古詩(shī)勸學(xué)詩(shī)句帶拼音6(唐詩(shī)勸學(xué)帶拼音字母)
1.唐詩(shī)勸學(xué)帶拼音字母
勸學(xué) 顏真卿
sān ɡēnɡ dēnɡ huǒ wǔ ɡēnɡ jī ， zhènɡ shì nán ér dú shū shí 。
三 更 燈 火 五 更 雞 ， 正 是 男 兒 讀 書(shū) 時(shí) 。
hēi fà bù zhī qín xué zǎo , bái shǒu fānɡ huǐ dú shū chí 。
黑 發(fā) 不 知 勤 學(xué) 早 ， 白 首 方 悔 讀 書(shū) 遲 。
譯文
每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候，是男孩子們讀書(shū)的最好時(shí)間，少年時(shí)代要知道發(fā)憤苦讀，勤奮學(xué)習(xí)。但如果只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。
注釋
三更燈火：三更半夜，很晚了。
五更雞：天快亮?xí)r，雞啼叫。
黑發(fā)：年少時(shí)期，指少年。
白首：人老了，指老人。
2.荀子勸學(xué)原文及注音
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木 直中繩，揉以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，〔車(chē)柔〕使之然也。
故木受 繩則直，金就礫則利。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深〔奚谷〕，不知地之厚也；不聞先王之遺 言，不知學(xué)問(wèn)之大也。于越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。
詩(shī)曰： “嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖恭爾位，好是正直。
神之聽(tīng)之，介爾景福。”神莫大于 化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗〔足支〕而望矣，不如登高之博見(jiàn) 也。
登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
假輿 馬者，非利足也，而致千里。假舟輯者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善 假于物也。 南方有鳥(niǎo)焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。
風(fēng)至苕折， 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰“射干”，莖長(zhǎng)四寸，生 于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直。 〖白沙在涅，與之俱黑。
〗蘭槐之根是為芷，其漸之□（異體“修”加三點(diǎn)水）， 君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。
故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。 物類之起，必有所始。
榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。
怠慢忘身 ，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。
邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也。
平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。
是故質(zhì)的張而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，樹(shù)成蔭而眾鳥(niǎo)息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！ 積土成山，風(fēng)雨興焉。
積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備 焉。
故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑 馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利， 筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇□（“擅”換蟲(chóng) 旁）之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明。
無(wú)〔忄昏〕〔 忄昏〕之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。
目不能兩視而明，耳 不能兩聽(tīng)而聰。□（“騰”中“馬”換“蟲(chóng)”）蛇無(wú)足而飛，梧鼠五枝而窮。
詩(shī)曰 ：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。
其儀一兮，心如結(jié)兮?！惫示?結(jié)于一也。
昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】魚(yú)出聽(tīng)，伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞，行 無(wú)隱而不形。
玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞?wù)吆酰?學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮。
其義則始乎為士，終乎 為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。
故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也 。為之，人也；舍之，禽獸也。
故書(shū)者，政事之紀(jì)也。詩(shī)者，中聲之所止也。
禮者 ，法之大分，群類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。
夫是之謂道德之極。禮之敬文也 ，樂(lè)之中和也，詩(shī)書(shū)之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。
君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蠕而動(dòng)，一可 以為法則。
小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀 哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身。
小人之學(xué)也，以為禽 犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之〔口贊〕。
傲，非也；〔口贊〕，非也； 君子如向矣。 學(xué)莫便乎近其人。
禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書(shū)故而不切，春秋簡(jiǎn)而不速。方其人之習(xí) 君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。
故曰：學(xué)莫便乎近其人。 學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。
上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí) 志順詩(shī)書(shū)而已耳！則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng) 緯蹊徑也。
若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩(shī)書(shū)為之， 譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐飧壺也，不可以得之矣。
故隆禮，雖未明， 法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。 問(wèn)苦者，勿告也。
告苦者，勿問(wèn)也。說(shuō)苦者，勿聽(tīng)也。
有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。 故必由其道至，然后接之，非其道則避之。
故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而 后可與言道之理；色從，而后可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不 言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。
故君子不傲不隱不瞽，謹(jǐn)順其身。詩(shī)曰：“匪交 匪舒，天子所予?！?/p>
此之謂也。 百發(fā)失一，不足謂善射。
千里跬步不至，不足謂善御。倫類不通，仁義不一， 不足謂善學(xué)。
學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。
其善者少，不 善者多，桀紂盜跖也。全之盡之，然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處 之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言 也，使心非是無(wú)欲慮也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味 ，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。
生乎由是， 死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定。
能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫。
3.荀子勸學(xué) 注音
數(shù)字代表聲調(diào)
jun1 zi3 yue1: xue2 bu2 ke3 yi3 yi3. qing1. qu3 zhi1 yu1 lan2, er2 qing1 yu2 lan2; bing1, shui3 wei2 zhi1, er2 han2 yu2 shui3.
