關(guān)于節(jié)儉錢財(cái)?shù)脑?shī)句(勤儉節(jié)約的名言警句或詩(shī)句)
1.勤儉節(jié)約的名言警句或詩(shī)句
鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。 ----李紳《憫農(nóng)》 大意：農(nóng)夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長(zhǎng)禾苗的土中。
又有誰(shuí)知道盤(pán)中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來(lái)。 ------李紳 憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
----歐陽(yáng)修 大意：憂慮操勞國(guó)事可以使國(guó)家興盛發(fā)達(dá)，追求安逸享樂(lè)可以招致自己的滅亡。 由儉入奢易，由奢入儉難。
----司馬光大意：從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難。 歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。
----李商隱《詠史》 ------李商隱 歷覽前賢國(guó)與家，成有勤儉敗有奢。 ------（唐）李商隱 勤儉，治家之本；和順，齊家之本；謹(jǐn)慎，保家之本；詩(shī)書(shū)，起家之本；忠孝，傳家之本。
------（清）金纓 古今天下，官宦之家一、二代敗落；勤儉商家延續(xù)三、四代；勤樸耕家延續(xù)五、六代；而謙信孝友之家則達(dá)八、九代。 ------書(shū)摘 以耕讀為本，以勤儉為德。
------（明）施耐庵 黃金無(wú)種子，惟生勤儉家。 ------書(shū)摘 汝是無(wú)產(chǎn)者，勤儉是吾宗。
------陳毅節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡。 ---薛瑄：《薛文清公讀書(shū)錄》卷五 禁奢崇儉，美政也。
----魏源：《魏源集·治篇》 惟儉可以助廉，惟恕可以成德。 ----《宋史·范純?nèi)蕚鳌?民奢示之以儉，民儉示之以禮。
-----桓寬：《鹽鐵論·救匱》 人們最基本的物質(zhì)需求：空氣，陽(yáng)光，水，其實(shí)就與錢沒(méi)有太大的關(guān)系。至于人際和睦、心靈充實(shí)、情趣活潑、人格高貴等生命價(jià)值的重要內(nèi)容，更不是錢能買來(lái)的。
------ 韓少功（海南作家） 我可以舍得用很多錢去幫助別人，卻舍不得把一個(gè)好好的東西或事物丟棄。我不是為了錢而節(jié)約，而是為了節(jié)約而節(jié)約。
節(jié)儉的品德，在我看來(lái)，已經(jīng)不僅僅是因?yàn)椤板X”的問(wèn)題，而是一種操守、品行和文化。 ------張抗抗（北京作家） 站在任意取舍的君臨位置，出自人類短期自私的利益，我們?cè)斐傻钠茐乃俣群头秶?，要?shù)十倍，數(shù)百倍地大于我們?cè)手Z茍延殘喘的瀕危生命。
舒婷（福建詩(shī)人）。
2.告訴我?guī)讉€(gè)關(guān)于節(jié)約的名人名言!
