陵園(公墓陵園風水知識有哪些)
1.公墓陵園風水知識有哪些
一、墳墓的向定錯 1、陰宅風水的二十四向 “二十四山有珠寶，二十四山有火坑”，這句話說的是墳墓風水中定向問題的重要性，直接關系到后代運勢的吉兇好壞，是財源滾滾、財運亨通；還是厄運火坑、霉運不斷。
所謂二十四山，即二十四方位。 陰宅風水中，將360度平面分成二十四等份，每份15度，并用天干地支、八卦等專業(yè)術語表示出來，比方說子山午向等稱之為二十四山。
這二十四方位，因五行、卦理、以及干支的會合相沖，而有吉兇之別。 2、公墓中定錯向的墳并不少見 在實地勘察中，張恕老師發(fā)現，公墓中不乏定錯向的墳墓。
經了解，這些情況中，有的是由于安葬時候沒有請專業(yè)人士勘察確定；有的是以為公墓風水的方向，可以參照其他墳墓，所以就跟著已安葬好的墳墓來確定方向，還有的也許是看錯了方向，。
等等。 墳墓的定向如此重要，所以這是最考校風水師功夫的。
3、如何確定墳墓的方向 墳墓的方向，既要根據墳墓所在地的來龍去脈等具體風水事項，更要結合逝者的八字命理、去世時間等來確定，哪個方面都不能出錯，一方面錯了就有可能引發(fā)后續(xù)的錯誤。 二、公墓管理方沒有讓好風水得到充分發(fā)揮 有次，我陪客戶去公墓中選擇吉穴。
公墓管理方首先就推薦了幾處看起來很氣派、墓碑等配套設備都很高檔的穴位，說這是他們墓園中最好的穴位。 但我實地勘察后卻發(fā)現，這些所謂的高檔穴位，其風水反而不如其他配套設備一般的穴位，甚至有的穴位幾乎是整個墓地中風水最差的。
這讓我想起了一句成語“買櫝還珠”，要知道配套再好，起關鍵作用的卻是穴位的風水。 張恕老師在提示大家，判斷墓地的好壞，首先是風水，其次還是風水，最后還是風水。
三、誤選了公墓中不好的穴位 雖然公墓大環(huán)境的風水不錯，但并不是說公墓陵園中的所有地方，都是好的穴位。 而是有的穴位很好，有的穴位卻只是平平，甚至可能還很不好。
如果說沒有選擇那是沒辦法，而如果在有選擇的前提下卻選擇了不好的穴位，這就不是“遺憾”二字那么簡單了。 所以，如何在公墓中選擇好的穴位，這就是一個至關重要的問題。
選擇公墓陵園的十大標準： 選擇墓穴之前，首先要考慮公墓的風水如何，如果認為公墓的布局符合風水要求，在考慮在公墓里點穴。 在點穴時，應遵照如下風水學的十項規(guī)則。
一要前朝后靠，二要左右環(huán)保 三要屈曲蜿蜒，四要明堂開闊。 五要依山傍水，六要得風得水。
七要龍虎環(huán)抱，八要水口關攔。 九要砂水有情，十要案朝相宜。
一要前朝后靠 所謂“朝”就是朝山，距離穴前較近的山叫做案山，較遠的山叫做朝山，以朝山與案山的高低，可以確定高處結穴，還是低處結穴。 《撼龍經》云“真龍藏幸穴難尋，唯有朝山識幸心，朝若高時高處下，也稱之為父母山，若沒有靠山之穴，難以長久。
二要左右環(huán)抱 左右環(huán)抱，指的是龍虎砂在左右環(huán)抱穴。這里是指看龍虎力量確定在何處結穴，龍有力穴在左，虎有力在右。
左砂有力左邊尋穴，右砂有力右邊尋穴。 龍虎低穴結低處，龍虎高穴結高處，無龍無虎者水要環(huán)抱有力。
三要屈曲蜿蜒 所謂“屈曲蜿蜒”就是彎彎曲曲，過去的四合院，寺院，以及家庭的大院，大門都有影壁墻，其實這些影壁墻都是對應風水而生的，它的作用就是阻擋正面沖來的煞氣。風水理論就是主張道路要彎曲，山水謠蜿蜒。
四要明堂開闊 行業(yè)內有句術語，“登山看水口，入穴看明堂”。明堂是指墓穴前面的一塊平整的地方，風水學認為明堂必須開闊，而且要生機勃勃，這樣的明堂才能有利于催官旺財，事業(yè)輝煌。
五要依山傍水 “山主人丁水主財”，這是考察墓地風水的精辟總結，擇山可以旺丁，擇水可以旺財，水位山之血脈嗎，有山有水才能生存，山無水等于沒有靈魂。 風水學云：無山無水休尋地，未看山先看水。
因此，依山傍水不僅是環(huán)境優(yōu)美，也是選擇風水寶地的基本原則。 六要得風得水 “風”指氣而言，書云：“氣要聚，水要有情”。
水聚明堂，彎曲平緩流出，謂之有情之水。避風聚氣，得風得水，顯示出家財富有，日益增多。
七要龍虎環(huán)抱 青龍、白虎分左右，置于穴位兩邊，如人之雙臂，向前伸出，彎環(huán)相抱，遮擋坳風，收聚穴前明堂之氣不外泄，才能久福音后人。 八要水口關攔 “水口”分來水口和出水口，來水口稱“天門”，來水要廣大、平穩(wěn)緩流。
去水口稱“地戶”，要柞緊如葫蘆咽喉。 書云：天門開能進財，地戶閉能聚財。
九要砂水有情 左右前后的山叫做砂，砂與龍都是指山體，但有區(qū)別的是，山像主人，砂像奴仆，砂要收，水要有情，水若能停留于明堂，彎曲平緩流出謂之水有情，砂水有情，主后人富貴。 十要案朝相宜 古人云：“朝山層層高疊來，一層朝山一層貴”。
如果眾山層層疊疊想我朝拜，恭迎與我，自然之氣勢宏大，主出忠良孝子和權高祿重之人，而且福力大，高貴非凡。書云：“朝山朝我最有情，公侯將相有威名，形惡破碎朝拜我，兇禍之事快來臨”。
