關(guān)于建筑公司的詩句
1.有關(guān)建筑行業(yè)（建筑工人）的詩歌
建筑工人的歌
——獻給美好家園的建設(shè)者
建筑工人的使命
便是奉獻在建筑工地
簡單的作為
卻有非凡的杰作
對于建筑工人
他們是高樓的奠基者
卻住不起高樓
他們是安逸的奉承者
卻享不了安逸
建筑工人的命運
是根植在別人舒逸下的使命
用自己的艱苦
促成別人的舒逸
建筑工人
是都市的貧民
高樓的居者或許永不將想起他們
但，不變的是
他們是幸福的締造者
穿行在建筑工地
總能看到那些身影
建筑工人在高空作業(yè)
在扛著鋼筋
在提著沙石
他們平凡的身影
鑄就成一幅流動的畫面
在畫里
他們在勞動
因為勞動
才有了都市的高樓林立
高樓的崛起
便是建筑工人心力的合成
一磚一瓦之間
都有他們的情
建筑工人啊 你們平凡，因為建設(shè)
建筑工人啊 你們偉大，因為奉獻
建筑工人的歌
腳手架高過云天
這是你演繹人生的舞臺
黝黑的肌膚被烈焰切割
粗糙的大手
在城市上空舞個不停
你的手塑造著城市的高度
大廈，與塔吊一同成長
城市的疆域
在隆隆的攪拌聲中延伸
你操縱著長長的吊桿
卻操控不了自己的命運
磨損得錚亮的泥刀砌不出一塊
可供自己溫暖的地方
人們偶爾記起你的功勞
你一臉無奈地笑笑
這個城市不屬于你
鍍金的盛宴
從來不是你的欲望
靜靜地契入城市的背面
咀嚼又冷又硬的盒飯
孤苦的思念
比離家的路還漫長
明天，當太陽升起
你又立在了，高高的腳手架上
2.贊美建筑的詩句
我們曾見到太多與贊美生命意義相反的建筑，比如藐視生命的建筑、壓抑生命的建筑、調(diào)戲生命的建筑。
建筑的本質(zhì)絕不僅僅是一個物理的空間，或鋼筋水泥構(gòu)成的物質(zhì)體，尼采說：“在建筑中，人的自豪感、人對萬有引力的勝利和追求權(quán)力的意志都呈現(xiàn)出看得見的形狀。建筑是一種權(quán)力的雄辯術(shù)?！?/p>
確實，很多人只把建筑看作是人類社會物質(zhì)生活中必不可少的一部分，它滿足我們?nèi)祟惖默F(xiàn)實功能需求；為人類遮風擋雨，提供庇護場所。實際上，在此之外，建筑創(chuàng)造出的特定空間會影響人的心理感受與本能，甚或引起我們心靈的共鳴，比如古希臘的建筑會讓我們覺得雄偉，古羅馬的建筑會讓我們稱奇。
一定程度上，建筑記錄、承載了社會文明的發(fā)展與變革，所以不論是古希臘文明還是美索不達米亞平原，還是古老的中華文明，神廟、金字塔、教堂、皇宮，無一不是統(tǒng)治者權(quán)力意識的彰顯。 因為建筑，尤其是紀念性公共建筑，大多是在社會物質(zhì)資源和人力資源不充分的條件約束下的分配結(jié)果，這使得建筑有了象征一個國家、一個民族、一種文化或一個時代的意義，事實上，它是權(quán)力的政治判斷。
而權(quán)力，是屬于基于經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑。 建筑本身既是一種工具，又是一種極有象征性與表。
我們曾見到太多與贊美生命意義相反的建筑，比如藐視生命的建筑、壓抑生命的建筑、調(diào)戲生命的建筑。 建筑的本質(zhì)絕不僅僅是一個物理的空間，或鋼筋水泥構(gòu)成的物質(zhì)體，尼采說：“在建筑中，人的自豪感、人對萬有引力的勝利和追求權(quán)力的意志都呈現(xiàn)出看得見的形狀。
建筑是一種權(quán)力的雄辯術(shù)。” 確實，很多人只把建筑看作是人類社會物質(zhì)生活中必不可少的一部分，它滿足我們?nèi)祟惖默F(xiàn)實功能需求；為人類遮風擋雨，提供庇護場所。
實際上，在此之外，建筑創(chuàng)造出的特定空間會影響人的心理感受與本能，甚或引起我們心靈的共鳴，比如古希臘的建筑會讓我們覺得雄偉，古羅馬的建筑會讓我們稱奇。一定程度上，建筑記錄、承載了社會文明的發(fā)展與變革，所以不論是古希臘文明還是美索不達米亞平原，還是古老的中華文明，神廟、金字塔、教堂、皇宮，無一不是統(tǒng)治者權(quán)力意識的彰顯。