節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡。
---薛瑄：《薛文清公讀書(shū)錄》卷五
禁奢崇儉，美政也。
----魏源：《魏源集·治篇》
惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
----《宋史·范純?nèi)蕚鳌?/p>
民奢示之以儉，民儉示之以禮。
-----桓寬：《鹽鐵論·救匱》
人們最基本的物質(zhì)需求：空氣，陽(yáng)光，水，其實(shí)就與錢沒(méi)有太大的關(guān)系。至于人際和睦、心靈充實(shí)、情趣活潑、人格高貴等生命價(jià)值的重要內(nèi)容，更不是錢能買來(lái)的。------ 韓少功（海南作家）
我可以舍得用很多錢去幫助別人，卻舍不得把一個(gè)好好的東西或事物丟棄。我不是為了錢而節(jié)約，而是為了節(jié)約而節(jié)約。節(jié)儉的品德，在我看來(lái)，已經(jīng)不僅僅是因?yàn)椤板X”的問(wèn)題，而是一種操守、品行和文化。
------張抗抗（北京作家）
站在任意取舍的君臨位置，出自人類短期自私的利益，我們?cè)斐傻钠茐乃俣群头秶?，要?shù)十倍，數(shù)百倍地大于我們?cè)手Z茍延殘喘的瀕危生命。
舒婷（福建詩(shī)人）
3.勤儉節(jié)約的名言警句或詩(shī)句
鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。
----李紳《憫農(nóng)》
大意：農(nóng)夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長(zhǎng)禾苗的土中。又有誰(shuí)知道盤(pán)中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來(lái)。
------李紳
憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。----歐陽(yáng)修
大意：憂慮操勞國(guó)事可以使國(guó)家興盛發(fā)達(dá)，追求安逸享樂(lè)可以招致自己的滅亡。
由儉入奢易，由奢入儉難。 ----司馬光
大意：從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難。
歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。----李商隱《詠史》
------李商隱
歷覽前賢國(guó)與家，成有勤儉敗有奢。
------（唐）李商隱
勤儉，治家之本；和順，齊家之本；謹(jǐn)慎，保家之本；詩(shī)書(shū)，起家之本；忠孝，傳家之本。
------（清）金纓
古今天下，官宦之家一、二代敗落；勤儉商家延續(xù)三、四代；勤樸耕家延續(xù)五、六代；而謙信孝友之家則達(dá)八、九代。
------書(shū)摘
以耕讀為本，以勤儉為德。
------（明）施耐庵
黃金無(wú)種子，惟生勤儉家。
------書(shū)摘
汝是無(wú)產(chǎn)者，勤儉是吾宗。
------陳毅
節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡。
---薛瑄：《薛文清公讀書(shū)錄》卷五
禁奢崇儉，美政也。
----魏源：《魏源集·治篇》
惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
----《宋史·范純?nèi)蕚鳌?
民奢示之以儉，民儉示之以禮。
-----桓寬：《鹽鐵論·救匱》
人們最基本的物質(zhì)需求：空氣，陽(yáng)光，水，其實(shí)就與錢沒(méi)有太大的關(guān)系。至于人際和睦、心靈充實(shí)、情趣活潑、人格高貴等生命價(jià)值的重要內(nèi)容，更不是錢能買來(lái)的。------ 韓少功（海南作家）
我可以舍得用很多錢去幫助別人，卻舍不得把一個(gè)好好的東西或事物丟棄。我不是為了錢而節(jié)約，而是為了節(jié)約而節(jié)約。節(jié)儉的品德，在我看來(lái)，已經(jīng)不僅僅是因?yàn)椤板X”的問(wèn)題，而是一種操守、品行和文化。
------張抗抗（北京作家）
站在任意取舍的君臨位置，出自人類短期自私的利益，我們?cè)斐傻钠茐乃俣群头秶?，要?shù)十倍，數(shù)百倍地大于我們?cè)手Z茍延殘喘的瀕危生命。
舒婷（福建詩(shī)人）
4.關(guān)于學(xué)校愛(ài)護(hù)公物的順口溜或打油詩(shī)??
