風水些子法(風水基礎入門知識)

1.風水基礎入門知識

風水主要是由陰宅與陽宅這兩個大的部分組成。

中國風水在廣闊的意義上基本是地理學、氣象學、生態(tài)學、規(guī)劃學和建筑學的一種綜合的自然科學。其中包含著深繁復雜的思維理念，中國人的許多行為也與此相應，這是易理易構；包含著系統(tǒng)的操作技術和方法，"形法"和"理法"系統(tǒng)地概述了中國五千年來的風水系統(tǒng)。

說道風水，必然要跟八卦聯(lián)系起來，因為你們看到日常生活那些風水師嗎，他們給人家測風水，手里總是拿著羅盤，羅盤里密密麻麻的寫著什么東、南、西、北、東北、東南、西北、西南啊，什么乾、坤、震、兌、坎、離、艮、巽等等。其實這些就是八卦，什么叫做八卦？八卦是指四正位、四偏位，即東、南、西、北、東北、東南、西北、西南這八個方位。

八卦又把把八個方位類象為卦象，乾、坤、震、兌、坎、離、艮、巽。這八個卦象包括地理方位、六親代表、人事類象等，都是從這里體現(xiàn)的，所以學習風水必須死記這八個卦象所代表的類象，這就是基礎知識。

八卦就是告訴我們宇宙之間有八個東西，這八個東西的現(xiàn)象掛出來，就是八卦。這個宇宙就是一本《易經》，宇宙的現(xiàn)象都掛在那里，現(xiàn)在我們先了解它的原理。

乾——方位代表西北，五行為金，六親為父，身體為頭，為君，為皇，風水屬性為壽卦，為文昌，為思維，這些類象都是從這里體現(xiàn)的。 坤——方位代表西南，五行為土，六親為母，身體為脾、胃，為腿，為皇妃，臣子，國民大眾，祖母，老母，后母，妻子，女主人，婦女，風水屬性為淫卦，為病地，為敗地，這些類象都是從這里體現(xiàn)出來的。

震——方位代表東方，五行屬木，六親為長男，身體為肝部，為貴人，事業(yè)，當官，風水屬性為貴卦，為青龍，主作風正派、循規(guī)蹈矩，這些類象都是從這里體現(xiàn)出來的。 兌——方位代表西方，五行為金，六親為少女，身體為肺部，為悅卦，為歡樂，風水屬性為白虎，為惡人，這些類象都是從這里體現(xiàn)出來的。

坎——方位為北方，五行為水，六親為中男，身體為腎部、血液，風水屬性為勞卦，為辛苦，為收獲，這些類象都是從這里體現(xiàn)出來的。 離——方位為南方，五行為火，六親為為中女，身體為心臟、血液，眼睛，風水屬性為財卦，為怒地，為前途，這些類象都是從這卦象體現(xiàn)出來的。

艮——方位為東北，五行為土，六親為少男，身體為手、脾胃，為兄弟，為匪盜地，風水屬性為 ，為山，為高處，這些類象都是從這卦象體現(xiàn)出來的。 巽——為東南，五行為木，六親為長女，身體為肝膽、為神經、為作風不正地。

私情地，惡霸地，風水屬性屬病地，為風，為動，為文書，這些類象都是從這卦象體現(xiàn)出來的。 知道了八卦知識，接下來就是要懂得八字了，八字就是天干地支：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，這些是八字最最基本的，要想精通命理八字，只能去學習研究了，這里一兩句話是說不清的，現(xiàn)在在這里提出，無非是想讓大家明白一個道理，真正懂風水的大家，是精通八字命理的，懂得八字，才能找準用神，確定吉兇的方位，因為只有這樣，他才算真正跨入風水這門學問的門口，大家都知道，一個風水師幫人家看風水是要看過其八字的，要不然是看不準風水的，布局出來的風水對命主也是起不了作用的。

2.風水學的基礎入門知識

中國風水學是一門大學問。

中國風水實際是：地理學、氣象學、生態(tài)學、規(guī)劃學和建筑學的一種綜合的自然科學，中國風水中包含著深刻而系統(tǒng)的思維理念，與中國人的行為準則相一致，這就是易理易構；包含著系統(tǒng)的操作技術和方法，其中"形法"和"理法"集中囊括了五千年來所形成的浩繁龐雜體系；中國古代的風水大師發(fā)明了中國獨有的風水操作工具--羅盤；在現(xiàn)代中國大地上，從皇宮到民宅，從城市到鄉(xiāng)村，尚保留著諸多風水古建筑，這是風水的活化石；鄉(xiāng)村里還有可以給你隨便聊起自己家鄉(xiāng)風水特色的老人。難道這不值得從事建筑的人研究嗎？用現(xiàn)代觀點分析，盡管其中包含了許多與現(xiàn)代科技相矛盾的方面，但這是因將近一百多年來間斷研究所造成的結果。

