)有一定的羅盤(pán)文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒(méi)有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事如同兒戲，毫無(wú)意義。所以本人才有：”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過(guò)去很多地段無(wú)法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、天然氣，可建、可造，克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、天然氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類(lèi)帶來(lái)前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，也就是只能依照風(fēng)水選穴的特別標(biāo)準(zhǔn)，選擇窩、鉗、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窩、鉗低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、天然氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過(guò)去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類(lèi)的身心健康。
導(dǎo)讀：好字管總。每一項(xiàng)都有小標(biāo)題，共六方面的內(nèi)容。最后一項(xiàng)所要說(shuō)的是：城市，人為風(fēng)水。如果沒(méi)有人為科技因素，目前國(guó)內(nèi)、國(guó)際不論任何風(fēng)水大師布控任何風(fēng)水局，都只會(huì)狗屁不通。沒(méi)有科技因素現(xiàn)在城市人口減少到五分之一以下，看能否滿(mǎn)足生存條件?？傊L(fēng)水無(wú)定論，科技才能滿(mǎn)足人們的需求。古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類(lèi)生存。不適合人類(lèi)的地方，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類(lèi)在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類(lèi)生存和生活。
一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出來(lái)，主要正確把握大勢(shì)，大方向?qū)涂梢浴?/p>
大勢(shì)對(duì)，總是大贏。能正確把握大勢(shì)的人，其風(fēng)水好做。其原因就是這些人，在大勢(shì)的把握上有獨(dú)到的眼光，獨(dú)特的風(fēng)格和判斷，從不在小事上計(jì)議。大勢(shì)已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是有禍、招兇的預(yù)兆。這些在風(fēng)水用事上的啟示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太過(guò)于求全。著名的廣東風(fēng)水學(xué)派創(chuàng)立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風(fēng)水師都從不同角度認(rèn)定為是最優(yōu)地形、最佳選擇，但蔡氏無(wú)后，是何道理，太完美，太絕妙了。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，有很多老將老帥正是由于貌不驚人，而逃過(guò)生劫難，朱德總司領(lǐng)就有這方面的典型實(shí)際事例。人事一理，大方向正確，小錯(cuò)反而護(hù)大成。
二、貴人照臨，天下太平，貴人到功，放心居住。
什么是貴人？是不是現(xiàn)在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。真正的貴人是在現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)中左右和主宰這個(gè)社會(huì)的那些有級(jí)別、有能力的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現(xiàn)在城市中成套式房屋建筑，其設(shè)計(jì)、定奪的級(jí)別極高，應(yīng)視為已有貴人到功，為貴人照臨。對(duì)那種房屋，實(shí)行不切實(shí)的改動(dòng)，在技術(shù)層面上講，不合技術(shù)規(guī)范要求，從風(fēng)水意義上論，為直接與貴人相沖。沒(méi)有權(quán)力權(quán)貴的規(guī)章制約，沒(méi)有技術(shù)權(quán)貴的技術(shù)限制，沒(méi)有操權(quán)權(quán)貴的鐵腕重?fù)簦瑧{風(fēng)水的那點(diǎn)毫無(wú)約束力的狗屁經(jīng)，能對(duì)錢(qián)商們有何效力，只怕早就災(zāi)惡橫生！風(fēng)水上禍?zhǔn)逻B連。
三、什么叫風(fēng)水？，第一是能供人類(lèi)生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類(lèi)生存條件。多用科學(xué)頭腦思維。
風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類(lèi)生存。不適合人類(lèi)的地方，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類(lèi)在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類(lèi)生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物，可以?xún)艋諝?，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。身體健康，精力充佩，掙錢(qián)多，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題。比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱(chēng)理論為主?，F(xiàn)代建筑，以實(shí)用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。打個(gè)比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車(chē)駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車(chē)嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)完全不同，怎能固守舊教條。