《學(xué)校是我家》
學(xué)校是我家，
我是家里一朵花。
我愛(ài)這個(gè)家，
家里更愛(ài)這朵花，
和諧幸福樂(lè)開(kāi)花。
可愛(ài)的家
全靠你我他
愛(ài)護(hù)花木美化他
不丟紙屑美容他
不損公物維護(hù)他
穿好校服表現(xiàn)他
陽(yáng)光燦爛英姿勃發(fā)
團(tuán)結(jié)的家
大小兄妹是一家
把微笑帶進(jìn)家
把禮儀迎進(jìn)家
把文明開(kāi)在家
把愛(ài)心獻(xiàn)給家
把孝敬留在家
把尊師奉在家
和和美美眾人夸
幸福的家
領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心美麗校園開(kāi)滿花
老師敬業(yè)碩果累累戴紅花
莘莘學(xué)子金榜題名啦
輝煌業(yè)績(jī)譽(yù)滿桂中全靠大家
《愛(ài)父母教育》
爸爸好，媽媽好
為兒女，想周到
湊足錢糧我回校
我回校，吃得飽
烤包香，米粉好
天天嘴巴“ 開(kāi)口笑”
消費(fèi)高，學(xué)不好
回到家，父母鬧
傷心流淚身不好
“開(kāi)口笑”，應(yīng)該少
為父母，定做到
勤奮節(jié)約最重要
愛(ài)校教育的順口溜：
《愛(ài)校教育》
學(xué)校好。領(lǐng)導(dǎo)好
幢幢樓，綠花草
和諧校園發(fā)展好
學(xué)校好，老師好
勤教學(xué)，細(xì)輔導(dǎo)
年年考試第一好
學(xué)校好，學(xué)生好
守紀(jì)律，有禮貌
奮發(fā)向上精神好
學(xué)校好，真的好
你成才，我成才
個(gè)個(gè)成才大家好
針對(duì)學(xué)生存在不講衛(wèi)生，亂用別人東西而作的順口溜：
《衛(wèi)生教育》
毛巾水桶和口盅
各種病毒藏其中
你用我用大家用
各種病毒隨蹤
帥哥小子莫大意
得病一回真頭痛
又打針來(lái)藥又苦
影響學(xué)習(xí)悔無(wú)用
針對(duì)學(xué)生中存在不良行為，覃老師有的順口溜《不良行為教育》：
小小帥哥學(xué)抽煙
錢財(cái)捆捆變青煙
不知父母太陽(yáng)煎
披星戴月去掙錢
面朝黃土背朝天
腳拐背弓苦不冤
張張百元血汗沾
夢(mèng)想兒女中狀元
小妹無(wú)知自遭罪
爬出圍墻晚不回
氣得爹媽捶胸背
住進(jìn)醫(yī)院無(wú)眼淚
小妹啊小妹
偷吃青果乏無(wú)味
傷心害體人憔悴
學(xué)業(yè)不成毀一輩
你聽(tīng)我說(shuō)小妹妹
自重自愛(ài)得尊貴
前程美景天仙配
父母摯愛(ài)象寶貝
5.關(guān)于勤儉節(jié)約的古詩(shī)詞
奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
白居易 誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。 薩迪 社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。
恩格斯 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！ 方志敏 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 陶淵明 社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。
易卜生 世間的活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的。 羅丹 如果天下平靜無(wú)事，到處都是溢美和逢迎，那麼，無(wú)恥、欺詐和愚昧更將有滋長(zhǎng)的余地了；沒(méi)有人再揭發(fā)，沒(méi)有人再說(shuō)苛酷的真話！ 別林斯基 金錢這種東西，只要能解決個(gè)人的生活就行，若是過(guò)多了，它會(huì)成為遏制人類才能的禍害。
萬(wàn)愛(ài)千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語(yǔ)》 白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止?！继啤巾n愈 母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺(tái)。
《格言集錦》 慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！继啤矫辖?昔孟母，擇鄰處。
子不學(xué)，斷機(jī)杼。《三字經(jīng)》 母親，人間第一親；母愛(ài)，人間第一情。
字嚴(yán) 世上惟一沒(méi)有被污染的愛(ài)——那便是母愛(ài)。字嚴(yán) 成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。