mu4 zhi2 zhong4 sheng2, rou2 yi3 wei2 lun2, qi2 qu3 zhong4 gui1,sui1 you3 gao3 pu4,bu2 fu4 ting3 zhe3, rou3 shi3 zhi1 ran2 ye3. gu4 mu4 shou4 sheng2 ze2 zhi2, jin1 jiu4 li4 ze2 li4 ,jun1 zi1 bo2 xue2 er2 ri4 can1 xing3 hu1 ji3, ze2 zhi4 ming2 er2 xing2 wu2 guo4 yi3.
gu4 bu4 ji1 kui3 bu4 wu2 yi3 zhi4 qian1 li3 ; bu4 ji1 xiao3 liu2 wu2 yi3 cheng2 jiang1 hai3. qi2 ji4 yi1 yue4 , bu4 neng2 shi2 bu4 ; nu2 ma3 shi2 jia4, gong1 zai4 bu4 she3. qi4 er2 she3 zhi1,xiu3 mu4 bu4 zhe2; qi4 er2 bu4 she3,jin1 shi2 ke3 lou4. yin3 wu2 zhao3 ya2 zhi1 li4 ,jin1 gu3 zhi1 qing2, shang4 shi2 ai1 tu3,xia4 yin3 huang2 quan2,yong4 xin1 yi1 ye3.
4.勸學(xué)(荀子)拼音版
jūn zǐ yuē：xué bù kě yǐ yǐ。
qīng、qǔ zhī yú lán，ér qīng yú lán;bīng、shuǐ wéi zhī，ér hán yú shuǐ。mù zhí zhōng shéng,róu yǐ wéi lún,qí qǔ zhōng guī，suī yòu gǎo pù，bù fù tǐng zhě，róu shǐ zhī rán yě。
gù mù shòu shéng zé zhí jīn jiù lì zé lì ， jūn zǐ bó xué ér rì cān shěng hū jǐ ， zé zhī míng ér xíng wú guò yǐ 。 wú cháng zhōng rì ér sī yǐ ， bù rú xū yú zhī suǒ xué yě 。
wú cháng qí ér wàng yǐ ， bù rú dēng gāo zhī bó jiàn yě 。 dēng gāo ér zhāo , bì fēi jiā cháng yě ， ér jiàn zhě yuǎn ; shùn fēng ér hū ， shēng fēi jiā jí yě ， ér wén zhě zhāng 。
jiǎ yú mǎ zhě ， fēi lì zú yě ， ér zhì qiān lǐ ； jiǎ zhōu jí zhě ， fēi néng shuǐ yě ， ér jué jiāng hé 。 jūn zǐ xìng fēi yì yě ， shàn jiǎ yú wù yě 。
jī tǔ chéng shān, fēng yǔ xìng yān ; jī shuǐ chéng yuān , jiāo lóng shēng yān ; jī shàn chéng dé ， ér shén míng zì dé ， shèng xīn bèi yān 。 gù bú jī kuǐ bù）， wú yǐ zhì qiān lǐ ； bú jī xiǎo liú， wúyǐchéngjiānghǎi 。
qíjì yī yuè ， bù néng shí bù ； nú mǎ shí jià，gōng zài bú shě。 qiè ér shě zhī ， xiǔ mù bú zhé ； qiè ér bù shě，jīn shí kě lòu。
yǐn wú zhǎo yá zhī lì， jīn gǔ zhī qiáng , shàng shí āi tǔ ，xià yǐn huáng quán , yòng xīn yī yě 。 xiè liù guì） ér èr áo , fēi shé shàn zhī xué ， wú kě jì tuō zhě ， yòng xīn zào yě 。
5.在哪可以找到《勸學(xué)》的全文注音
君子曰（jūnzǐyuē）：學(xué)不可以已（xuébùkěyǐyǐ）。青（qīng）、取之于藍(lán)（qǔzhīyúlán），而青于藍(lán)（érqīngyúlán）；冰（bīng）、水為之（shuǐwéizhī），而寒于水（érhányúshuǐ）。木直中繩（mùzhízhōngshéng），輮以為輪（róuyǐwéilún），其曲中規(guī)（qíqǔzhōngguī），雖有槁暴（suīyǒugǎobà），不復(fù)挺者（bùfùtǐngzhě），輮使之然也（róushǐzhīrányě）。故木受繩則直（gùmùshòushéngzézhí），金就礪則利（jīnjiùlìzélì），君子博學(xué)而日參省乎己（jūnzǐbóxuéérrìcānshěnghūjǐ），則知明而行無(wú)過(guò)矣（zézhīmíngérxíngwúguòyǐ）。