那么，中國風水學到底是屬于中國傳統(tǒng)文化范疇，還是屬于實用科學技術？到目前為止，研究者們似乎無法從現(xiàn)代單一學科的角度對它下一個確切的定義。但是，按中國風水學應用的范圍來說，則可將其概括為：中國風水學是我國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術。

中國風水學在我國建筑、選址、規(guī)劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現(xiàn)存古城鎮(zhèn)、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證。

中國風水學在長期發(fā)展過程中，與其它相關學科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態(tài)、景觀等諸方面的豐富內涵。應值得注意的是在中國風水學中同時也摻雜著許多非科學的、落后的及人為的因素，這正是開展中國風水學理論研究的重要課題之一。

中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協(xié)調關系。

恰是中國風水學的人與自然融合，即"天地人合一"的原則，排斥人類行為對自然環(huán)境的破壞，注重人類對自然環(huán)境的感應，并指導人如何按這些感應來解決建筑的選址乃至建造，才創(chuàng)造了中國東、西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景觀，因地制宜，美不勝收。

相比之下，隨著國門的開放，西方現(xiàn)代建筑在中國遍地開花，只追求具體的、單一建筑宏偉壯麗、或是追求單一形式美，或是追求功能實用，或是追求經濟效益，而不顧與地域、自然、歷史條件的融合，造就了今天中國從南到北，從東到西的城市趨同性，這將是遺害千古的罪過。 風水是這樣一門藝術，它通過對事物的安排，從建筑奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加影響。

它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增強活力。風水是中國聞名于世的一大文化現(xiàn)象，風水木乃古建筑理論之精華。

中國傳統(tǒng)文化（或稱本土文化）有兩條基本線索：一是以儒家為代表，諸子為附庸的主流派；二是以道家為代表，揉和方技術數(shù)為知識體系的非主流文化，或稱實用文化?？脊藕偷叵掳l(fā)現(xiàn)證明，古代真正流行的書籍主要是后者。

直接可追溯到早期文明和史前時代，似是人類共同的原始思維。目前，出現(xiàn)了--“薩滿類型”文化是以中國為代表的世界絕大多數(shù)地區(qū)更具普遍性的世界文化論點。

中國方技術數(shù)，簡稱方術包括兩個方面：一曰術數(shù)，是研究宇宙天地為主的知識體系；術數(shù)，亦稱數(shù)術。二曰方技，是研究人體為主的知識體系。

術數(shù)又有兩種含義：一、是指策略、權術，如《韓非子？奸劫弒臣》：“夫奸臣得乘信幸之勢，以毀譽進退群臣者，人主非有術數(shù)以御之也?！倍?、是指法制、治國之術，即指用天干、地支、陰陽、五行等數(shù)理，來推測社會與人事的變化和發(fā)展趨向。

這里的術，就是方法、技術；數(shù)指宇宙及人事的生滅規(guī)則，也可以理解為世事的氣數(shù)和命運。 術數(shù)，作為學科的一個類目，始于西漢。

漢成帝頒詔書，重整先秦散失書籍，按學科分類。如《漢書？藝文志》：“漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。

……于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書于天下。

詔光祿大夫劉向校經傳、諸子、詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術，侍醫(yī)李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。

會向卒，哀帝復使問子侍中奉車都尉欲卒父業(yè)。歆于是總群書而奏其七略，故有輯略，有六藝略，有諸子略，有詩賦略，有兵書略，有術數(shù)略，有方技略?！?/p>

上述史稱劉歆《七略》，這是中國最早的圖書按學科分類。 《漢書？藝文志》將術數(shù)分為六種：一天文，二歷譜，三五行，四蓍龜，五雜占，六形法。

并界定了術數(shù)的學科范圍：“數(shù)術者，皆明堂。羲和、史、卜之職也。”

至清朝乾隆年間，修訂《四庫全書》時，術數(shù)包括：數(shù)學、占候、相宅相墓、占卜、命書相書、陰陽五行、雜技術七類。天文和歷法已成為獨立學科。

從中國學術史上看，“術數(shù)”始終作為一個獨立學科是客觀存在的。中國風水學，即堪輿是術數(shù)中的一種，是不爭的事實。

術數(shù)的發(fā)展 筮，也可以叫數(shù)卜，是以記數(shù)組成卦的方法來進行推測的一種術數(shù)方法。如用蓍草或其他可數(shù)物為工具，按照一定規(guī)則，得出一組數(shù)字成為卦，來推測判定事物吉兇變化。

