理性科學(xué)方法包括哪些內(nèi)容(理性科學(xué)方法包括)
1.理性科學(xué)方法包括
理性科學(xué)包括以下方面：一、相信世界是物質(zhì)的，這些物質(zhì)是否存在及其性質(zhì)不依賴人的主觀意識，“信則有，不信則無”“心想事成”不符合科學(xué).
二、相信物質(zhì)的運(yùn)動、變化是有規(guī)律的，這些規(guī)律可以被人們認(rèn)識，并且至少在原則上可以被檢驗(yàn).“天堂”“地獄”無法被檢測，因此不是科學(xué)概念.
三、理論從實(shí)踐中來，并且可以指導(dǎo)實(shí)踐.比如進(jìn)化論可以用來解釋細(xì)菌的抗藥性和培育新品種.
四、科學(xué)的基本規(guī)律和假設(shè)是簡潔的，理論應(yīng)該能自圓其說、沒有明顯的邏輯漏洞.比如狹義相對論只有兩條基本假設(shè)，歐幾里得幾何學(xué)的基本假設(shè)（公理、公設(shè)）也不多.
五、相關(guān)性不是因果性，可能性不是必然性.比如，星座只是人們把在地球上看到的若干天體連成假想的圖案，所以不可能對人類產(chǎn)生影響；外星人“可能存在”不等于“一定存在”.
六、科學(xué)給出的預(yù)言具有可重復(fù)性，而且至少在原則上可以被證偽，也就是說，科學(xué)總是在說“假如某現(xiàn)象不發(fā)生，就應(yīng)該拋棄這個(gè)理論”.而“氣功大師”總是為自己的失敗找借口，甚至宣稱“即使我九十九次作假，那下一次還是可能真實(shí)的”.
七、理論總是有一定適用范圍的，超出了范圍，就可能變成謬誤.侵略者用生物界的弱肉強(qiáng)食論證其行為的“合理性”，是錯(cuò)誤的.
八、在一定范圍內(nèi)，科學(xué)能夠區(qū)分可能和不可能，比如永動機(jī)、尺規(guī)三等分任意角都不可實(shí)現(xiàn).
九、無論原有理論多么美妙，只要出現(xiàn)了反例，或者在邏輯上出現(xiàn)了漏洞，就應(yīng)該被糾正甚至放棄.比如科學(xué)界已經(jīng)放棄了熱質(zhì)、活力、燃素、以太、生命力等概念，以及宇稱守恒、獲得性遺傳等理論，但不是所有科學(xué)概念和理論都會被放棄.
十、科學(xué)是不斷發(fā)展、不可窮盡的.科學(xué)的發(fā)展，既有重大的理論突破，也包括原有理論的完善和升華、用理論解釋現(xiàn)象（包括原有理論能解釋的和不能解釋的現(xiàn)象兩方面）、預(yù)言新的現(xiàn)象等等.
十一、超乎尋常的說法對證據(jù)的要求更高.有人說自己能“辟谷（不吃不喝而生存）”或者和死人的靈魂通話，在嚴(yán)格檢驗(yàn)前，只能認(rèn)為是騙子的可能性更大.
十二、理論不能因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)者的身份而受到肯定或否定.不存在所謂“雅利安人的科學(xué)”和“猶太人的科學(xué)”之分，“國粹”也不等于科學(xué).
十三、科學(xué)與迷信是不可調(diào)和的！即使二者表面上給出的結(jié)論一致.比如科學(xué)認(rèn)為人居住在向陽背風(fēng)的環(huán)境有益健康，而風(fēng)水迷信則扯一大堆青龍白虎“勢無窮”“主亨通”之類.宣揚(yáng)迷信的人也經(jīng)常搬弄“能量”“場”“氣”“信息”等概念，卻不能給出明確的定義.
十四、雖然科學(xué)不是萬能的，但沒有科學(xué)是萬萬不行的.堅(jiān)持科學(xué)并非意味著無視道德或者鄙視文藝.科學(xué)以“真”為標(biāo)準(zhǔn)，這使科學(xué)與以“信”為標(biāo)準(zhǔn)的宗教、以“美”為標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)等等有著本質(zhì)的區(qū)別.