但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。鄭振鐸 哀哀父母，生我劬勞。
《詩(shī)經(jīng)》 無(wú)父何怙，無(wú)母何恃？《詩(shī)經(jīng)》 父之美德，兒之遺產(chǎn)。字嚴(yán) 父母德高；子女良教。
《格言對(duì)聯(lián)》 有子且勿喜，無(wú)子固勿嘆?！继啤巾n愈 人見(jiàn)生男生女好，不知男女催人老。
〖唐〗王建 天下無(wú)不是的父母；世間最難得者兄弟?！陡裱月?lián)璧》 為人父母天下至善；為人子女天下大孝。
《格言聯(lián)璧》 父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(zhǎng)我，育我， 顧我，復(fù)我。《詩(shī)經(jīng)》 父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則 婦不順也。
〖南北朝〗顏之推 人生內(nèi)無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴(yán)師友，而能有成者少矣?！妓巍絽喂?父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。
《格言聯(lián)璧》。
6.關(guān)于掛錢的詩(shī)句
關(guān)于節(jié)儉：
古詩(shī)
憫農(nóng)二首
李紳
鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。
春種一粒粟， 秋收萬(wàn)顆子。
四海無(wú)閑田， 農(nóng)夫猶餓死。
詠史
--李商隱
歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
天下之事，常成于勤儉而敗于奢侈。 --陸游
句子：
君子以儉德辟難。
【出處】
《周易·否》
【大意】君子用儉樸的德行來(lái)避免危難。
克勤于邦，克儉于家。
【出處】
《尚書(shū)·大禹謨》
【大意】在國(guó)家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。
儉，德之共也；侈，惡之大也。
【出處】
《左傳·莊公二十四年》
【大意】節(jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
民生在勤，勤則不匱。
【出處】
《左傳·宣公十二年》
【大意】老百姓的生計(jì)在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財(cái)物才不會(huì)匱乏。
儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
【出處】
《墨子·辭過(guò)》
【大意】節(jié)儉就會(huì)昌盛，淫佚享樂(lè)就會(huì)敗亡。
勤儉節(jié)約的故事：
季文子的故事
季
文子出身于三世為相的家庭，是春秋時(shí)代魯國(guó)的貴族、著名的外交家，為官30多年。
他一生儉樸，以節(jié)儉為立身的根本，并且要求家人也過(guò)儉樸的生活。他穿衣只求樸素整潔，
除了朝服以外沒(méi)有幾件像樣的衣服，每次外出，所乘坐的車馬也極其簡(jiǎn)單。見(jiàn)他如此節(jié)儉，有個(gè)叫仲孫它的人就勸季文子說(shuō)：“你身為上卿，德高望重，但聽(tīng)說(shuō)你在
家里不準(zhǔn)妻妾穿絲綢衣服，也不用糧食喂馬。你自己也不注重容貌服飾，這樣不是顯得太寒酸，讓別國(guó)的人笑話您嗎？這樣做也有損于我們國(guó)家的體面，人家會(huì)說(shuō)魯
國(guó)的上卿過(guò)的是一種什么樣的日子啊。您為什么不改變一下這種生活方式呢？這于己于國(guó)都有好處，何樂(lè)而不為呢？”季文子聽(tīng)后淡然一笑，對(duì)那人嚴(yán)肅地說(shuō)：“我
也希望把家里布置得豪華典雅，但是看看我們國(guó)家的百姓，還有許多人吃著粗糙得難以下咽的食物，穿著破舊不堪的衣服，還有人正在受凍挨餓；想到這些，我怎能
忍心去為自己添置家產(chǎn)呢？如果平民百姓都粗茶敝衣，而我則妝扮妻妾，精養(yǎng)糧馬，這哪里還有為官的良心！況且，我聽(tīng)說(shuō)一個(gè)國(guó)家的國(guó)強(qiáng)與光榮，只能通過(guò)臣民的
高潔品行表現(xiàn)出來(lái)，并不是以他們擁有美艷的妻妾和良驥駿馬來(lái)評(píng)定的。既如此，我又怎能接受你的建議呢廣這一番話，說(shuō)得仲孫它滿臉羞愧之色，同時(shí)也使得他內(nèi)
