你好的閱讀經(jīng)驗和方法(你在閱讀方面方法和經(jīng)驗,請你簡要給大家介紹兩條)

1.你在閱讀方面有哪些方法和經(jīng)驗,請你簡要給大家介紹兩條

你好，跟你分享我的科學(xué)閱讀方法。

閱讀有兩個重點：一是閱讀的速度，二是理解記憶能力。快速閱讀是目前較科學(xué)的閱讀方法，快速速閱讀不僅是提高你的看書速度，同時有利于你在看書的時候抓?。ㄌ崛。┪恼碌拿}絡(luò)和重點，方便理解和記憶。做的比較好的快速閱讀像：精英特速讀記憶訓(xùn)練，結(jié)合了記憶，把快速閱讀有提升了一節(jié)，可以去系統(tǒng)練習(xí)一下。

另外，要提高看書效率，還應(yīng)該明確看書的目的：

①如果閱讀是為了理解某些概念或獲得某些重要知識，那就需要選擇慢節(jié)奏的精讀、研讀。對應(yīng)于這一目標(biāo)，注意力的投入需要較多地偏向理解及相關(guān)的思維過程。簡單的反復(fù)閱讀是不能達(dá)到目的的。②如果閱讀是為了獲得一般性的信息，則可以提高閱讀速度，并將注意力更多地投入到閱讀本身的信息加工之上。③當(dāng)閱讀的目的變?yōu)椴殚喣骋惶囟ǖ馁Y料或信息時，閱讀速度還可以大大加快。此時的閱讀的注意力可以只集中于將要出現(xiàn)的特定信息，而對其他信息只需保持一個較低的辨識水平?？傊?，開始閱讀之前，一定要先有一個明確的目標(biāo)。

2.你有什么好的讀書方法

讀書方法很多（1）泛讀 泛讀就是廣泛閱讀，指讀書的面要廣，要廣泛涉獵各方面的知識，具備一般常識。

不僅要讀自然科學(xué)方面的書，也要讀社會科學(xué)方面的書，古今中外各種不同風(fēng)格的優(yōu)秀作品都應(yīng)廣泛地閱讀，以博采眾家之長，開拓思路。 （2）精讀 要細(xì)讀多思，反復(fù)琢磨，反復(fù)研究，邊分析邊評價，務(wù)求明白透徹，了解于心，以便吸取精華。

對本專業(yè)的書籍及名篇佳作應(yīng)該采取這種方法。只有精心研究，細(xì)細(xì)咀嚼，文章的“微言精義”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。

可以說，精讀是最重要的一種讀書方法. （3）通讀 即對書報雜志從頭到尾閱讀，通覽一遍，意在讀懂，讀通，了解全貌，以求一個完整的印象，取得“鳥瞰全景”的效果。對比較重要的書報雜志可采取這種方法。

（4）跳讀 這是一種跳躍式的讀書方法?？梢园褧袩o關(guān)緊要的內(nèi)容放在一邊，抓住書的筋骨脈絡(luò)閱讀，重點掌握各個段落的觀點。

有時讀書遇到疑問處，反復(fù)思考不得其解時，也可以跳過去，向后繼續(xù)讀，就可前后貫通了。 （5）速讀 這是一種快速讀書的方法，即陶淵明提倡的“好讀書，不求甚解”。

可以采取"掃描法”，一目十行，對文章迅速瀏覽一遍，只了解文章大意即可。這種方法可以加快閱讀速度，擴大閱讀量，適用于閱讀同類的書籍或參考書等。

（6）略讀 這是一種粗略讀書的方法。閱讀時可以隨便翻翻，略觀大意；也可以只抓住評論的關(guān)鍵性語句，弄清主要觀點，了解主要事實或典型事例。

而這一部分內(nèi)容常常在文章的開頭或結(jié)尾，所以重點看標(biāo)題、導(dǎo)語或結(jié)尾，就可大致了解，達(dá)到閱讀目的。 （7）再讀 有價值的書刊雜志不能只讀一遍，可以重復(fù)學(xué)習(xí)，“溫故而知新”。

著名思想家、文學(xué)家伏爾斯泰認(rèn)為“重讀一本舊書，就仿佛老友重逢”。重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。