以上若干內(nèi)容，是討論科學(xué)問題時(shí)要堅(jiān)持的基本原則，當(dāng)然還不能說是完全，但已經(jīng)可以幫助同學(xué)分辨許多問題.
2.理性科學(xué)方法包括
理性科學(xué)包括以下方面：一、相信世界是物質(zhì)的，這些物質(zhì)是否存在及其性質(zhì)不依賴人的主觀意識，“信則有，不信則無”“心想事成”不符合科學(xué).二、相信物質(zhì)的運(yùn)動、變化是有規(guī)律的，這些規(guī)律可以被人們認(rèn)識，并且至少在原則上可以被檢驗(yàn).“天堂”“地獄”無法被檢測，因此不是科學(xué)概念.三、理論從實(shí)踐中來，并且可以指導(dǎo)實(shí)踐.比如進(jìn)化論可以用來解釋細(xì)菌的抗藥性和培育新品種.四、科學(xué)的基本規(guī)律和假設(shè)是簡潔的，理論應(yīng)該能自圓其說、沒有明顯的邏輯漏洞.比如狹義相對論只有兩條基本假設(shè)，歐幾里得幾何學(xué)的基本假設(shè)（公理、公設(shè)）也不多.五、相關(guān)性不是因果性，可能性不是必然性.比如，星座只是人們把在地球上看到的若干天體連成假想的圖案，所以不可能對人類產(chǎn)生影響；外星人“可能存在”不等于“一定存在”.六、科學(xué)給出的預(yù)言具有可重復(fù)性，而且至少在原則上可以被證偽，也就是說，科學(xué)總是在說“假如某現(xiàn)象不發(fā)生，就應(yīng)該拋棄這個(gè)理論”.而“氣功大師”總是為自己的失敗找借口，甚至宣稱“即使我九十九次作假，那下一次還是可能真實(shí)的”.七、理論總是有一定適用范圍的，超出了范圍，就可能變成謬誤.侵略者用生物界的弱肉強(qiáng)食論證其行為的“合理性”，是錯(cuò)誤的.八、在一定范圍內(nèi)，科學(xué)能夠區(qū)分可能和不可能，比如永動機(jī)、尺規(guī)三等分任意角都不可實(shí)現(xiàn).九、無論原有理論多么美妙，只要出現(xiàn)了反例，或者在邏輯上出現(xiàn)了漏洞，就應(yīng)該被糾正甚至放棄.比如科學(xué)界已經(jīng)放棄了熱質(zhì)、活力、燃素、以太、生命力等概念，以及宇稱守恒、獲得性遺傳等理論，但不是所有科學(xué)概念和理論都會被放棄.十、科學(xué)是不斷發(fā)展、不可窮盡的.科學(xué)的發(fā)展，既有重大的理論突破，也包括原有理論的完善和升華、用理論解釋現(xiàn)象（包括原有理論能解釋的和不能解釋的現(xiàn)象兩方面）、預(yù)言新的現(xiàn)象等等.十一、超乎尋常的說法對證據(jù)的要求更高.有人說自己能“辟谷（不吃不喝而生存）”或者和死人的靈魂通話，在嚴(yán)格檢驗(yàn)前，只能認(rèn)為是騙子的可能性更大.十二、理論不能因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)者的身份而受到肯定或否定.不存在所謂“雅利安人的科學(xué)”和“猶太人的科學(xué)”之分，“國粹”也不等于科學(xué).十三、科學(xué)與迷信是不可調(diào)和的！即使二者表面上給出的結(jié)論一致.比如科學(xué)認(rèn)為人居住在向陽背風(fēng)的環(huán)境有益健康，而風(fēng)水迷信則扯一大堆青龍白虎“勢無窮”“主亨通”之類.宣揚(yáng)迷信的人也經(jīng)常搬弄“能量”“場”“氣”“信息”等概念，卻不能給出明確的定義.十四、雖然科學(xué)不是萬能的，但沒有科學(xué)是萬萬不行的.堅(jiān)持科學(xué)并非意味著無視道德或者鄙視文藝.科學(xué)以“真”為標(biāo)準(zhǔn)，這使科學(xué)與以“信”為標(biāo)準(zhǔn)的宗教、以“美”為標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)等等有著本質(zhì)的區(qū)別.以上若干內(nèi)容，是討論科學(xué)問題時(shí)要堅(jiān)持的基本原則，當(dāng)然還不能說是完全，但已經(jīng)可以幫助同學(xué)分辨許多問題.。
