人不可貌相古詩(shī)句
1.有什么關(guān)于人不可貌相的名言
1.人不可貌相，海水不可斗量。
2.孔子曰：'以容取人乎，失之子羽！"
3.執(zhí)形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視于無(wú)形，聽(tīng)于4.無(wú)聲，其相之善者也。
5.你可以從外表的美來(lái)評(píng)論一朵花或一只蝴蝶，但你不能這樣來(lái)評(píng)論一個(gè)人.
6.士別三日當(dāng)刮目相看。
7.唯有人的心靈才是真實(shí)的。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，相貌不過(guò)是一種面具，真正的在人的內(nèi)部。
8.以貌取人，失之子羽。
9.有些老年人顯得可愛(ài)，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美?！M管有的年輕人具有美貌，卻由于缺
乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
10.你可以從外表的美來(lái)評(píng)論一朵花或一只蝴蝶，但你不能這樣來(lái)評(píng)論一個(gè)人。
2.凡人不可貌相下一句怎么讀
"凡人不可貌相"下一句：“海水不可斗量”
人不可貌相，海水不可斗量
人不可貌相，海水不可斗量比喻不能只根據(jù)相貌、外表判斷一個(gè)人，如同海水是不可以用斗去度量一樣，不可根據(jù)某人的相貌就低估其未來(lái)。
出處：《西游記》：第六十二回：“陛下，人不可貌相，海水不可斗量。若愛(ài)豐姿者，如何捉得妖賊也？
涵義
【釋義】相：估量，評(píng)價(jià)。比喻不能以貌取人，如同海水不能用斗來(lái)量一樣。
含義
海水比喻人
斗量比喻貌相
人就像海水一樣，誰(shuí)知道其內(nèi)在潛質(zhì)有多深？有多大？
斗量是狹義的，貌相也是狹義的
歷史
1. 古代賣油郎秦重愛(ài)上有名的妓女花魁娘子，他很癡情?；埠芟矚g他，為了籌集一夜十兩銀子的宿費(fèi)，他拼命節(jié)儉積聚，連銀鋪的伙計(jì)也發(fā)感慨真是人不可貌相，海水不可斗量。后來(lái)花魁跳出妓院火坑，嫁給秦重做老婆，兩人恩愛(ài)一輩子。
2. 【相關(guān)】明馮夢(mèng)龍《醒世恒言·賣油郎獨(dú)占花魁》："人不可貌相。"相學(xué)中指看相不能只看相貌，更重要的是要考察品德操行，即相心與相德?！都冴?yáng)相法》曰："任是不揚(yáng)（貌丑）難錄取。"其注："胡僧云：休嫌貌不揚(yáng)，白璧璞中藏。誠(chéng)能知美中有惡，惡中有美，相術(shù)不減姑布子卿矣。"即是說(shuō)高明的相士并不以貌取人，而是善于發(fā)現(xiàn)璞中之璧。《鬼谷子·相辨微芒》亦曰："執(zhí)形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視于無(wú)形，聽(tīng)于無(wú)聲，其相之善者也。"《韓非子·顯學(xué)》曰："澹臺(tái)子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽！”所言孔子以貌人自嗟失誤之事，后世相學(xué)家常引為相形必須同時(shí)相德的例證。
參考資料
搜狗百科：/item/%E4%BA%BA%E4%B8%8D%E5%8F%AF%E8%B2%8C%E7%9B%B8%EF%BC%8C%E6%B5%B7%E6%B0%B4%E4%B8%8D%E5%8F%AF%E6%96%97%E9%87%8F/6934052?fr=aladdin
3.關(guān)于人不可貌相的 詩(shī) 故事 急用啊
毛遂自薦
《莊子·山木》中有一則寓言故事，說(shuō)得是：陽(yáng)子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。陽(yáng)子問(wèn)其故，逆旅小子對(duì)曰：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。”大意是說(shuō)，陽(yáng)子到了宋國(guó)，投宿旅店，這位店主有妾二人，一個(gè)貌美，一個(gè)貌丑。他喜歡貌丑者而疏遠(yuǎn)貌美者。陽(yáng)子感到奇怪，問(wèn)他是何原故。得到的回答是：美妾以為美，并以美自傲，心里丑，美也不美了。丑妾坦然面對(duì)自己的丑，心靈健康，丑也不丑了。陽(yáng)子對(duì)此不解之惑，正是世俗對(duì)于美丑的普遍看法，說(shuō)明美不只在外表，只有人的內(nèi)在精神之美能夠克服、壓倒外在形體的丑，所謂“德有所長(zhǎng)而形有所忘”，內(nèi)在的品質(zhì)決定了審美觀、價(jià)值觀。尼采認(rèn)為美是生命力的彰顯，是人的自我肯定。他在《偶像的黃昏》中說(shuō)：“沒(méi)有什么比衰退的人更丑了?！?/p>
明馮夢(mèng)龍《醒世恒言·賣油郎獨(dú)占花魁》："人不可貌相，海水不可斗量。"相學(xué)中指看相不能只看相貌，更重要的是要考察品德操行，即相心與相德。《純陽(yáng)相法》曰："任是不揚(yáng)（貌丑）難錄取。"其注："胡僧云：休嫌貌不揚(yáng)，白璧璞中藏。誠(chéng)能知美中有惡，惡中有美，相術(shù)不減姑布子卿矣。"即是說(shuō)高明的相士并不以貌取人，而是善于發(fā)現(xiàn)璞中之璧?！豆砉茸酉啾嫖⒚ⅰ芬嘣唬?執(zhí)形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視于無(wú)形，聽(tīng)于無(wú)聲，其相之善者也。"《韓非子·顯學(xué)》曰："澹臺(tái)子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌?！?故孔子曰：'以容取人乎，失之子羽！"'所言孔子以貌人自嗟失誤之事，后世相學(xué)家常引為相形必須同時(shí)相德的例證。