2.誰說說墓地風水學入門知識
選風水墳墓要注意如下幾點；
1； 龍真，穴才真。2； 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3； 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4； 龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有通過這幾點綜合考慮，才能找到真正的風水寶地。不過要真懂這幾點，可真不容易！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬于我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千里江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向?？戳宋疫@段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很復雜的，在網上是無法準確判定的，只能有水平的風水師實地勘察斷定。
3.陵墓
中國古代埋葬帝王、后妃的墳墓和祭祀建筑群。
它與宮殿、壇廟一樣，都屬于政治性很強的大型紀念建筑，體現了奴隸制、封建制王朝的政治制度和倫理觀念。 建筑形制和沿革 遠古時代，殉葬制度簡單。
《禮記·檀弓》載：“古也，墓而不墳；”《易·系辭》載：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹。 ”商代已很重視埋葬制度。
至遲在周代就把殯葬制度納入朝廷禮制范圍。《周禮·春官》載“冢人”的職責為：“掌公墓之地，辨其兆域而為之圖，先王之葬居中。
……以爵等為丘封之度，與其樹數?！刮?，蹕墓域，守墓禁?！?/p>
現知最早的地上王墓遺存，比較典型的是河北省平山縣戰(zhàn)國時期的中山國王墓，墓上有墳丘，墳頂有寢殿遺跡，墳上可能遍植樹木。 陜西省臨潼縣驪山秦始皇陵，規(guī)劃和造型都很嚴格整齊。
陵丘為3層方形夯土臺，頂部建有寢殿；墳上遍植柏樹，以象征山林。古代帝王墳墓通稱陵寢，又稱山陵，即從這種形象而來。
秦始皇陵周圍有2層圍墻， 圍墻正中建門闕，整齊對稱；陵墻外還有規(guī)模宏大的兵馬俑坑。 漢承秦制。
西漢陵墓大部分位于長安西北咸陽至興平一帶，陵丘都是正方形截錐體，稱為方上。陵上面建寢殿，四周建圍墻，呈十字軸線對稱。
帝陵旁還有后妃、功臣貴戚的墳墓，形式與帝陵相似，但規(guī)模大為減小。帝陵周圍還建有官署、貴戚第宅、苑囿，外繞城墻，稱為陵邑，是一種很特別的貴族居住區(qū)。
東漢帝陵大部分集中在洛陽（北魏）北邙山上，形制繼承西漢，但體量縮小，而且沒有陵邑。南朝帝陵規(guī)模不大，墳丘上不建寢殿，但開始在陵前設置縱深的神道，神道兩側對稱排列石刻的麒麟（辟邪）、墓表和碑。
唐代陵墓是漢陵以后的又一種典型形式。唐代18處陵墓中有15處是利用自然山丘作為陵體，周圍建方形陵墻，四面正中建闕門，外置石獅，正南設置很長的神道，南端建大闕門。
兩側布置石人、石馬、朱雀、華表等。陵頂不建寢殿，而改在門內設獻殿。
五代十國帝陵規(guī)模都不大，從已發(fā)掘的南唐二主和前蜀王建墓來看，更多注重墓內裝飾，雕刻、壁畫的構圖和技法水平都很高。北宋陵墓綜合了漢唐的特征，但更規(guī)格化。
帝陵的主體稱為上宮，為十字軸線對稱，方形圍墻，四面正中設門，轉角處建角樓，南面設神道，建闕門。 神道兩側對稱排列大朝會的儀仗，有宮女、官員、使臣、馬、象、羊、虎等石刻，最南端建闕門，稱為乳臺。
另在上宮的北面建下宮，為一組供奉帝后遺像和祭祠使用的祠祀建筑。帝陵西北方為后陵，形制與帝陵相同而規(guī)模減小。
宋以前帝王陵墓至今只發(fā)掘了很少幾座，很難全面判斷墓室形制，但從已知的有關材料來看，大體上漢以前多為土穴木槨方形單室；漢以后多為磚石拱券結構，有前、中、后3墓室或前后2墓室，墓道很長。 明代陵墓繼承了宋代集中建陵，組成陵區(qū)環(huán)境的傳統(tǒng)，同時加強了神道建筑處理，突出陵墓前導部分的氣氛，但對陵體作了大的變動。
明陵的陵體完全宮室化，是對朝會格局的模擬，其中前朝部分為宮室型的縱向院落，而將后寢部分改為明樓寶城。清代陵墓與明陵基本相同，只是規(guī)模略小，每陵都設神道，并有獨立的后妃陵墓。
墓室都是多室型拱券結構。 建筑的藝術形式 中國古代陵墓屬于禮儀性紀念建筑，其功能主要是體現帝王神靈不朽，法統(tǒng)永存。
因此要求建筑表現出某種肅穆、崇高、永恒的藝術氣氛。陵上種植長青松柏，就表明了陵墓所追求的涵義。