3.科學(xué)的方法包括三個(gè)內(nèi)容
認(rèn)識自然 的方法按其普遍性程度可分為三個(gè)層次：具體科 學(xué)方法 、一般科 學(xué)方法 、哲 學(xué)方法 。
從左向右遞進(jìn)。科 學(xué)方法 論是科學(xué)研究實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)， 是關(guān)于科學(xué)研究方法的理論和學(xué) 說，通常被理解為科學(xué)認(rèn)識的方法論也就是關(guān)于科學(xué)認(rèn)識的活動的體系、形式和方法的學(xué)說。
科學(xué)認(rèn)識：反應(yīng)人同自然科學(xué)相互作用的過程中產(chǎn)生發(fā)展的理論體系。研究對象：一定研究過程中所要認(rèn)識的客體不依賴于主體而存在的特點(diǎn)、本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、規(guī)律對圖認(rèn)識主體而言是再在之物。
4.科學(xué)的學(xué)習(xí)方法包括哪些內(nèi)容
同學(xué)們的學(xué)習(xí)成績之所以一直得不到很大的提高很大一部分原因就是同學(xué)們沒有掌握正確的學(xué)習(xí)方法，同學(xué)們在學(xué)習(xí)的過程中需要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。科學(xué)的學(xué)習(xí)方法有哪些呢？下面為大家解答。
1、初中生常見的學(xué)習(xí)方法七大問題
(1)自學(xué)方法差
(2)聽課和筆記抓不住要領(lǐng)，效率不高
(3)死記硬背，不消化理解
(4)不看課本，不復(fù)習(xí)就做作業(yè)
(5)不重視理論聯(lián)系實(shí)際
(6)不懂不愛問，有問題不及時(shí)請教老師、同學(xué)
(7)忽視基礎(chǔ)和基本訓(xùn)練，偏重鉆難題
2、學(xué)習(xí)的必要環(huán)節(jié)
(1)必要的課前預(yù)習(xí)
(2)聽好45分鐘的課
(3)課后及時(shí)復(fù)習(xí)
(4)提高作業(yè)質(zhì)量
(5)提問必不可少
(6)良好的總結(jié)習(xí)慣
(7)考試應(yīng)對自如
3、從小學(xué)到中學(xué)容易缺失哪些條件
(1)缺少課前預(yù)習(xí)
(2)缺少課后復(fù)習(xí)
(3)沒有保質(zhì)保量的作業(yè)
(4)缺乏提問
(5)不作總結(jié)
4、如何彌補(bǔ)缺失
由于孩子在小學(xué)教育階段已經(jīng)習(xí)慣了在家長和老師的監(jiān)督下學(xué)習(xí)，所以剛剛升入初中時(shí)不可能馬上適應(yīng)自主學(xué)習(xí)、有獨(dú)立意識，這就需要老師在學(xué)校進(jìn)行輔導(dǎo)，家長在家里進(jìn)行督促，共同幫助孩子盡快適應(yīng)中學(xué)生活。
(1)應(yīng)該培養(yǎng)孩子預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)的習(xí)慣，但是在適應(yīng)階段為了不耽誤孩子的學(xué)習(xí)，可以適當(dāng)參加一下輔導(dǎo)班，幫助孩子在過渡階段能跟得上課程進(jìn)度。
(2)家長可以拿出一定的時(shí)間，在輔導(dǎo)孩子完成作業(yè)之余，還可以和孩子一起做一些趣味練習(xí)或者益智題，培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)又可以防止無休止的家庭作業(yè)讓孩子產(chǎn)生反感的情緒。
(3)給孩子準(zhǔn)備一個(gè)錯(cuò)題本，及時(shí)糾正錯(cuò)題。孩子每次作業(yè)或考試出現(xiàn)錯(cuò)誤，就讓孩子在專用的本子上將題目抄下，然后按正確的方法重做一遍。之后分析錯(cuò)誤原因，是不會審題，還是粗心大意；是沒有掌握這部分內(nèi)容，還是不會正確分析。用紅筆將錯(cuò)誤的內(nèi)容標(biāo)出。過一段時(shí)間，與孩子一起整理錯(cuò)題，將錯(cuò)誤的類型匯總，看一看哪部分錯(cuò)的最多，哪種錯(cuò)誤原因最為常見。