春秋戰(zhàn)國時期，術數(shù)隨著八卦與周易、陰陽五行、星象學、天干地支等的發(fā)。

3.風水學的基礎知識有那些

目前來說，風水學的流派比較多！但總的來說分為形勢派和理氣派兩大類。

形勢派注重的是勘測地的地理形勢，主要以，龍、砂、穴、水、向來斷吉兇的。想學習這個流派的風水，那就多看看管輅和郭璞的書。

理氣派主要依據的是中國古代術數(shù)方面的一些理論這里面所涉及的有陰陽五行、八卦、河圖、洛書、天干、地支，當然有的還運用到奇門，六壬，納音等等一些東西，這就使得理氣派里又分為了好多小的流派，如果想要通學，那將會十分復雜。如果你想學這類風水，那么你最好選其中的一個流派來學，較為簡單實用些。

風水有陽宅風水和陰宅風水之分。陽宅風水是以人生活得居住場所或工作場所為目標，除了我們房間內部以外，在屋外街道、排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等。陽宅風水主要用在我們家居的生活中，因為陽宅風水只關系到一戶人家的興衰貧富。陰宅風水是以去世親人埋葬地點為目標，在選在墓地的時候要考慮的因素有山脈走向、水流向、穴位、埋棺深淺、下葬日期，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場的一切事物的因數(shù)。建筑學上的風水關系到我們家居生活，它主要是隨逐自然，把建筑和自然融為一體，合二為一，使整體環(huán)境美化、和諧。

根據自然的情況安排建筑布局，包括采光、通風、取景，使得居住者可以更為舒適，求將人居回歸自然的狀態(tài)。家居風水是人與環(huán)境二者相融、相宜、相合。它可以對家居的外部環(huán)境和室內環(huán)境進行細致分析、觀形察勢。在方位上來講家居風水跟我們風水學上是一致：左（青龍）、右（白虎）、前（朱雀）、后（玄武）北（子）、南（午）；如子山午向、背山望水。

4.風水學入門知識有哪些

一、風水學的基本含義風水這一名字起始于中國晉朝托名為郭璞（公元276——324年）所著的《葬書》。

書曰：“葬者，乘生氣也?！苯浽唬骸皻獬孙L則散，界水則止，古人聚之使不散，行之便有止。

故謂之‘風水’”。風水之法，“得水為上，藏風次之”。

又曰：“淺深得乘，風水自成。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中，而為生氣。

夫土者之體，有土斯有氣，氣者水之母，有氣斯有水?！痹谶@以前人們把風水文化稱為堪輿學。

《玄靈修真辭典》中說：“堪輿，屬傳統(tǒng)文化方術之一，堪輿風水之術，在我國民間流傳較廣，①天地的代稱，《淮南子》許慎注：“堪，天道也。輿，地道也?！?/p>

②即風水，指住宅基地或墳地形勢，也指相宅、相墓之法。還可理解為：堪者仰觀天象，輿者俯察地氣。

《辭源》說：“風水，指宅地或墳地的地勢，方向等?！薄掇o?！氛f：“風水。

也叫堪輿。……也指相宅、相墓之法?！?/p>

風水的核心內容，是人們對居住環(huán)境進行選擇和處理的一種學問。風水理論的核心是人，它追求的目標是人與自然環(huán)境的和諧與統(tǒng)一。

在天、地、人三者之間，既強調人的主體地位，又不偏廢自然環(huán)境和地理環(huán)境，注重天時、地理、人和之間的協(xié)和自然美。故有人又稱風水。

5.風水知識的基礎知識有哪些

風水元素有以下幾種，風：空氣流動的現(xiàn)象；水：水流；氣：地氣與空中肉眼看不見的些子之氣。

另外還有龍、砂、穴、水、坐向等等重要內容。 另外風水還有下面幾種道具 （1）羅盤風水師認為羅盤是理氣宗的操作工具，主要由位于盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表著中國古人對于宇宙大系統(tǒng)中某一個層次信息的理解 （2）山水畫風水師認為水代表財富；客廳擺設山水畫時，就必須注意畫中水流的方向不可以朝門口、屋外，而水流的方向最好是主臥房、屋內。

而尤其是臥房內不要擺放“萬馬奔騰”、“猛虎下山”的畫作，否則容易破壞夫妻和諧。 （3）風水劍風水師認為風水劍種類繁多，七星劍、桃花劍，或者其他材質做成的劍，主要的功能是用來克制屋外的尖角、電線桿的煞氣，以及避官司口舌。