在建筑處理上，唐代以前，多注重陵墓本身的造型設計，十字軸線對稱的截錐體，富有穩(wěn)定、堅實、嚴肅的性格，陵丘頂上建寢殿，更突出了這種建筑的神圣性。 但當時對環(huán)境序列重視不足。
唐代開始重視環(huán)境，陵前設置很長的神道，用門闕、石刻加深了序列層次，烘托出了濃重的紀念性格。而利用自然山峰作為墳丘，使神道至陵前逐步升高，展示出雄偉壯闊的氣勢。
但陵墓本身建筑處理不多，氣魄開闊有余而格調深沉肅穆不足。宋陵綜合漢唐手法，并將帝陵后陵集中修建，環(huán)境總體氣氛組織得比較好，但因受風水觀念影響，依“五音姓利”的說法，以國姓趙屬“角”音，利于丙、壬方位（北偏西），必須按照“東南地穹，西北地垂”布置建筑，所以各陵都是前（南）高后（北）低，再加南對嵩山少室，北靠洛河，更加大了后傾的趨向。
明清陵墓藝術形象最突出，手法最成熟，主要表現在：①集中修建，注重環(huán)境效果。環(huán)境都是正面開敞，其余三面山巒環(huán)抱的小盆地，前低后高；建筑與環(huán)境尺度適中，都是在人的正常視野范圍以內，既保證了整體氣勢雄闊，又使人能夠把握住完整的藝術效果。
②每陵正對一個山峰，將自然的山陵組織到人造的陵墓建筑中，增加了建筑藝術形象的內涵。 ③特別注重前導部分的序列處理。
清陵每陵前都有神道、碑樓，加深了各陵的層次。明十三陵只有1條神道，從石牌坊到長陵前總長達7。
5公里，共分3段，藝術效果極為強烈，實際上是整個陵區(qū)的一條脊骨。④陵墓建筑整齊對稱，造型嚴謹，特別是明樓寶城，形如城堡，堅實有力，很富有紀念性格。
中國盜墓史（盜墓，當然是違法的） 真正的民間盜墓活動非常隱秘（亂世軍閥搞破壞不算），可以說是自成體系的，有些絕招是。
4.墓地風水學的基礎常識你了解多少
一、關于“龍、穴”：祖墳的風水與大環(huán)境，中環(huán)境，小環(huán)境有關系，什么尋龍點穴等，當屬于大環(huán)境之列，這個多為祖上世襲之地，周圍環(huán)境地形地貌基本固定，同時也與地域文化相關聯，按說除非巨大災害和動蕩，是不容易改變的；砂水和龍穴差不多，一般屬于中環(huán)境，也是不大容易改變的。
這主要是因為，祖墳無疑是是已經修好的墳，一般情況下，不要輕易遷動，既是新選址，一般也是以村或某政府部門統(tǒng)一規(guī)劃為主，沒有個人太大的自主權。修墳的樣式，時間，以及墳的周圍布局，比如栽樹、立碑等，屬于小環(huán)境，這個每家自己一般情況下有比較大的自主權。
二、關于遷祖墳：遷祖墳的時間，以清明節(jié)或祭日為適合，也可以單獨請人看一個適合的動遷吉日。遷祖墳的儀式，以當地風俗為主。
三、關于墓地栽樹：陰宅周圍栽樹，以兩側正中略后，與穴有一定距離為宜，不可太近，也不可太遠，更不可太高。 不可以栽梨樹、柳樹、桃樹等，宜載松柏、杏樹、板栗樹、柿樹等。
墳上及周邊的雜草樹木要及時清除，不可任意生長。 四、關于立碑：立碑最好在清明節(jié)或祭日，碑要用合適的尺寸（碑的長寬高），碑的的長寬高要吉祥，合乎比例，如果碑的尺寸不吉祥（要專業(yè)的人士用專業(yè)的工具量，這里的專業(yè)不是制作碑的作坊工人，是堪輿精通的專家），會導致后人或身體、或事業(yè)、或香火的盛衰。
若碑的尺寸不合適，需要換碑，一般在清明節(jié)為宜，原來的碑不可隨意處理，最合適的辦法是，把原來的字跡錘掉，把原碑作為新碑的底座或供桌。千萬不可仍然擺放在那里。
五、關于周圍地貌地形：墳的周圍最好不要中間高四周低，形成水向四周流的局面，不要后邊有水溝，最好修繕地面，讓水從一個地方向外流，最好是前邊。 不要在墳四周挖坑取土、打井。
六、關于立向：風水學中的“立向”是在建陰陽宅之前所定下的坐向行為，不管陰宅抑或陽宅，其要求俱以藏風聚水，陰陽平衡為吉。但其實陰陽兩宅各具特點。
在操作上有大同小異之別。 陰宅立向，取其祖山高聳，個字落脈，層層開帳，穴星秀麗，四獸有情，羅城周密，藏風聚水為上吉；陽宅立向，則求其來龍生動，避免凹風射穴，靠山向水，藏風聚氣，進出便利，堂局開闊平坦為吉。
5.公墓風水知識有哪些
一、人死對后世有影響 人死了他的氣場卻不會消失，依然充滿在一定的空間，仍在無聲無息地影響著活著親人。
從廣義上講，越是血緣關系親近的人，這種影響越大，這是因為祖先與后人的遺傳基因十分的相近，有極大的共性，所以很容易從氣場上影響到子孫。 人是有靈性的，對一個活著的人來說，他的氣場會游移不定，氣隨身走，場從意愿。
人死以后生命終止，對氣場就再也不能左右了，這氣場也就變成了物場。物場是靜止的氣場，也就是死氣。
然而日月星辰宇宙萬物卻是生息不止的，所謂的墓葬風水就是選擇一個生息不止的氣場所在，讓死氣變成生氣。 二、好的公墓風水條件 因公墓就是陰地，如果這快地方一年四季見不到陽光，叫陰氣過盛，不管外環(huán)境如何如何好，這個地方也不能選，選此地必然男丁稀少，女人憂郁。