(4)做讀書筆記和摘要。讀書時(shí)筆記和摘要主要包括以下方面的內(nèi)容：①記下書名、作者；②采摘生字、新詞及佳句；③記錄主要人物和主要內(nèi)容；④在書上批注；⑤列提綱；⑥寫讀后感。開始時(shí)父母與孩子一起，共同閱讀一篇文章，找出文章的中心思想，逐漸就可以讓孩子獨(dú)立完成。
對孩子的閱讀內(nèi)容，不必限制太死。讓孩子憑他的興趣自己選擇，父母可以進(jìn)行推薦。只要孩子堅(jiān)持下去，你會發(fā)現(xiàn)孩子的資料積累、閱讀能力、歸納能力和表達(dá)能力都會有明顯的進(jìn)步，而且孩子還學(xué)會了自己學(xué)習(xí)。
(5)學(xué)會使用工具書。我國古代思想家孟子有一句很有名的話：“工欲善其事，必先利其器?！痹趯W(xué)習(xí)中，工具書就是學(xué)生的“利器”，使用工具書的能力對于初中生來說，最主要的是學(xué)會查字典。要有運(yùn)用部首、音序等查字法迅速、準(zhǔn)確地從字典中查出生字詞的能力，還要有聯(lián)系上下文語言環(huán)境選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)解釋詞語的能力。要具備這樣能力，就必須要求學(xué)生勤查字典，并進(jìn)而養(yǎng)成習(xí)慣。
(6)當(dāng)學(xué)生掌握一定量漢字時(shí)，可以逐步培養(yǎng)他們掌握閱讀的一般步驟：初讀，了解全文大意，劃出生字、新詞；運(yùn)用工具書并采用聯(lián)系上下文語言環(huán)境的方法認(rèn)字、釋詞、疏通文意，用鉛筆標(biāo)出自然段的數(shù)碼，了解各自然段的內(nèi)容。
5.科學(xué)研究程序與方法有哪些內(nèi)容
一般說來，科學(xué)研究就是追求知識或解決問題的一項(xiàng)系統(tǒng)活動；有待解決的問題都是與研究對象的本質(zhì)和規(guī)律有關(guān)的問題，而本質(zhì)和規(guī)律是隱藏在現(xiàn)象中的，即在經(jīng)驗(yàn)材料的背后.只有在關(guān)于對象的經(jīng)驗(yàn)材料十分完備、準(zhǔn)確可靠時(shí)，才能在這些材料的基礎(chǔ)上建立正確的概念和理論，揭示對象的本質(zhì)和規(guī)律，才能解決科研課題，即解決科學(xué)的問題.獲得經(jīng)驗(yàn)材料的方法就是經(jīng)驗(yàn)方法，通常包括如下四個(gè)方面：
1、文獻(xiàn)研究法
教育技術(shù)學(xué)的發(fā)展有很強(qiáng)的歷史繼承性，文獻(xiàn)研究就是為了對所要解決的問題有個(gè)全面的歷史的了解.有了這種了解，才能站在前人的肩膀上，把前人和當(dāng)代的成果作為進(jìn)一步前進(jìn)的起點(diǎn)，不重復(fù)前人已經(jīng)做過的工作，避免前人已經(jīng)走過的彎路，把精力放在創(chuàng)造性的研究上.
文獻(xiàn)研究法就是有關(guān)專業(yè)文摘、索引、工具書、光盤以及Internet教育信息資源等文獻(xiàn)的檢索方法以及鑒別文獻(xiàn)真?zhèn)巍l(fā)揮文獻(xiàn)價(jià)值與創(chuàng)造性地利用文獻(xiàn)的方法.
2、社會調(diào)查法
社會調(diào)查法就是人們有目的、有意識地對社會現(xiàn)象進(jìn)行考察，從中獲得來自社會系統(tǒng)中各種要素和結(jié)構(gòu)的直接資料的一種方法.根據(jù)調(diào)查目的、調(diào)查對象和調(diào)查內(nèi)容的不同，社會調(diào)查法可分為訪問調(diào)查、問卷調(diào)查、個(gè)案調(diào)查等多種方法.在教育技術(shù)學(xué)研究中，經(jīng)常使用問卷調(diào)查法.