用規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類(lèi)事物。符合規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。相反，就會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好，核心必須要更好地適合人類(lèi)的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)。
規(guī)整：就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一，不能七零八亂?，F(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風(fēng)水的角度論，零亂無(wú)序，從事實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧困。
對(duì)稱(chēng)：傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱(chēng)理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀。人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱(chēng)，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對(duì)稱(chēng)，前后對(duì)對(duì)稱(chēng)，在對(duì)稱(chēng)中求取平衡。
必須：是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，不可缺少，不是可要可不要，有，實(shí)質(zhì)意義不大，沒(méi)有對(duì)正常生活沒(méi)有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類(lèi)必須，服務(wù)于人類(lèi)。把這些設(shè)置換位置也不適合，也就說(shuō)，必須是這樣。比如鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛(ài)、心賞，風(fēng)水必好。
實(shí)用：比如窗戶(hù)只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無(wú)功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實(shí)用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢(qián)好嗎？————沒(méi)有實(shí)用價(jià)值。如果沒(méi)有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢(qián)都找來(lái)掛上也不解決問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢(qián)。
方便：比如門(mén)進(jìn)出要順暢、方便。如果不方便，就是再合風(fēng)水方位理氣規(guī)范要件，也只能加重出入活動(dòng)負(fù)擔(dān)，其實(shí)也就是壞風(fēng)水。又如：廚房門(mén)對(duì)大門(mén)好不好？———，一條門(mén)，如廚房是一條門(mén)，進(jìn)戶(hù)門(mén)也是一條門(mén)。是活門(mén)，可對(duì)。是活和活，有用和有用?，F(xiàn)實(shí)是有用就相合，無(wú)用就打架。能人和能人互幫互助，無(wú)用的人和無(wú)用的人絞在一起，即干壞事又打架，天下不太平。門(mén)也是一樣，無(wú)門(mén)死地方，門(mén)多，就是不相對(duì)也成災(zāi)。
安全：房屋周?chē)匏仉m好，但小孩掉入的情況不在少數(shù)，只要有小孩掉入遇險(xiǎn)，整座房屋的風(fēng)水若干年內(nèi)，都是一票否定——抹黑，不修魚(yú)池照常過(guò)好日子，修了魚(yú)池帶來(lái)麻煩，得不賞失。又如：榕抱石盆景擺放的地方，不論用何種理論評(píng)價(jià)，只要擺放不平穩(wěn)和不安全、不便于觀賞和管理、妨礙正常活動(dòng)，只能是引發(fā)多災(zāi)、多難。又如：泰山石，放大門(mén)不妨礙進(jìn)出的那一邊那最好。不妨礙進(jìn)出是泰山石，妨礙進(jìn)出就是絆腳石。
關(guān)于“創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)”。古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主，現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類(lèi)的生存條件奠定了很好基礎(chǔ)，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水的可能。人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水，原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素，從而更適宜于人類(lèi)。多從科學(xué)、常識(shí)方向思考定然有益。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事跡象特征，應(yīng)有一定的羅盤(pán)文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒(méi)有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事如同兒戲，毫無(wú)意義。所以本人才有：”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過(guò)去很多地段無(wú)法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣，可建、可造，克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類(lèi)帶來(lái)前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過(guò)去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類(lèi)的身心健康。
四、心態(tài)平衡是最好的風(fēng)水。