因為建筑，尤其是紀念性公共建筑，大多是在社會物質(zhì)資源和人力資源不充分的條件約束下的分配結(jié)果，這使得建筑有了象征一個國家、一個民族、一種文化或一個時代的意義，事實上，它是權(quán)力的政治判斷。 而權(quán)力，是屬于基于經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑。
建筑本身既是一種工具，又是一種極有象征性與表現(xiàn)力的語言。這種工具和語言的使用和掌握，從來都是在權(quán)力者手中，于是，建筑在中國古代是“大人的事，匠人的活兒”，甚至于匠人都未必能留下名字。
中國的傳統(tǒng)民居建筑式樣不是從功能、使用出發(fā)，而是從儒家的“禮”出發(fā)：君君臣臣父父子子，一個四合院是按尊卑長幼的秩序來排列，是按三綱五常的秩序來先后，小到民宅，大至皇宮，無不是如此。西方的古典建筑雖然沒有這種權(quán)力的彰顯，卻是以另一種秩序表現(xiàn)：神權(quán)、王權(quán)，等級巍峨，高大，神圣化，從而使人匍匐于地面。
到了文藝復興以后幾百年，這種神權(quán)才讓位于世俗的權(quán)力王權(quán)，并一直延續(xù)到今天。 這里我引用一段話，它把建筑與所謂尊嚴、與上層建筑的關(guān)系說得太透徹了： “今天我們的大城市都缺少能代表城市形象的偉大建筑，而它們或許會被認為是整個時代的象征。
古代城市便是如此，每座城市都是有自己引以為傲的獨特建筑。但是，古代城市的特征并不是由私人建筑定義的，而是那些社會公共的作品。
因為通過這些公共建筑看到的不是個人的財富，而是整個社會的財富和偉大，它們不為時代私有，它們將永恒不朽！ 除非將古代的國家建筑與私人房屋放在一起比較，否則我們就永遠不會明白將公共建筑放在第一位是何等重要！在那些古代世界遺留下來的廢墟和遺跡中迄今屹立不倒，能使我們不由生出敬仰之情的并不是什么商業(yè)中心，而是教堂、神殿和國家建筑，也就是社會公共建筑。即使是后期羅馬的輝煌，占據(jù)首要地位的也不是個人的別墅和宅邸，而是神廟、大浴堂、運動場、導水渠、大教堂等等屬于國家，也就是屬于全體人民的建筑?！?/p>
這段話是誰說的？希特勒。他把統(tǒng)治者對建筑的要求和目的最清楚不過地說出來了，剩下的只是如何運用權(quán)力去達到，去實踐。
所以，不難理解，燕王朱棣政權(quán)甫定，就在遙遠的北方修筑了曠世奇觀故宮，并定都于斯，這雄偉的建筑不是讓吾土吾民至今仍油然而生天朝大國之慨嗎？我們的大洋彼岸，也曾倚仗著帝國大廈等當時世界上最高的建筑來向全球炫耀這個星球上的統(tǒng)治權(quán)威，然后有更多的亞洲國家和地區(qū)期翼用更高或者更大的建筑物來掩飾淪為二等公民的恐懼，或者顯示奮斗與崛起的雄心，從東京到臺北，從上海到吉隆坡，無不是如此。 建筑成了國家與社會展示力量的道具，而作為個體的人，卻從來不曾被真正關(guān)注與重視，生命的主體經(jīng)常被忽視。
建筑師更在意讓自己的作品千秋萬世，被自己的歷史感所陶醉，而忘了一個個卑微的生命（也包括自己）是在這個無常世上的真實需要。 每當在一些地產(chǎn)廣告上看到“驚世之作，傳世大宅”之類的話，我也還是會想起上文。
3.關(guān)于建筑的詩詞文句
“東南形勝，三吳都會，錢塘自古多繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。”（柳永）
墻
“可獨終身數(shù)相見，子孫長作隔墻人。”（白居易）
“蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家?！保ㄍ躐{）
“墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑?！保ㄌK軾）
廊
“密鎖重關(guān)掩錄苔，廊深閣回此徘徊?！保ɡ钌屉[）
“東風裊裊泛崇光，夜色空蒙月轉(zhuǎn)廊。”（蘇軾）
“半廊花院月，一帽柳橋風?！保懹危?