3、實(shí)地觀察法
實(shí)地觀察法是研究者有目的、有計(jì)劃地運(yùn)用自己的感覺器官或借助科學(xué)觀察儀器，直接了解當(dāng)前正在發(fā)生的、處于自然狀態(tài)下的社會現(xiàn)象的方法.
4、實(shí)驗(yàn)研究法
實(shí)驗(yàn)作為一種科學(xué)認(rèn)識方法，開始是應(yīng)用于自然科學(xué)領(lǐng)域，以后逐漸移植到社會科學(xué)領(lǐng)域.實(shí)驗(yàn)研究法是實(shí)驗(yàn)者有目的、有意識的通過改變某些社會環(huán)境的實(shí)踐活動，來認(rèn)識實(shí)驗(yàn)對象的本質(zhì)及其規(guī)律的方法.實(shí)驗(yàn)研究法的基本要素是實(shí)驗(yàn)者，即實(shí)驗(yàn)研究中有目的、有意識的活動主體；實(shí)驗(yàn)對象，即實(shí)驗(yàn)研究所要認(rèn)識的客體；實(shí)驗(yàn)環(huán)境和手段，即實(shí)驗(yàn)對象所處的社會條件.在教育技術(shù)實(shí)驗(yàn)研究中，實(shí)驗(yàn)環(huán)境就是利用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行教與學(xué)活動的特定社會條件；其實(shí)驗(yàn)手段就是借助現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行刺激、干預(yù)、控制、檢測實(shí)驗(yàn)對象的活動.實(shí)驗(yàn)研究的過程，就是這些要素相互作用、相互影響的過程.
二、理論方法
要達(dá)到完整的科學(xué)認(rèn)識，僅僅運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)方法是不夠的，還必須運(yùn)用科學(xué)認(rèn)識的理論方法對調(diào)查、觀察、實(shí)驗(yàn)等所獲得的感性材料進(jìn)行整理、分析，把原來屬于零散的、片面的和表面的感性材料進(jìn)行加工，使之上升為本質(zhì)的、深刻的和系統(tǒng)的理性認(rèn)識.科學(xué)研究法中的理論方法就是提供這種從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識飛躍的切實(shí)可行的、具體的思考方法與加工處理的步驟的方法.它主要包括兩個(gè)方面：
1、數(shù)學(xué)方法
所謂數(shù)學(xué)方法，就是在撇開研究對象的其他一切特性的情況下，用數(shù)學(xué)工具對研究對象進(jìn)行一系列量的處理，從而作出正確的說明和判斷，得到以數(shù)字形式表述的成果.
科學(xué)研究的對象是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，它們的質(zhì)和量是緊密聯(lián)系，質(zhì)變和量變是互相制約的.要達(dá)到真正的科學(xué)認(rèn)識，不僅要研究質(zhì)的規(guī)定性，還必須重視對它們的量進(jìn)行考察和分析，以便更準(zhǔn)確地認(rèn)識研究對象的本質(zhì)特性.在教育技術(shù)學(xué)研究中，數(shù)學(xué)方法主要是運(yùn)用統(tǒng)計(jì)處理和模糊數(shù)學(xué)分析方法.
2、思維方法
科學(xué)的思維方法是人們正確進(jìn)行思維和準(zhǔn)確表達(dá)思想的重要工具，在科學(xué)研究中最常用的科學(xué)思維方法包括歸納演繹、類比推理、抽象概括、思辯想象、分析綜合等，它對于一切科學(xué)研究都具有普遍的指導(dǎo)意義.
三、系統(tǒng)科學(xué)方法
20世紀(jì)，系統(tǒng)論、控制論、信息論等橫向科學(xué)的迅猛發(fā)展，為發(fā)展綜合思維方式提供了有力的手段，使科學(xué)研究方法不斷地完善.而以系統(tǒng)論方法、控制論方法和信息論方法為代表的系統(tǒng)科學(xué)方法，又為人類的科學(xué)認(rèn)識提供了強(qiáng)有力的主觀手段.它不僅突破了傳統(tǒng)方法的局限性，而且深刻地改變了科學(xué)方法論的體系.這些新的方法，既可以作為經(jīng)驗(yàn)方法，作為獲得感性材料的方法來使用，也可以作為理論方法，作為分析感性材料上升到理性認(rèn)識的方法來使用，而且作為后者的作用比前者更加明顯.它們適用于科學(xué)認(rèn)識的各個(gè)階段，因此，我們稱其為系統(tǒng)科學(xué)方法.