現(xiàn)代住房的風(fēng)水構(gòu)思理念是：功能、實(shí)用、方便、安全、美觀、衛(wèi)生。物盡其用，天道必從。浪費(fèi)資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫(huà)蛇添足，多此一舉。風(fēng)水的優(yōu)劣，最終取決于當(dāng)事人的心態(tài)，心態(tài)好，風(fēng)水優(yōu)，心態(tài)差，風(fēng)水劣。風(fēng)水所以能預(yù)測(cè)出一定的事項(xiàng)，樂(lè)觀的人和悲觀的人，在同一事項(xiàng)中，由于看事的角度不同，發(fā)出的心聲也就不同，導(dǎo)引的后果也是天壤之別。風(fēng)水不能決定事物變化的某些特征，但能檢測(cè)事物變化的某些特征。比如：家中的兩條門(mén)相對(duì)，為什不是相映成輝，而是兩門(mén)相斗呢？門(mén)窗相對(duì)，為什么不是相互照應(yīng)，而是目瞪口呆？在這里，所有物品都還是物品，并無(wú)神奇，神奇的是當(dāng)事人的心靈，心靈是人的窗口。當(dāng)事人有什么樣的心態(tài)，就會(huì)怎么樣想，心理導(dǎo)向?qū)?huì)將其導(dǎo)入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風(fēng)水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風(fēng)水。現(xiàn)代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價(jià)值趨向不同，必然是不同后果。又比如：廟宇，你想到它會(huì)護(hù)衛(wèi)你，它就真的在護(hù)衛(wèi)你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什么可怕，心理有難言之隱。全在你的心態(tài)。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫(huà)，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導(dǎo)向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認(rèn)為是多此一舉的浪費(fèi)，更可以認(rèn)為是壞風(fēng)水的建造。心態(tài)不同，心聲不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開(kāi)不管，只認(rèn)為個(gè)人私用部分房屋有缺，而且認(rèn)為嚴(yán)重有缺。風(fēng)水認(rèn)為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認(rèn)為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個(gè)極簡(jiǎn)單的道理，無(wú)梯，全樓只是死樓盤(pán)，有梯才能讓全樓進(jìn)入實(shí)用，靈動(dòng)起來(lái)。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風(fēng)水觀和理論，是狹隘的個(gè)人心理理論，由這樣的理論誘導(dǎo)出來(lái)的后果，只能是片面的自私自利人文，進(jìn)一步的推導(dǎo)差距就更大，這就是風(fēng)水為什有神效的地方。
現(xiàn)代住房的風(fēng)水構(gòu)思理念是：功能、實(shí)用、方便、安全、美觀、衛(wèi)生。物盡其用，天道必從。浪費(fèi)資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫(huà)蛇添足，多此一舉。風(fēng)水的優(yōu)劣，最終取決于當(dāng)事人的心態(tài)，心態(tài)好，風(fēng)水優(yōu)，心態(tài)差，風(fēng)水劣。風(fēng)水所以能預(yù)測(cè)出一定的事項(xiàng)，樂(lè)觀的人和悲觀的人，在同一事項(xiàng)中，由于看事的角度不同，發(fā)出的心聲也就不同，導(dǎo)引的后果也是天壤之別。風(fēng)水不能決定事物變化的某些特征，但能檢測(cè)事物變化的某些特征。比如：家中的兩條門(mén)相對(duì)，為什不是相映成輝，而是兩門(mén)相斗呢？門(mén)窗相對(duì)，為什么不是相互照應(yīng)，而是目瞪口呆？在這里，所有物品都還是物品，并無(wú)神奇，神奇的是當(dāng)事人的心靈，心靈是人的窗口。當(dāng)事人有什么樣的心態(tài)，就會(huì)怎么樣想，心理導(dǎo)向?qū)?huì)將其導(dǎo)入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風(fēng)水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風(fēng)水?，F(xiàn)代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價(jià)值趨向不同，必然是不同后果。又比如：廟宇，你想到它會(huì)護(hù)衛(wèi)你，它就真的在護(hù)衛(wèi)你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什么可怕，心理有難言之隱。全在你的心態(tài)。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫(huà)，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導(dǎo)向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認(rèn)為是多此一舉的浪費(fèi)，更可以認(rèn)為是壞風(fēng)水的建造。心態(tài)不同，心聲不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開(kāi)不管，只認(rèn)為個(gè)人私用部分房屋有缺，而且認(rèn)為嚴(yán)重有缺。風(fēng)水認(rèn)為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認(rèn)為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個(gè)極簡(jiǎn)單的道理，無(wú)梯，全樓只是死樓盤(pán)，有梯才能讓全樓進(jìn)入實(shí)用，靈動(dòng)起來(lái)。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風(fēng)水觀和理論，是狹隘的個(gè)人心理理論，由這樣的理論誘導(dǎo)出來(lái)的后果，只能是片面的自私自利人文，進(jìn)一步的推導(dǎo)差距就更大，這就是風(fēng)水為什有神效的地方。