窗
“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！保ǘ鸥Γ?
“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！保ɡ钌屉[）
“開簾放入窺窗月，且盡新涼睡美休?！保h懷英）
“窗外芭蕉窗里人，分明葉上心頭滴?！保o名氏）
欄桿
“砌下梨花一堆雪，明年誰此憑欄桿?！保ǘ琶叮?
“明月自來還自去，更無人倚玉欄桿。”（崔櫓）
“獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難?！保ɡ铎希?
“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意。”（辛棄疾）
“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。”（岳飛）
庭院
“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。”（歐陽修）
“帝里春晚，重門深院，草綠階前?！保ɡ钋逭眨?
“無言獨上高樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。”（李煜）
“西園何限相思樹，辛苦梅花候海棠?！保ㄔ脝枺?
“黃昏庭院柳啼鴉，記得那人和月折桂花?！保惲粒?
樓閣
“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州?！保ɡ畎祝昂嵚曆?，秦娥夢斷秦樓月?！保ɡ畎祝?
“柿葉翻紅霜景秋，碧天如水倚紅樓。”（李益）
“綠暗紅稀出風城，暮云樓閣古今情?！保n琮）
“相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由?！保ㄐ翖壖玻?/p>
4.關(guān)于建筑的句子
關(guān)于建筑的句子：1、那是一間低矮破舊的南房，屋里終年不見陽光，昏暗潮濕，墻皮早已脫落了，墻上凹凸不平。
2、村里的農(nóng)舍幾乎全被積雪籠罩了，只留下幾個黑洞洞的窗戶，像一雙雙大睜著的眼睛，詫異地打量著這個白雪的世界。 3、一走進小書亭，首先映入眼簾的是靠正面那座鑲著透明玻璃的書柜。
柜里整齊地放著書刊，有文學書，科技書，企業(yè)管理書，少兒書，真是應有盡有。有適合兒 童看的，也有適合青年、老人看的，還有小說出租呢。
各類書籍排得整整齊齊，最上層是專業(yè)書籍，第二層是政治讀物，中間兩層是少年兒童讀物，底下幾層是醫(yī)藥 衛(wèi)生等讀物。在營業(yè)員旁邊，還有條理地堆放著一些報紙書刊。
4、整個房間都掛滿了用金花點綴的深紅色土耳其織錦。在房間的凹處，有一樣長沙發(fā)模樣的東西，上面放著幾把阿拉伯寶劍，劍鞘是鍍金的，劍柄鑲嵌著一顆顆 晶瑩奪目的寶石；從天花板垂下一盞威尼斯琉璃燈，外形和色彩都很迷人；腳下踩的是能陷至腳踝的土耳其地毯；數(shù)道門簾垂落在門前，另有一扇門通向第二個房 間，里面似乎被照耀得富麗堂皇。
5、好一個雅致秀氣的院落：東廂房百竿翠竹；西墻邊兩株青松；南檐下十幾盆秋菊，含苞待放；院中央滿樹紅棗，累累將收。 6、漫舞的飛絮中，一棵高大的榕樹拔地而起，參天而立，挺在低矮的柳樹之間，顯得極為突出。
樹冠寬闊婆娑，枝葉交橫之間，竟是自成一處天地，一間小小的 木屋靜靜地躺在高高的樹頂，躲在幽深的綠葉之后，雖然簡陋粗糙，斑駁點點，卻如鳥巢一般，悠然而溫暖。不遠處是一個池塘，盛開著許多蓮花，有的妖嬈綻放， 有的含苞欲放，或卷或舒的蓮葉幽然出水，圓潤的水珠兒滾在碧綠的蓮葉上，緩緩滑落到清澈的水面，蕩漾起小小的漣漪。