6.科學(xué)研究中的基本方法有哪些
現(xiàn)代自然
科學(xué)
研究方法
自然科學(xué)方法論實(shí)質(zhì)上是哲學(xué)上的方法論原理在各門具體的自然科學(xué)中的應(yīng)用。作為科學(xué)，它本身又構(gòu)成了一門軟科學(xué)，它是為各門具體自然科學(xué)提供方法、原則、手段、途徑的最一般的科學(xué)。自然科學(xué)作為一種高級復(fù)雜的知識形態(tài)和認(rèn)識形式，是在人類已有知識的基礎(chǔ)上，利用正確的思維方法、研究手段和一定的實(shí)踐活動而獲得的，它是人類智慧和創(chuàng)造性勞動的結(jié)晶。因此，在科學(xué)研究、科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的過程中，是否擁有正確的科學(xué)研究方法，是能否對科學(xué)事業(yè)作出貢獻(xiàn)的關(guān)鍵。正確的科學(xué)方法可以使研究者根據(jù)科學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律，確定正確的研究方向；可以為研究者提供研究的具體方法；可以為科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明提供啟示和借鑒。因此現(xiàn)代科學(xué)研究中尤其需要注重科學(xué)方法論的研究和利用，這也就是我們要強(qiáng)調(diào)指出的一個(gè)問題。
一、科學(xué)實(shí)驗(yàn)法
科學(xué)實(shí)驗(yàn)、生產(chǎn)實(shí)踐和社會實(shí)踐并稱為人類的三大實(shí)踐活動。實(shí)踐不僅是理論的源泉，而且也是檢驗(yàn)理論正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)就是自然科學(xué)理論的源泉和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。特別是現(xiàn)代自然科學(xué)研究中，任何新的發(fā)現(xiàn)、新的發(fā)明、新的理論的提出都必須以能夠重現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果為依據(jù)，否則就不能被他人所接受，甚至連發(fā)表學(xué)術(shù)論文的可能性都會被取締。即便是一個(gè)純粹的理論研究者，他也必須對他所關(guān)注的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，甚至實(shí)驗(yàn)過程有相當(dāng)深入的了解才行。因此，可以說，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是自然科學(xué)發(fā)展中極為重要的活動和研究方法。
（一）科學(xué)實(shí)驗(yàn)的種類
科學(xué)實(shí)驗(yàn)有兩種含義：一是指探索性實(shí)驗(yàn)，即探索自然規(guī)律與創(chuàng)造發(fā)明或發(fā)現(xiàn)新東西的實(shí)驗(yàn)，這類實(shí)驗(yàn)往往是前人或他人從未做過或還未完成的研究工作所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)；二是指人們?yōu)榱藢W(xué)習(xí)、掌握或教授他人已有科學(xué)技術(shù)知識所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，如學(xué)校中安排的實(shí)驗(yàn)課中的實(shí)驗(yàn)等。實(shí)際上兩類實(shí)驗(yàn)是沒有嚴(yán)格界限的，因?yàn)橛袝r(shí)重復(fù)他人的實(shí)驗(yàn)，也可能會發(fā)現(xiàn)新問題，從而通過解決新問題而實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新。但是探索性實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)新目的明確，因此科技創(chuàng)新主要由這類實(shí)驗(yàn)獲得。
從另一個(gè)角度，又可把科學(xué)實(shí)驗(yàn)分為以下類型。