吾嘗終日而思矣（wúchángzhōngrìérsīyǐ），不如須臾之所學(xué)也（bùrúxūyúzhīsuǒxuéyě）。吾嘗跂而望矣（wúchángqíérwàngyǐ），不如登高之博見(jiàn)也（bùrúdēnggāozhībójiànyě）。登高而招（dēnggāoérzhāo），臂非加長(zhǎng)也（bìfēijiāchángyě），而見(jiàn)者遠(yuǎn)（érjiànzhěyuǎn）；順風(fēng)而呼（shùnfēngérhū），聲非加疾也（shēngfēijiājíyě），而聞?wù)哒茫èwénzhězhāng）。假輿馬者（jiǎyúmǎzhě），非利足也（fēilìzúyě），而致千里（érzhìqiānlǐ）；假舟楫者（jiǎzhōujízhě），非能水也（fēinéngshuǐyě），而絕江河（érjuéjiānghé）。君子生非異也（jūnzǐshēngfēiyìyě），善假于物也（shànjiǎyúwùyě）。
積土成山（jītǔchéngshān），風(fēng)雨興焉（fēngyǔxìngyān）；積水成淵（jīshuǐchéngyuān），蛟龍生焉（jiāolóngshēngyān）；積善成德（jīshànchéngdé），而神明自得（érshénmíngzìdé），圣心備焉（shèngxīnbèiyān）。故不積跬步（gùbújīkuǐbù），無(wú)以致千里（wúyǐzhìqiānlǐ）；不積小流（bújīxiǎoliú），無(wú)以成江海（wúyǐchéngjiānghǎi）。
騏驥一躍（qíjìyīyuè），不能十步（bùnéngshíbù）；駑馬十駕（númǎshíjià），功在不舍（gōngzàibúshě）。鍥而舍之（qièérshězhī），朽木不折（xiǔmùbúzhé）；鍥而不舍（qièérbùshě），金石可鏤（jīnshíkělòu）。蚓無(wú)爪牙之利（yǐnwúzhǎoyázhīlì），筋骨之強(qiáng)（jīngǔzhīqiáng），上食埃土（shàngshíāitǔ），下飲黃泉（xiàyǐnhuángquán），用（yòng）心（xīn）一（yī）也（yě）。蟹（xiè）六（liù）跪（guì）而（ér）二（èr）螯（áo），非（fēi）蛇（shé）鱔（shàn）之（zhī）穴（xué），無(wú)（wú）可（kě）寄（jì）托（tuō）者（zhě），用（yòng）心（xīn）躁（zào）也（yě）。
拓展資料：
《勸學(xué)》是《荀子》一書(shū)的首篇。又名《勸學(xué)篇》。勸學(xué)，就是鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。本篇較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法。前一部分（第一段），論述學(xué)習(xí)的重要性；后一部分（第二、三段），論述學(xué)習(xí)的步驟、內(nèi)容、途徑等有關(guān)問(wèn)題。
《勸學(xué)》全文的中心思想是：一、學(xué)不可以已；二、用 心 一也，三、學(xué)也者，固學(xué)一之也。荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)首先需要修養(yǎng)品德氣質(zhì)，保持專一的品質(zhì)，專門(mén)學(xué)習(xí)一門(mén)技術(shù)才能速成（學(xué)一速成），然后保持持之以恒、堅(jiān)持不懈是正確的學(xué)習(xí)方向； 要善始善終，切忌半途而廢，以期達(dá)到完全而純粹的精神境界。
荀子是古代最偉大的教育家之一，他的學(xué)生中最優(yōu)秀的是法學(xué)家韓非子、秦朝丞相李斯、漢朝丞相張蒼?？梢?jiàn)荀子之學(xué)為實(shí)學(xué)也。
6.誰(shuí)有注音版的勸學(xué)
勸學(xué) 君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。本直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 [已yǐ，①停止，罷了。
②已經(jīng)，表示過(guò)去或完成。③后來(lái)；過(guò)了一會(huì)；不多時(shí)。
④太；過(guò)。⑤古同以。
] [輮róu，①車(chē)輪的外框。②古通揉，使東西彎曲。
③古通蹂，踐踏。] [槁gǎo，①枯干。
②古通藁gǎo，草。] [暴bào，①?gòu)?qiáng)大而突然來(lái)的，又猛又急的。
②過(guò)分急躁的，容易沖擊的。③兇惡殘酷的。
④⑤橫踏，損害。⑥鼓起來(lái)，突出。
⑦姓。 pù，同曝，曬；曬干。
] [礪lì，①粗磨刀石。②磨。
] [省shěng，①地方行政區(qū)域。②節(jié)約，不費(fèi)。
③簡(jiǎn)易，減免：省略。④中國(guó)古官署名。
⑤古代稱王宮禁地。 xǐng，①檢查：反省。
②知覺(jué)，覺(jué)悟：發(fā)人深省。③看望父母、尊親：省親。