重復(fù)學(xué)習(xí)，有利于對知識加深理解，也是加深記憶的強化劑。 （8）寫讀 古人云：“不動筆墨不讀書”，俗語也有“好記性不如爛筆頭”之說。

讀書與作摘錄、記心得、寫文章結(jié)合起來，手腦共用，不僅能積累大量的材料，而且能有效地提高寫作水平，并且能增強閱讀能力，將知識轉(zhuǎn)化為技能和技巧。 （9）序例讀 讀書之前可以先讀書的序言和凡例，了解內(nèi)容概要，明確寫書的綱領(lǐng)和目的，有指導(dǎo)地進(jìn)行閱讀。

讀書之后，也可以再次讀書序和凡例，以便加深理解，鞏固提高。 （10）選讀 就是讀書時要有所選擇。

古往今來，人類的文化寶藏極為豐富。一個人的精力畢竟有限，如果不加選擇，就不會收到好的效果。

可以結(jié)合自己的情況，有針對性地選擇書目，進(jìn)行閱讀，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。

3.你是怎么讀書的

我讀書一般是用快速閱讀法，快速閱讀不僅體現(xiàn)在閱讀速度的高效上，更是理解的高效：對抓住文章段落的脈絡(luò)和重點有非常好的作用，幫助我們對文章做整理、分析和歸納。我練習(xí)快速閱讀用的是《精英特全腦速讀記憶訓(xùn)練》，軟件練習(xí)是比較簡單有效的，如果你的閱讀效率低，有必要練習(xí)提高一下。

在閱讀過程中必須養(yǎng)成有目的、有重點地進(jìn)行閱讀的習(xí)慣，使我們在閱讀時善于發(fā)現(xiàn)重點、新問題、新觀點和新材料。首先，段落：掌握段意最方便的辦法是抓“主句”，也就是抓住說明全段主要意思的句子。其次，抓住文章的脈絡(luò)主旨：有的文章，標(biāo)題就說明了中心思想，有的在文章開頭和結(jié)尾點明中心思想，有的則通過主要事件來表達(dá)中心思想，只要根據(jù)主要事件，就能很快確定中心思想。其三，對于文章、書籍中的主要人物、事跡、觀點、中心思想等一些重點，要有意識的進(jìn)行記憶，形成自己的思維導(dǎo)圖，促成更好的理解。

在讀書的過程中或讀完一本書的時候，要學(xué)著做點讀書筆記，記錄一下書本的脈絡(luò)主旨、主要人物、事跡、以及閱讀感悟等，一些優(yōu)美詞句也可以摘抄一下。

4.有何好的讀書方法

為考大學(xué)做準(zhǔn)備..

學(xué)習(xí)要安排一個簡單可行的計劃， 改善學(xué)習(xí)方法.同時也要適當(dāng)參加學(xué)校的活動，全面發(fā)展.

在學(xué)習(xí)過程中，一定要：多聽（聽課），多記（記重要的范文，記重要的題型結(jié)構(gòu)，記概念，記公式），多看（看書），多做（做作業(yè)），多問（不懂就問），多動手（做實驗），多復(fù)習(xí)，多總結(jié).用記課堂筆記的方法集中上課注意力. 英語多看重要課文，熟悉詞匯及用法.

其他時間中，一定要保證學(xué)習(xí)時間，保證各科的學(xué)習(xí)質(zhì)量，不能偏科.

每天要保證足夠的睡眠（8小時），保證學(xué)習(xí)效率.

安排適當(dāng)?shù)淖杂蓵r間用于與家人和朋友的交往及其他活動.

通過不懈的努力，使成績一步一步的提高和穩(wěn)固.對考試盡力， 考試時一定要心細(xì)，最后沖刺時，一定要平常心.考試結(jié)束后要認(rèn)真總結(jié)，以便于以后更好的學(xué)習(xí).

眼下：放下包袱，平時：努力學(xué)習(xí).考前：認(rèn)真?zhèn)鋺?zhàn)，考試時：不言放棄，考后：平常心.切記！

成功永遠(yuǎn)來自于不懈的努力，成功永遠(yuǎn)屬于勤奮的人.祝你成功. 注意：一定要控制上網(wǎng)時間.