定性實(shí)驗(yàn)：判定研究對象是否具有某種成分、性質(zhì)或性能；結(jié)構(gòu)是否存在；它的功效、技術(shù)經(jīng)濟(jì)水平是否達(dá)到一定等級的實(shí)驗(yàn)。一般說來，定性實(shí)驗(yàn)要判定的是“有”或“沒有”、“是”或“不是”的，從實(shí)驗(yàn)中給出研究對象的一般性質(zhì)及其他事物之間的聯(lián)系等初步知識。定性實(shí)驗(yàn)多用于某項(xiàng)探索性實(shí)驗(yàn)的初期階段，把注意力主要集中在了解事物本質(zhì)特性的方面，它是定量實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)和前奏。
定量實(shí)驗(yàn)：研究事物的數(shù)量關(guān)系的實(shí)驗(yàn)。這種實(shí)驗(yàn)側(cè)重于研究事物的數(shù)值，并求出某些因素之間的數(shù)量關(guān)系，甚至要給出相應(yīng)的計(jì)算公式。這種實(shí)驗(yàn)主要是采用物理測量方法進(jìn)行的，因此可以說，測量是定量實(shí)驗(yàn)的重要環(huán)節(jié)。定量實(shí)驗(yàn)一般為定性實(shí)驗(yàn)的后續(xù)，是為了對事物性質(zhì)進(jìn)行深入研究所應(yīng)該采取的手段。事物的變化總是遵循由量變到質(zhì)變，定量實(shí)驗(yàn)也往往用于尋找由量變到質(zhì)變關(guān)節(jié)點(diǎn)，即尋找度的問題。
驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)：為掌握或檢驗(yàn)前人或他人的已有成果而重復(fù)相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)或驗(yàn)證某種理論假說所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)。這種實(shí)驗(yàn)也是把研究的具體問題向更深層次或更廣泛的方面發(fā)展的重要探索環(huán)節(jié)。
結(jié)構(gòu)及成分分析實(shí)驗(yàn)：它是測定物質(zhì)的化學(xué)組分或化合物的原子或原子團(tuán)的空間結(jié)構(gòu)的一種實(shí)驗(yàn)。實(shí)際上成分分析實(shí)驗(yàn)在醫(yī)學(xué)上也經(jīng)常采用，如血、尿、大便的常規(guī)化驗(yàn)分析和特種化驗(yàn)分析等。而結(jié)構(gòu)分析則常用于有機(jī)物的同分異構(gòu)現(xiàn)象的分析。
對照比較實(shí)驗(yàn)：指把所要研究的對象分成兩個(gè)或兩個(gè)以上的相似組群。其中一個(gè)組群是已經(jīng)確定其結(jié)果的事物，作為對照比較的標(biāo)準(zhǔn)，稱為“對照組”，讓其自然發(fā)展。另一組群是未知其奧秘的事物，作為實(shí)驗(yàn)研究對象，稱為實(shí)驗(yàn)組，通過一定的實(shí)驗(yàn)步驟，判定研究對象是否具有某種性質(zhì)。這類實(shí)驗(yàn)在生物學(xué)和醫(yī)學(xué)研究中是經(jīng)常采用的，如實(shí)驗(yàn)?zāi)撤N新的醫(yī)療方案或藥物及營養(yǎng)晶的作用等。
相對比較實(shí)驗(yàn)：為了尋求兩種或兩種以上研究對象之間的異同、特性等而設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)。即把兩種或兩種以上的實(shí)驗(yàn)單元同時(shí)進(jìn)行，并作相對比較。這種方法在農(nóng)作物雜交育種過程中經(jīng)常采用，通過對比，選擇出優(yōu)良品種。
7.科學(xué)思維包括哪些內(nèi)容
科學(xué)思維是指：在各種特殊科學(xué)認(rèn)識和研究方法的基礎(chǔ)上提煉出來的、能夠發(fā)現(xiàn)和解釋其它同類或更多事物的合理觀念和推斷法則，它對進(jìn)一步的、更廣泛的科學(xué)研究和社會實(shí)踐具有導(dǎo)向作用。
典型的科學(xué)思想有：數(shù)學(xué)科學(xué)中的極限思想、自然科學(xué)中的互補(bǔ)思想、生命科學(xué)中的進(jìn)化思想、社會科學(xué)中的和諧思想、思維科學(xué)中的系統(tǒng)思想、哲學(xué)科學(xué)中的轉(zhuǎn)化思想等。