心對(duì)季文子更加敬重。此后，他也效仿季文子，十分注重生活的簡(jiǎn)樸，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里的馬匹也只是用谷糠、雜草來(lái)喂養(yǎng)。
7.關(guān)于勤儉節(jié)約的詩(shī)詞或名言警句
自古以來(lái)，許多有識(shí)之士感發(fā)出崇尚廉潔清正的格言警句。
這些言論，言簡(jiǎn)意賅，見(jiàn)解獨(dú)到，是人生實(shí)踐的深刻體驗(yàn)和思想積累的結(jié)晶。nbsp；能吏尋常見(jiàn)，公廉第一難。
[金]元好問(wèn)《元遺山集》nbsp；注解：有本事的官吏經(jīng)?？梢钥吹?，但能做到公正廉明就非常難了。nbsp；廉者，民之表也；貪者，民之賊也。
[宋]包拯《乞不用贓吏疏》nbsp；注解：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。nbsp；文臣不愛(ài)錢，武臣不惜死，天下太平矣。
[宋]岳飛nbsp；注解：文官清正廉潔，武將拼死報(bào)國(guó)，這樣國(guó)家就可以太平了。nbsp；世路無(wú)如貪欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生。
[宋]朱熹nbsp；注解：世上的路沒(méi)有比貪欲更險(xiǎn)惡的，多少人都是因此誤了一生。nbsp；欲雖不可去，求可節(jié)也。
[戰(zhàn)國(guó)]《荀子amp;#8226；正名》nbsp；注解：人的欲望雖然是不能消滅的，但對(duì)欲望的追求是可以節(jié)制的。nbsp；歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
[唐]李商隱《詠史》nbsp；注解：遍觀歷代圣賢治國(guó)治家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。nbsp；憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
[宋]歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》nbsp；注解：憂患勞苦，可以使國(guó)家興盛；一味貪圖安逸享樂(lè)，就可以葬送自身。nbsp；物必先腐也，而后蟲(chóng)生之；人必先疑也，而后讒入之。
[宋]蘇軾《范增論》nbsp；注解：東西一定是自己先腐爛，蛀蟲(chóng)才能生出來(lái)。人一定是先產(chǎn)生疑心，以后讒言才能聽(tīng)進(jìn)去。
nbsp；財(cái)能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢(shì)能使人倚。四患既都去，豈在塵埃里？[宋]邵雍《男子吟》nbsp；注解：錢財(cái)使人貪婪，美色使人沉溺，名聲使人驕傲，權(quán)勢(shì)使人專橫。
一個(gè)須眉男子，如若能夠免去財(cái)、色、名、勢(shì)這四種禍患，難道他還會(huì)是世上的普通人嗎？nbsp；養(yǎng)心莫善于寡欲。[戰(zhàn)國(guó)]孟子nbsp；注解：修身養(yǎng)性最好的辦法就是減少各種欲望。
nbsp；窮不忘操，貴不忘道。[唐]皮日休《六箴序》nbsp；注解：人雖然不得志，不能忘記操守；地位高了，不能忘記正道。
nbsp；上有好者，下必有甚焉者矣。[戰(zhàn)國(guó)]《孟子amp;#8226；騰文公上》nbsp；注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厲害。
nbsp；治官事則不營(yíng)私家，在公家則不言利。[漢]劉向《說(shuō)苑amp;#8226；至公》nbsp；注解：給公家做事，不能考慮個(gè)人的事，就不能講私利。
nbsp；政在去私，私不去則公道亡。[晉]傅玄nbsp；注解：主持政務(wù)關(guān)鍵在于去掉私心，否則就沒(méi)有公道可言了。
nbsp；君子先擇而后交，小人先效而后擇。[隋]王通《文中子amp;#8226；魏相》nbsp；注解：品德高尚的人交朋友，先加選擇，然后再交往；小人卻不同，一見(jiàn)如故，顯得異常親熱，然后才去選擇自己所需要的人。
nbsp；觀其交游，則其賢不肖可察也。[春秋]管仲nbsp；注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。
nbsp；賢人志士之于子孫也……貽之以言，弗貽以財(cái)。[漢]王符《潛夫論amp;#8226；遏利》nbsp；注解：賢明者與有志之士對(duì)于子孫……留給他們有教益的話，而不是留給他們財(cái)產(chǎn)。