5.讀書的好方法有那些

讀書好，好讀書，讀好書，書讀好，做個讀書人，以書為友，開卷有益，這些哲理不會被歲月的屐痕所泯滅，反而隨著人們讀書實踐的深化和讀書經(jīng)驗的積累，迸發(fā)出更為耀眼的火花。

即使到了今天電子讀物琳瑯滿目的時代，“開卷有益”依然如故，做個“讀書人”不失為新時代的基本的角色認(rèn)同。李公樸有感而發(fā)：求知識雖然不只有讀書，但讀書，在求知識的過程中總不失為一個重要的部分。

古往今來無論哪一位大思想家或大科學(xué)家，沒有不讀許許多多書的。鄭振鐸告誡讀者：多讀書，常讀書，總有好處。

不必“手不釋卷”，但不可“目不窺書”。蔣子龍在論及讀書的益處時說：書可以移植生命，保持記憶，激發(fā)思想，傳播知識，交流信息，表達(dá)靈感。

郁達(dá)夫把書比作“啟發(fā)人類思想的母胎”，產(chǎn)生了人生存在的意義，供給了知識饑渴的乳料。劉白羽把書海喻為“一個廣闊的世界，一個浩瀚的海洋，一個蒼莽的宇宙”……他們懂得，只有書籍，才能讓這么悠遠(yuǎn)的歷史連成纜索，才能讓這么龐大的人種產(chǎn)生凝聚，才能讓這么廣闊的土地長存文明的火種（余秋雨語）。

書籍，連接古今，貫通中外，是歷史的長老，文明的使者；它傳播了知識，積淀了文化，激發(fā)了思維，溝通了情感，容納了崢嶸歲月、社會變遷、人間滄桑和無限情愫。讀書人還應(yīng)是個文化人。

有了文化人的慧眼擇書而讀，就會事半功倍。名人名言娓娓道來：書籍浩如煙海，生命十分有限，只有擇書，才能充分享用上乘之作。

古人云：取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。在二三流的書里耗費時日，最終只能駐足于三四流的水準(zhǔn)。

擇書是門藝術(shù)，讀書不在于多而在于精，與其讀10部無關(guān)輕重的書，不如以讀10部書的時間和精力去讀一部值得讀的書。與其10部書都只能泛覽一遍，不如一部書精讀數(shù)遍。

所謂“舊書不厭有回讀，熟讀深思子自知”。在一段時間中不適當(dāng)?shù)刈x太多的書，如人大病在床，而眾醫(yī)雜進(jìn)，百藥交下，決無見效之理。

不若盡力一書，令其反復(fù)通讀，而復(fù)易一書之為愈。作為文化人讀書，會尋求讀書的階段性目標(biāo)。

對于讀書人來說，讀書方法總是自覺、不自覺地伴隨著讀書實踐：借鑒古人的讀書方法，學(xué)習(xí)他人的讀書方法，了解不同文化背景下的讀書方法，總結(jié)探索自己的讀書方法，創(chuàng)法拓展，不拘一法，相互取法，以法增效。在跨學(xué)科、大文化和文化大背景下自覺舒展知識鏈，可以倡導(dǎo)系列組合讀書法和網(wǎng)絡(luò)滾動讀書法。

借助于全息攝影術(shù)，可以把自己的閱讀空間從具體的閱讀對象中擴展延伸，進(jìn)行全息式知識補充、視角調(diào)整、方式鋪墊，此謂全息讀書法。對于特定的研究對象，擇書而讀，讀中有研，研中復(fù)讀，有序進(jìn)逼，靈性驅(qū)動，此謂追蹤研究讀書法。

有些讀書方法，看似簡單明了，但堅持運用，持之以恒，卻受益無窮。如聯(lián)系實際讀書法，即根據(jù)研究課題的滾動，周期性地進(jìn)行閱讀準(zhǔn)備和帶著理論難點重點閱讀，為研而讀，以學(xué)助研，以研帶讀，釋疑解惑。

讀書方法受到科學(xué)方法和思維方式的導(dǎo)引。從層次結(jié)構(gòu)上說，從技法到方法、論方法、方法論和思維方式、哲學(xué)，依次遞進(jìn)，構(gòu)成系統(tǒng)。

方法是在任何一個領(lǐng)域中的行為方式，是用來達(dá)到某種目的的手段的總和?？茖W(xué)方法是在正確理論指導(dǎo)下，評價、選擇科學(xué)成就和發(fā)展科學(xué)理論的途徑、手段、工具和方式。

把讀書方法置于科學(xué)方法的整體結(jié)構(gòu)之中加以梳理、探索，在科學(xué)方法和思維方式，乃至哲學(xué)的層面上總結(jié)讀書方法，升華讀書方法，具有方法論的意義和較高的邏輯起點。在科學(xué)方法和科學(xué)方法論的理論牽引下，讀書方法已上升為方法論的思考。