] 故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。
《詩(shī)》曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。
神之聽(tīng)之，介爾景福?！鄙衲笥诨?，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。
[溪xī同溪。] [貉hé，哺乳動(dòng)物，外形像狐，穴居河谷、山邊和田野間；雜食魚(yú)、鼠、蛙、蝦、蟹和野果、雜草等皮很珍貴：一丘之貉。
háo，義同hé。 mò，古同貊，我國(guó)古代稱呼東北方的民族。
] [嗟jiē，文言文嘆詞。] 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。
登高而招，臂非如長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順見(jiàn)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假于物也。 [臾yú，須臾，一會(huì)兒；片刻。
[跂qí，①多生的腳趾。②形容蟲(chóng)子爬行。
③慢走。 qǐ，古通企，踮起腳尖。
[輿yú，①車(chē)中裝載東西的部位，后泛指車(chē)。②古代奴隸中的一個(gè)等級(jí)，泛指地位低微的人，亦用以指眾人的：輿論。
③疆域。 [楫jí，①劃船用具。
②古通輯，聚集。 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蟹八跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。
行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。
螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对?shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。
[跬kuǐ，①半步（古代稱人行走，舉足一次為“跬”，舉足兩次為“步”，故半步稱跬）。②一時(shí)的，眼前的。
[騏qí，有青黑色紋理的馬：騏驥，千里馬。 [驥jì，好馬，喻賢能（杰出的才華，才華出眾的人）。
[駑nú，①劣馬，走得不快的馬。②喻愚鈍無(wú)能。
[鍥qiè，①用刀子刻。②截?cái)唷?/p>
[鏤lòu，①雕刻。②可供刻鏤用的鋼堅(jiān)的鐵。
③古同漏，孔穴。 [跪guì，①兩膝著地，腰和股都伸直。
②足。 [螯áo，螃蟹等甲殼動(dòng)物變形的第一對(duì)腳，形狀像鉗子。
[躁zào，①性急，不冷靜。②急疾，迅速。
③浮躁；不專一。 [冥míng，①昏暗。
②深?yuàn)W，深沉。③糊涂愚昧：冥頑不靈。
④迷信的人成死后進(jìn)入的世界。 [惛hūn，古通昏，迷亂，糊涂。
mèn，古通悶，郁悶：上為天子而不驕，下為匹夫而不惛。 [衢qú，①大路，四通八達(dá)的道路。
②樹(shù)枝交錯(cuò)、分岔。③引申指途徑。
④泛指道路。⑤分岔的道路。
⑥街道。⑦市。
⑧地名。在浙江西省部，唐置衢州，因境內(nèi)有三衢山。
民國(guó)改衢縣。今為衢州。
⑨岐，岔。本文的意思 [螣téng，古代傳說(shuō)中一種能飛的蛇。
[鼫shí，①鼠的一種，頭像兔，身體青黃色，尾有毛，且比普通的鼠大，也稱石鼠。②古書(shū)上指鼯（wú）鼠一類的動(dòng)物，形似松鼠，尾長(zhǎng)，前后肢之間有寬大且多毛的薄膜。
這種薄膜可幫助滑翔。穴居，晝伏夜出。
也稱五技鼠，五技指：會(huì)飛（能從樹(shù)上飛降下來(lái)）、會(huì)爬樹(shù)、會(huì)泅渡、會(huì)跑、會(huì)打洞。 [鳩jiū，①鳥(niǎo)，鳩鴿科部分種類的統(tǒng)稱。
②聚集。
7.勸學(xué)歌顏真卿古詩(shī)拼音
《勸學(xué)》拼音版注音： sān gēng dēng huǒ wǔ gēng jī ， zhèng shì nán ér dú shū shí 。
三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。 hēi fà bù zhī qín xué zǎo , bái shǒu fāng huǐ dú shū chí 。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。 《勸學(xué)》翻譯： 每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候，是男孩子們讀書(shū)的最好時(shí)間。
少年時(shí)只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。
8.勸學(xué)的詩(shī)句 古詩(shī)
勸學(xué)
年代：【唐】 作者：【顏真卿】
三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí).