須注意風水劍并不需要開鋒，甚至可說，不宜開鋒，因為開了鋒的劍銳利，容易傷人，鈍劍不傷人，卻仍然可以驅除陰靈。 （4）八卦鏡風水師認為鏡子的化煞功能實屬一等一，走在大街小巷中，很容易可以發(fā)現(xiàn)懸掛在屋檐墻壁上的八卦鏡。

懸掛八卦鏡有三點要留意：1、中午12點整懸掛；2、開光；3、反射出去的方向不可射到別人房屋，不可將自己居家的煞轉向別人居家。 （5）風水缸風水師認為養(yǎng)一盆風水魚，是大家耳熟能詳?shù)母倪\方法。

但是因為簡單，反而讓人以為養(yǎng)了魚就有效。實際上養(yǎng)魚的注意事項相當多，包括要招財?shù)脑挶仨毞旁诿髫斘?，也就是家中大門的斜對角；魚只要照顧好，不要動不動就生病、死亡。

（6）神佛圖畫風水師認為民眾會將神佛的圖畫表框回家供奉、祭拜，卻不知須經過法師開光、請神佛附身在此圖畫上才行。 因為據說不好的穢氣，邪魔妖道及有可能附身神佛的形體上，破壞點香祭拜之人的運氣。

（7）盆栽植物風水師認為扭轉乾坤、帶來好運的盆栽植物不少，金錢竹、馬拉巴栗、蘭花等等都是大家愛用的前幾名。當這些象征吉祥的盆栽植物花謝了、葉枯了，一定要馬上更換一盆，才能繼續(xù)聚氣。

6.風水基礎入門知識

風水學在經歷了數(shù)千年的積淀，在今天依然還是影響著我們，這其中必然有它的道理。很多朋友在家居生活中開始了對風水的重視，下面就由我愛我家網的小編來對風水入門知識自拍一個簡單的介紹吧。

一、門戶的大小要適當

門戶的大小很有講究，既不能太大，也不能太小。風水學中，屋大門小謂之“閉氣”，主病；屋小門大謂之“泄氣”，退財；門的大小，要與建筑物的大小配置適當，才是吉宅。比方說，入戶門是進入整個家居的門戶，入戶的門就要開得大一些；小房間的門就要開得小一些，比如說浴室或廚房的門就要小一些。

二、門宜向內開

開關門的過程，就有氣流的出入。風水理論認為，家居風水以聚氣為宜，所以門戶宜向內開，以便吉祥之氣的進入。

三、門口不宜受阻

門乃住宅納氣之口，宜整潔明亮，以免阻礙氣運。所以不要在門口堆積雜物垃圾，以便保持氣流的暢通清潔；而如果堆放雜物垃圾的話，易將不潔之氣帶入家中，影響家人的運勢。

四、開門的方向

風水理論認為，開門的方向和家居風水關系很大。就開門的方向本身而言，并無絕對的好壞。但開門的方向和戶型相結合，卻決定了家中的吉兇方位，從而影響著家居風水的好壞。

五、入戶門的個數(shù)以一個為宜

很多單位，甚至一些家庭，為了方便自己出入，在入戶門之外，又另外開一個門。方便是方便了，卻留下了風水隱患。風水理論認為，多門戶主易招盜賊，多破財。

一進門就見到廁所，廁所為污穢之源，穢氣迎人，財氣止步。

·入門宜有三見

1、開門見紅，也叫開門見喜，即一開門就見到紅色的墻壁或裝飾品，入屋放眼則有喜氣騰騰之感，給人的精神感覺溫暖振奮，心情舒暢。

2、開門見綠，即一開門就見到綠色植物，生趣盎然，又可收養(yǎng)眼明目之功效。

3、開門見畫，若開門就能見到一幅雅致的小品或圖畫，一能體現(xiàn)居者的涵養(yǎng)，二則可緩和進門后的倉促感。

·入門宜有三不見

1、開門見灶，《陽宅集成》云：“開門見灶，錢財多耗”。即入門見到灶，火氣沖人，令財氣無法進入。

2、開門見廁，一進大門就見到廁所，則猶如穢氣迎人。

3、開門見鏡，鏡子會將財氣反射出去，如果不是大門直對沖煞或污穢之物等，則不宜正對大門。

參考資料：

7.風水基礎知識入門知識有哪些

風水學入門最基本的要看是否能過三關，就是：應事、應人、應期，才能判斷出風水后學者是不是入門。

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