讀書方法、科學(xué)方法和思維方式的協(xié)同、統(tǒng)一，會形成一些新的綜合讀書法，會在讀書實踐中講究時間藝術(shù)與空間藝術(shù)的有機組合。 第一，應(yīng)用邏輯讀書法，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實的根據(jù)，所敘述的事實是否有原則作指導(dǎo)。

如是就可以判斷此書學(xué)術(shù)價值的高下。同時，我們讀一書時，亦要設(shè)法把握——書的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動以求—廠解此書的內(nèi)容。

第二，應(yīng)用體驗讀書法，就是首貴放棄主觀的成見，不要心粗氣浮，欲速助長，要使自己沉潛浸潤于書籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)游玩索，虛心涵泳。須用一番心情，費一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書。

要感覺得書之可樂可好，智慧之可愛。把讀同代人的書，當(dāng)作就是在全國甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。

把讀古書當(dāng)作尚友千古與古人晤對的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來，即從這種讀書的體驗里去理會，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗的方法去讀書，也可以說是由讀書的生活中去體驗。

用這種的讀書法，其實也就是——種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。

第三，應(yīng)用全體“選部分讀書法”，從部分看全。

6.讀書的好方法有哪些

我在自己長期的瀏覽中間，形成了一種粗淺的經(jīng)驗，這就是自始至終的閱讀過程，都必須貫徹著充滿自覺性的判斷、思索和分析自己正在閱讀的書籍，究竟是宣揚真實抑或虛假、準(zhǔn)確抑或謬誤、正義抑或邪惡、美麗抑或丑陋、高尚抑或庸俗？只有養(yǎng)成了這樣讀書的方法和習(xí)慣，才容易發(fā)表出自己獨立的見解來，真正有利于提高自己的文化修養(yǎng)和審美情操。

如果不是從這樣的閱讀中匯成自己深思熟慮的看法，而是盲目地追隨著別人的愛好和主張，別人炫耀和宣揚什么，自己就亦步亦趨地去閱讀，并且不假思索地接受那些可能是謬誤的捧場，像這樣不開動自己的大腦，就猶如叔本華所說的“是別人在代替我們思想”，長此以往“思維能力必將逐漸喪失”（《讀書與書籍》）。這種盲目而又盲從的閱讀方式，只能是極大地糟蹋了自己珍貴的精力，而無法獲得應(yīng)有的長進(jìn)。

譬如說多年以來，曾經(jīng)大量地介紹過西方現(xiàn)代主義的文學(xué)作品，通過這些書籍可以很好地了解那里文學(xué)創(chuàng)作思潮的變遷，認(rèn)識它與十九世紀(jì)西方審美情趣和精神風(fēng)貌的異同，以及各自的優(yōu)劣究竟何在，從而有利于擬定如何借鑒其卓越之所在和避免它的闕失與弊端，對于更為開闊和深邃地發(fā)展自己民族當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作來說，無疑是大有益處的。然而從某些表現(xiàn)出的閱讀狀況來看卻并非如此，尤其是當(dāng)一種片面地對它進(jìn)行鼓吹的論調(diào)大聲高唱時，許多閱讀者也就糊涂地盲從著，隨之而暈暈乎乎地萬分敬仰起來。

西方現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作的趨勢顯得十分復(fù)雜，總的思想傾向是對于并未擺脫金錢壟斷的資本主義文明，異常敏銳地感到苦悶和絕望，從而產(chǎn)生出強烈的逆反情緒，卻又在否定理性主義的思潮中，陷于迷茫、驚惶和頹喪的境地。與此相關(guān)聯(lián)的是他們在渲染意識流與象征手法的藝術(shù)技巧方面，竭力趨于新奇、變幻和微妙的追求，更渲染出了幽冥、惝恍、晦澀和撲朔迷離的境界來，有時甚至將讀者對它的藝術(shù)鑒賞變成了精神的折磨。

當(dāng)然其中所蘊含的思想內(nèi)容與藝術(shù)手法，具有不少正面的意義，然而負(fù)面的影響也比比皆是。如果陷于盲目和盲從的閱讀中，肯定有害而無益；而如果充滿了自覺性的判斷，通過思索和分析的程序去進(jìn)行閱讀，那就肯定會得到重大的收獲。