因?yàn)榭茖W(xué)常和技術(shù)連在一起，因此容易讓人忘了科學(xué)是上層建筑中的一部分，特別是沒有理性傳統(tǒng)的落后社會中，甚至很大一部分人們不知道還有科學(xué)精神。的確很少有人總結(jié)概括科學(xué)思想，也很少有人宣傳科學(xué)思想。正是這個(gè)原因，科學(xué)對落后國家的影響不是很大的，至少不是全方位的。
美國科學(xué)社會學(xué)家默頓認(rèn)為：普遍性、公有性、無私利性和有條理的懷疑性構(gòu)成科學(xué)的思想氣質(zhì)。我國的蔡德誠教授則把科學(xué)精神歸納為“六要素”，即：客觀的依據(jù)、理性的懷疑、多元的思考、平權(quán)的爭論、實(shí)踐的檢驗(yàn)、寬容的激勵(lì)。兩位學(xué)者有許多共有認(rèn)識。為說得更明確點(diǎn)，我把科學(xué)思想用以下語詞概括：公正、簡單入手多元思考、證實(shí)加證偽、理性懷疑、爭論與激勵(lì)。
8.基本科學(xué)知識的內(nèi)容有哪些
包括太空探索、生物觀園、科學(xué)歷史、地球故事、奇人奇事、生命科學(xué)、科技生活、相關(guān)下載、UFO、軍事科技、科幻世界、數(shù)碼家電、健康飲食 、科普學(xué)術(shù)等知識?？茖W(xué)知識是對客觀世界的如實(shí)反映。
科學(xué)，指的就是分科而學(xué)，后指將各種知識通過細(xì)化分類（如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等）研究，形成逐漸完整的知識體系。它是關(guān)于探索自然規(guī)律的學(xué)問，是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規(guī)律的知識體系的總稱。
擴(kuò)展資料
科學(xué)特征
1、對象化：具體情況具體分析，以問題為導(dǎo)向，并以對象化之物（即所取）為研究對象，再 依據(jù)定量化尋求物量間的規(guī)律，由此建 構(gòu)理論體系。
2、開放、真實(shí)可查證、理性客觀、中立、無邊界：從事科學(xué)研究不以“神”、“鬼”、“仙佛”、“上帝”為前提（一些科學(xué)家仍會信仰宗教，"科學(xué)"本身是理性思維的結(jié)果。），
重事實(shí)講道理，一切以客觀事實(shí)的觀察為基礎(chǔ)，探尋現(xiàn)象背后的原因，揭示現(xiàn)象發(fā)生或變化的內(nèi)在規(guī)律， 通過證據(jù)，依據(jù)理性和邏輯推導(dǎo)出結(jié)論，通?？茖W(xué)家會設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)并控制各種變因來保證實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)確性及解釋理論的能力。
3、實(shí)踐性、普遍必然性、離言性與語言描述辯證統(tǒng)一：科學(xué)理論來自于實(shí)踐，也必須回到實(shí)踐，它必須能夠解釋其適用范圍內(nèi)的已知的所有事實(shí)，通過實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)。
4、存在一個(gè)適用范圍：也就是說可以不是放之四海皆準(zhǔn)的絕對真理。例如：廣義相對論在微觀世界失效，量子理論在宏觀世界失效。不過科學(xué)家們?nèi)匀慌ふ遗c探索是否有某種理論可以囊括所有自然現(xiàn)象（至少在物理界，將相對論與量子力學(xué)合并是一至少延續(xù)數(shù)十年的野心。）。
5、獨(dú)立思考和判斷，不迷信書和權(quán)威：獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷。不迷信書、權(quán)勢巨頭是尋求真理所需的品格。
6、可錯(cuò)性、可證偽：這是來自卡爾·波普爾的觀點(diǎn)，人類其實(shí)無法知道一門學(xué)問里的理論是否一定正確，若這門學(xué)問有部份錯(cuò)誤時(shí)，人們可以嚴(yán)謹(jǐn)明確的證明這部分的錯(cuò)誤，的確是錯(cuò)的，那這門學(xué)問就算是合乎科學(xué)的學(xué)問。
7、臨時(shí)性，不確定性：科學(xué)的核心是不確定性，解釋一個(gè)現(xiàn)象的科學(xué)學(xué)說是臨時(shí)的，需要越來越多的證據(jù)，所以永遠(yuǎn)是統(tǒng)計(jì)性質(zhì)的，只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)。
參考資料來源：百度百科-科學(xué)
參考資料來源：百度百科-科學(xué)知識