于是，整個池塘仿佛被施了魔法，夢幻般 的美麗，似乎連風也舒緩了許多。 7、大街中心矗立了兩幢四層樓，橫七豎八面玲瓏腳手架尚未拆除，但那脫穎而出的新姿已十分引人。
8、我們來到正橋，欄桿是乳白色的。在橋面矗立著十五根電桿，每桿安裝四只杯形華燈，宛如倒扣的茶杯。
乳白色的燈罩和蔚藍的天空互相輝映，顯得非常和諧。我想，到了夜晚，這些燈發(fā)出 柔和的金色的光輝，一定會使大橋更加美麗，猶如披上了一層金紗。
大橋有快車道和慢車道。快車道有十二米寬，可并排行駛四輛卡車。
來往車輛從這里疾馳而過，奔向四方。橋兩旁站立著威武的石獅子，它們像衛(wèi)士一樣，不管風吹雨打，忠實地守衛(wèi)著大橋，又為大橋增添了幾分雄姿。
9、樓，密林一般崛起的群樓，魁偉如南方的榕樹，挺拔似北方的白楊，雪杉一般潔白，修竹一般鮮綠，金黃的如同深秋的銀杏，曙紅的，又如同暮春時節(jié)繁花滿 樹的木棉……二十層、二十層、四十層、五十層……甚至有以三天一層的高速扶搖直上的，仿佛無數(shù)個巨大的驚嘆號，豪雨一般濺落我的四周。我上升、下降、旋 轉(zhuǎn)、俯瞰、仰望、平視，贊賞之余，不免又伴隨有一種暈眩感、失重感。
10、建筑物的外表一律為白色和奶油色瓷磚所鋪蓋，遠遠看去，整個建筑物宛如白帆競發(fā)，浩浩蕩蕩，給人以靜中有動的感覺。 11、維吾爾族的住宅，多成院落，一般大門忌朝西開。
房屋呈方形，有較深的前廊，庭院多栽花卉、葡萄、果樹，打掃得十分潔凈。室內(nèi)砌土炕，墻上掛壁毯，開壁龕，并飾以多種花卉圖案。
12、這是一座別有風味的蒙古式的建筑物，赫然矗立在高原的闊野上。三個舍利塔狀的頂尖，碧瓦金檐，閃閃生光，給人以一種莊嚴偉壯的感覺。
13、綠樹掩映之中，整齊的瓦房和陳舊的草屋交錯雜陳，恰似一盤殺得正酣的象棋子兒。 14、勝利城規(guī)模宏大，宮殿壯麗，一派富麗堂皇。
15、只見入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。
從里間房內(nèi)又得一小門，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。
后院墻下忽開一隙，清泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出?！?16、郵電大廈是一座莊嚴美麗的大廈。
頂端是鐘樓，鐘樓上包著金屬銅板，上面漆著綠漆。白底黑字的大自鳴鐘高高地鑲嵌在鐘樓的上方。
鐘樓頂部是一根高聳的旗桿，旗桿上五星紅旗迎風飄揚。站在那高聳入云的鐘樓上可以俯視上海全景。
鐘樓下面便是一塊題有“為人民服務”字樣的匾額，在陽光下閃閃發(fā)光。十八根高大、粗壯、堅硬的花崗石棱柱支撐著屋檐，顯得十分雄偉。
17、走近浮雕，首先映入眼簾的是地震時的悲慘景象。凝視浮雕，仿佛一下子把我的思緒拉回到了1976年7月 28日凌晨3時42分——天搖地動，一座繁華的百年工業(yè)城市頃刻間夷為平地；父母失去了孩子，孩子失去了爹娘……24萬同胞遇難，16萬多人傷殘。
18、文雅精巧不乏舒適，門廊、門廳向南北舒展，客廳、臥室等設(shè)置低窗和六角形觀景凸窗，餐廳南北相通，室內(nèi)室外情景交融。 19、來到南面，看到的是重建唐山的場面：一片片廢墟被清除了，一棟棟樓房蓋起來了，一條條道路修好了。
一座嶄新的城市已初具規(guī)模……最后，我來到了西面，一座新城展現(xiàn)在世人的眼前，徹底粉碎了西方某些國家人士“唐山在中國版圖上消失了”。