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲.
勸學(xué)
年代：【唐】 作者：【孟郊】
擊石乃有火，不擊元無(wú)煙.人學(xué)始知道，不學(xué)非自然.
萬(wàn)事須己運(yùn)，他得非我賢.青春須早為，豈能長(zhǎng)少年.
勸學(xué)
年代：【宋】 作者：【張?jiān)仭?/p>
大化不自言，委之在英才.
玄門(mén)非有閉，苦學(xué)當(dāng)自開(kāi).
世上百代名，莫遣寒如灰.
晨雞固自勉，男子胡為哉.
胸中一片地，無(wú)使容纖埃.
海鷗尚可狎，人世何嫌猜.
勤慎君子職，顏閔如瓊瑰.
克薄小人事，斯輩真可哀.
放蕩功不遂，滿盈身亦災(zāi).
將心須內(nèi)疚，禍福本無(wú)媒.
勸學(xué)
年代：【宋】 作者：【陳普】
七閩四海東南曲，自有天地惟篁竹.
無(wú)諸曾擁漢入秦，歸來(lái)依舊蠻夷俗.
未央長(zhǎng)樂(lè)不詩(shī)書(shū)，何怪天涯構(gòu)板屋.
人民稀少禽獸多，云盤(pán)霧結(jié)成烜燠.
樓船橫海未入境，淮南早為愁蛇蝮.
自從居股徙江淮，鳥(niǎo)飛千里惟溪谷.
經(jīng)歷兩世至孫氏，始聞種杏匝廬麓.
依然未識(shí)孔圣書(shū)，徒能使虎為收谷.
異端神怪非正學(xué)，但可出野驚麋鹿.
三分南北又幾年，匹士單夫無(wú)或錄.
開(kāi)元天寶唐欲中，闌干始見(jiàn)盤(pán)中蓿.
日南韶石出名公，新羅二士非碌碌.
七閩轉(zhuǎn)海即洙泗，僅有令孜與思勖.
令人不忍讀唐書(shū)，不勝林壑溪山辱.
天心地氣信有時(shí)，二三百年漸堪目.
述古大年創(chuàng)發(fā)跡，義理文章相接續(xù).
蔡襄風(fēng)任獬廌司，陳烈氣壓龍虎伏.
介夫當(dāng)仁意不讓，了翁守義窮彌篤.
天開(kāi)道統(tǒng)游楊胡，一氣北來(lái)若蘭馥.
了翁責(zé)沈先識(shí)程，子容聞風(fēng)亦知肅.
劍龍化作李延平，道理益明仁益熟.
遂生考亭子朱子，撐拓三才開(kāi){左亻右上亡下一}育.
植立綱常鰲戴地，開(kāi)發(fā)蒙昧龍銜燭.
三胡三蔡與五劉，新安建安知一族.
直卿幸作東床客，照耀乾坤兩冰玉.
四書(shū)才老多有見(jiàn)，楚辭全甫尤能讀.
正叔安卿親聞道，稍后景元亦私淑.
禮書(shū)身后得直卿，遺經(jīng)未了留楊復(fù).
奎宿分野忽在茲，神光秀氣相追隨.
燈窗眉宇轍不同，金玉滿堂珠萬(wàn)斛.
遂令四書(shū)滿天下，西被東漸出九服.
方將相與作齊魯，邇微覺(jué)忘南梳沐.
賢良文學(xué)偶未設(shè)，墻角短檠充何速.
相看一一皆鳳麟，相薰?jié)u漸隨雞鶩.
古今最重是習(xí)氣，圣賢為此多顰蹙.
一落千丈不可回，堅(jiān)冰都在坤初六.
詩(shī)書(shū)自古不誤人，明經(jīng)不但為干祿.
聰明才智萬(wàn)景春，家國(guó)子孫千百福.