陰宅也需要好的陽光照射條件，有和諧的陽光照耀，是具備好的風水條件之一； 陡峭的山體上，骨灰墻上的墓穴不要選，有的公墓地方為了節(jié)省土地，建設所謂的骨灰墻，或者在陡峭的山體上建墓穴，往下一看，又深又陡，這樣的墓穴不能選，選擇會家庭沒有根基，人氣財氣敗落； 在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是為散財之兇相，風水石山見土為貴，沒土的公墓不長一點花草，是個兇地。 三、墓地選擇原則 依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。
石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。鳳凰山陵園背靠昌平龍脈，山中溪水如經絡一般從陵園兩側流過，注入響潭水庫。
水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。 四、墓地風水的作用和影響 在墓相學上，把公墓比喻做樹木來加以說明。
樹木，除了有根、干及枝葉之外，還會開花結果。在墓相學上的象征意義，如根主公墓、干主雙主、花主繼承、果實上主子孫等。
6.墓地風水知識誰知道
古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會出現問題。
人們在對自然的總結中產生了的風水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。 “葬”字，形象地說明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物。
今天可以在很多墓地看到，祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老的傳統(tǒng)習俗仍然延續(xù)。 當代人越來越重視居住環(huán)境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那么應該為故去的人選擇什么樣的“居住環(huán)境”呢？尤其是當前墓地以公墓的形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風水好的福地的心愿能實現多少呢？ 依山傍水的原則 依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。
石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。
由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水最簡要亦是最精辟的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水之法，得水為上，藏風次之”（《葬書》）認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原則 “左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環(huán)山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。
屈曲蜿蜒的原則 過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。
墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果，如江南的園林建筑. 明堂開闊的原則 古代有人出了名、當了官或者發(fā)了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人杰。
風水認為明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷。
回歸自然的原則 現在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠。為什么不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？在這里，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。
上風上水的原則 墓地也講究“上風上水”，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。
綜上所述，風水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點是一致的。至于風水是否會福蔭子孫，人旺業(yè)興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。