nbsp；身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。[漢]《禮記amp;#8226；大學(xué)》nbsp；注解：只有提高了自身的品德修養(yǎng)，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好國(guó)家；只有治理好國(guó)家，而后才能平定天下。
nbsp；老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。[唐]王勃《騰王閣序》nbsp；注解：人老了，應(yīng)當(dāng)更有雄心壯志，豈能因?yàn)闈M頭白發(fā)改變過(guò)去的想法打算？境況艱難困苦，應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)強(qiáng)，不能因此而喪失凌云壯志。
nbsp；為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行學(xué)識(shí)為本。
[唐]吳兢《貞觀政要》唐太宗語(yǔ)nbsp；注解：治理國(guó)家最重要的事情，惟獨(dú)在于得到人才。用人不當(dāng)，必定難以達(dá)到治理。
現(xiàn)在任用人，必須以道德品行、學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)為根本。nbsp；用得正人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競(jìng)進(jìn)。
賞當(dāng)其勞，無(wú)功者自退；罰當(dāng)其罪，為惡者戒懼。[唐]吳兢《貞觀政要》唐太宗語(yǔ)nbsp；注解：求得正人君子而用之，則心正行善的好人都會(huì)互相勉勵(lì)繼續(xù)行善；一旦誤用心邪行惡的壞人，那么壞人們就會(huì)爭(zhēng)先恐后地鉆進(jìn)朝堂或地方官府。
獎(jiǎng)賞那些該獎(jiǎng)賞的人并且所獎(jiǎng)所賞與其功勞大小相稱，那么沒(méi)有功勞的人自然就會(huì)主動(dòng)退后；懲罰那些該懲罰的人并且所懲所罰與其罪過(guò)輕重相當(dāng)，那么做壞事的人就會(huì)引以為戒，感到畏懼。nbsp；千羊之皮，不如一狐之腋；千人之諾，不如一士之諤。
武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。[漢]司馬遷《史記amp;#8226；商君列傳》趙良語(yǔ)nbsp；注解：一千張羊皮，不如一領(lǐng)狐腋；一千個(gè)隨聲附。
8.有哪些關(guān)于“勤儉節(jié)約”的詩(shī)句或名言警句
1、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 ——白居易
2、誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。 ——薩迪
3、社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。——恩格斯
4、清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！ ——方志敏
5、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 ——陶淵明
6、社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。 ——易卜生
7、世間的活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的?！?羅丹
8、如果天下平靜無(wú)事，到處都是溢美和逢迎，那么，無(wú)恥、欺詐和愚昧更將有滋長(zhǎng)的余地了；沒(méi)有人再揭發(fā)，沒(méi)有人再說(shuō)苛酷的真話！——林斯基
9、囊中未空先節(jié)約。——（布依族）諺語(yǔ)
10、一勤二儉三節(jié)約，全家老少幸福多?！V語(yǔ)
11、浪費(fèi)是支出，節(jié)約是收入?！W(wǎng)絡(luò)收集
12、節(jié)約好比燕銜泥，浪費(fèi)好比河決堤?！?諺語(yǔ)
13、時(shí)間不能“增產(chǎn)”，卻可以節(jié)約?！V語(yǔ)
14、節(jié)約時(shí)間勝過(guò)儲(chǔ)存金銀?！V語(yǔ)
15、任何節(jié)約歸根到底是時(shí)間的節(jié)約。——馬克思
16、合理的安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間?！?培根
17、節(jié)約莫怠慢，積少成千萬(wàn)?！独^亭