五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：
現(xiàn)代建筑，確實(shí)都有凹凸不平的缺空。為什么？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一樣，不是能增加建筑面積，減少降低造價(jià)成本嗎？為什么建筑商和設(shè)計(jì)師那么蠢，把銀子向空缺處丟失。住進(jìn)這樣的房屋后，看了十幾年，體會(huì)了十幾年，有些想明了，有些現(xiàn)在還想不明。原來(lái)空缺有些是采光和通風(fēng)必須，有些是整體美學(xué)效果所須要，有些是結(jié)構(gòu)力學(xué)所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風(fēng)水原理，值得深思。
小區(qū)結(jié)構(gòu)性房型，要看整棟房屋才能認(rèn)為是何種屋型。我想信開(kāi)發(fā)商和設(shè)計(jì)師不會(huì)蠢到現(xiàn)成到手的銀子不要，往凹凸奇缺中丟。奇特的造型，定有奇特的含義。多從美學(xué)、力學(xué)、科學(xué)、常識(shí)方向作更深層次的理解，對(duì)這些屋形才能正確把握。別讓簡(jiǎn)單的刀把屋型的謬想阻礙了應(yīng)有的清新的思維。
城市中成套房屋戶(hù)型是因設(shè)計(jì)和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農(nóng)村那種今天這里修一間，明天那里接一間的房子凹凸是不能相提并論，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀，來(lái)衡量城市中成套、有設(shè)計(jì)方案的房屋。城市中成套房屋至少?gòu)牧W(xué)、科學(xué)、常識(shí)的角度考慮了房屋的整體力學(xué)平衡。沒(méi)有這些凸凹，不合力學(xué)原理，也不合其它科學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)，那就直接與風(fēng)水觀的實(shí)質(zhì)要領(lǐng)相沖。
六、城市風(fēng)水，自然選擇在先，人為改造力度在后。
當(dāng)你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的地方，你不要以為那里無(wú)人去過(guò)，其實(shí)那里有許多遺址，那些遺址證明有人到過(guò)那里，同時(shí)也會(huì)證明那些到過(guò)那里的人，曾經(jīng)有過(guò)生與死考驗(yàn)。由于風(fēng)水的差距，已被徹底自然淘汰。當(dāng)你去到大城市，那里為什么留下那么多人口，答案是：那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢(shì)，自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴(kuò)漲。
農(nóng)村基本是小氣候地形，形成獨(dú)立的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農(nóng)村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環(huán)境中，地形位置選取不合理，羅盤(pán)用事即所謂風(fēng)水理氣再合理，也是沒(méi)有意義。沒(méi)有地形的合理，羅經(jīng)用事成為兒戲。所以在這些小環(huán)境中，地形選取是第一位的，是基礎(chǔ)；羅盤(pán)即羅經(jīng)用事是第二位的，次要的。
與城鎮(zhèn)相比較，農(nóng)村不同： 1、農(nóng)村地形相對(duì)城鎮(zhèn)地形來(lái)說(shuō)，農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢(shì)地形。2、農(nóng)村只能正確利用地形，沒(méi)有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力。
城市風(fēng)水，沒(méi)有不好，只有更好。城鎮(zhèn)不同，城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境。是數(shù)萬(wàn)年、數(shù)千年中人類(lèi)用生命選擇留下的精華：1、一般在一個(gè)較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢(shì)。能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方，大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬(wàn)、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來(lái)才是現(xiàn)在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮(zhèn)的地方，除了留下遺址，有很多地方，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒(méi)有，什么原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)，改造力度的增強(qiáng)，擴(kuò)展了城鎮(zhèn)規(guī)模。沒(méi)有現(xiàn)代化的改造力度，可以說(shuō)，所有城鎮(zhèn)只存在死角，沒(méi)有活眼。城鎮(zhèn)如果沒(méi)有現(xiàn)代化的改造，人口承擔(dān)能力最多是現(xiàn)在的三分之一。所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局，是歷史、自然篩選和現(xiàn)代化改造結(jié)果。
是有人類(lèi)以來(lái)，人類(lèi)用生命的代價(jià)在選取自然地理，能居住人類(lèi)的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類(lèi)用生命代價(jià)留下的瑰寶。不能居住人類(lèi)的地方，人口已經(jīng)絕滅消亡。如果沒(méi)有特別的人類(lèi)改造力度，再到那里居住，也許依舊會(huì)重復(fù)往昔的故事。城鎮(zhèn)形成的經(jīng)歷，首先是自然篩選，然后是政治、經(jīng)濟(jì)、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經(jīng)濟(jì)地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結(jié)合，是現(xiàn)代城鎮(zhèn)具有較大風(fēng)水優(yōu)勢(shì)的根本原因。