據說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設計和住宅的時候都會參考風水的因素。 中國很多的歷史文化遺產與風水是分不開的，北京城就是一座地地道道的風水之城，所以要了解風水，不能不來北京，陽宅不能不看紫禁城，陰宅不能不看十三陵. 概括地講：山川有靈無主，尸骨有主無靈。
若把有主無靈的尸骨葬到相當好的有靈無主的山川上去，則可使無靈的尸骨有了靈氣，無主的山川有了主人。這在“風水”學上叫“理氣”。
理氣好對后人會有極大的福蔭，財、丁、貴、壽均可于此而出。 《易經？系辭》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹。”
遠古時代殯葬極為簡易，隨著人類社會的發(fā)展，對死者的埋葬問題，逐漸發(fā)展成為一件大事。今日保存下來的許多重要文物古跡，不少就是墳墓的遺跡遺物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。
中國至春秋時代時，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之風日盛，歷代不衰，并逐漸形成一套隆重復雜的祭祀禮儀制度和墓葬制度，以及種種講究。于是，墳墓被認為是安葬祖宗及父母之首邱，上可盡送終之孝，下以為啟后之謀。
所以上至皇帝，下至百姓，對墳墓的安置均格外重視。而作為為人擇地卜葬的堪輿家（風水師），更以陰宅為先務之急。
風水理論認為，祖墓的風水，會影響后人的命運；而一國之君陵墓的風水，則會影響整個國家的命運。歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴，以圖皇權永固。
皇。
7.關于墓碑的知識
形式 在墓穴四角或兩旁，各立一根木柱，柱上有圓孔，名為“穿”。
再在兩柱的穿中架一根橫木，木上纏以繩索，可用來放繩，如轆轤一樣，將棺木牽引入墓穴。入葬完畢，木碑隨之埋入地下，或置于墓旁。
春秋時期，天子六纖四碑，諸侯四纖三碑，大夫二纖二碑。至周朝，天子開始用石碑，周末諸侯也開始用石碑。
周朝的石碑還只是利用穿，來引棺入穴，碑上是不刻文字的。漢代開始將死者的情況，如姓名，生卒年月日，刻在碑上，而有地位的人，則開始了樹碑立傳，從而形成了墓碑，墓表等禮儀文化。
樹碑是造墓的重點，按風水，都以墓碑的朝向來定向，這是墓地吉兇的重要環(huán)節(jié)。對墓碑的尺寸，文字的大小，樹碑動土的時間，都要慎重考慮。
一般情況下都是先下葬，后樹碑。其理由有二：一，下葬之后，應留出一段雨水與泥土結合的時間，使虛方變?yōu)閷嵎?，可避免樹碑時地面出現凹陷；二，下葬之后，留出一段讓家人斟酌碑文內容的時間。
尤其是名人的評價，語句的輕重都應深思熟慮.如：清代開國的順治皇帝，康熙二年下葬，康熙六年立碑。清朝第二代康熙大帝，雍正元年下葬，雍正五年才立碑。
誠然，尋常百姓，也有下葬同時立碑者。 墓碑尺度，受傳統(tǒng)信仰風水的限制，都應取個吉利。
可借助“風水尺”來裁定。南方有用“丁蘭尺”來定奪吉兇的。
丁蘭尺的一尺，約合38.1cm，將一尺分成十格，并注上一個字，即財、失、興、死、官、義、苦、害、丁等十個字。其中財、興、官、義、旺、丁屬吉祥格，可依尺度選用。
而其它不吉利的失、死、苦、害格，則盡量避開。當今“魯班尺”廣為土木工程中所應用，尤其打造古木家具時，更為木工師傅所遵從。
魯班尺上，分上、下兩檔，上部用于陽宅，下部用于陰宅。在長長的卷尺的每個cm中，都注有風水的吉兇。
在現今的陵園中，運用魯班尺設計、施工，都很注重其中的吉祥數字。如墓碑的尺寸，通常立碑高100cm，寬60cm，厚8cm；臥碑高55cm或者50cm，寬80cm，厚8cm。
在魯班尺上則顯示出100cm橫財、順科。60cm進寶、橫財。
80cm天德。55cm大吉。
50cm進寶、納福。80cm財旺、及弟。
編輯本段材質 通常是天然石材或人工石材，以大理石花崗巖為首選材料。 編輯本段碑文 墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數字。
通常大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之間。10cm進寶。
10.5cm納福。3cm財旺。
4cm登科。這些字的大小與碑身比例協調，又寓吉祥之意。
墓主的家人，在心理上從中可以得到慰籍。 墓碑的石材選用，過去的大理石漢白玉，經不起風雨，極易風化。
而今已被材質精美，有亮度和硬度的花崗巖系列所頂替。在色彩斑斕，材質堅固的花崗巖中，較受客戶青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑。
印度紅，象征著高貴、華麗、火紅的年華，輝煌的事業(yè)；珍珠白，象征著純潔、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀思；山西黑，象征著莊嚴、凝重、不朽的精神、深切的懷念。 墓碑的書寫，其內容比較豐富。
包括風水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期。 1. 風水情況，墓碑的左邊稱為龍邊，是碑體重要的部位。
這里要書寫山向及山向線度、分金線。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金。”
其目的，為告示后人，即或遇到自然災害的洪水沖刷，或戰(zhàn)爭破壞，后人仍可依碑上的風水情況文字，找到原來風水方向，重新立碑。 2. 籍貫，在移民較多的公墓里，尤其客死他鄉(xiāng)的人，在墓碑的左、右角最顯眼的部位，都要刻上原籍的省、市、縣名，也有的只刻地區(qū)和村名。
這是對故鄉(xiāng)的眷戀，也為后人及親友掃祭時，尋找墓位提供了方便。 3. 姓名，寫在墓碑中心部位。
這里稱“中榜”。在書寫墓主名字時，其字數多少，與風水吉兆相關聯。
為尊敬長輩，過去加了許多尊敬的詞，如父親稱考、顯考，母親稱妣、顯妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。而且字數多少依“生、老、病、死、苦”五個字循環(huán)應用。
其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上為吉利。落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字上，則不吉利。
所以擬中榜之字時，盡力用吉兆格式的數字。如：“澄新江社十九世浩封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，長達21字，正合“生”格，最為吉利。
如果夫妻二人名字寫在碑上，則按左尊右卑來排列，男左女右。 4. 生卒年月日，寫在中榜兩旁，仍依男左女右，年月日能寫齊全最好。
因為日久年深，戶口注銷，傳來傳去，隔幾代要找到先人生卒年月日，則十分困難。 5. 立碑人，包括子女、親友、團體，都應寫在碑的虎邊，即右邊。
其子女應全部寫上，已故子女可在名字周邊加框。仍是依輩份長幼，自左至右排列。
也有不愿流露姓名者，可寫子女敬立或叩立、百拜敬立。 6. 造墓或重建墓時間，刻寫在碑的虎邊。
中國記載時間的文字很多，有公元、農歷，時節(jié)寫冬至、清明者居多。年代日期亦多用干支。
天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，與地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥結合起來，用以表示歷法上的日子或月份。如甲子、乙丑……。
還有些文人將一年四季的春、。
8.墓地風水相關知識
選風水墳墓要注意如下幾點；1； 龍真，穴才真。
2； 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3； 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。
4； 龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有通過這幾點綜合考慮，才能找到真正的風水寶地。
不過要真懂這幾點，可真不容易！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬于我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。
尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。
所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千里江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。
七十二龍，每龍五度，過了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進火坑。
所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向?？戳宋疫@段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很復雜的，在網上是無法準確判定的，只能有水平的風水師實地勘察斷定。
