中醫(yī)主治醫(yī)生點(中醫(yī)學主治醫(yī)師基礎相關專業(yè)知識考試需要什么啊)
1.中醫(yī)學主治醫(yī)師基礎、相關專業(yè)知識考試需要什么啊
中醫(yī)學主治醫(yī)師“相關專業(yè)知識”考試電子書是綠網(wǎng)先鋒網(wǎng)友整理！
各位考友大家好！歡迎光臨我的小店·2009年綠網(wǎng)先鋒通過中醫(yī)內(nèi)科主治醫(yī)師考試并在2010年也幫助同事和多位網(wǎng)友同行順利的通過了主治醫(yī)師考試！在此綠網(wǎng)先鋒考友把在網(wǎng)絡收集整理的資料給大家分享一下：很多考友說相關專業(yè)知識部分難過、容易掉考~大家看一下“相關專業(yè)知識部分”考試的范圍：
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一、中醫(yī)診斷學部分分值占30%左右，個人認為比較簡單一般情況下20多分應該沒有問題；
二、診斷學基礎分值占30%是西醫(yī)診斷涉及只是比較零散，記得09年考了很多關于血液診斷方面的和細胞形態(tài)的試題一下就難住了！
三、醫(yī)古文09年以前分值比例不多！09年以來占分值近10%，汗~我們平時閱讀古籍、醫(yī)案的水平真是有點應付不來啊，建議隨便翻翻我整理的筆記、練習一下附送的習題、歷年真題熟悉一下即可了，投入時間過多也不一定能提高成績；
四，傳染病學每年分值比例也在10%左右一般應為病種少個人以為那份倒是相對簡單一下，考前一周時間足矣，不宜在此節(jié)花費經(jīng)歷太多；
五、醫(yī)學心理學、醫(yī)學倫理學、衛(wèi)生法規(guī)占分比例在18%左右、因為考點多、復習起來給人無從下手的感覺，實際恰恰相反，我們只要在指導和大綱的熟悉一遍，不要求記住背誦只要熟悉即可，有很多題目我們只需要把有違醫(yī)學常理的選項排他就可以找到正確答案的！重點以我整理的筆記為主，考前練習一下歷年真題就應該15分沒有大的問題！
2.如何準備中醫(yī)內(nèi)科主治醫(yī)師考試
第一年考，雖然對基礎知識的成績有些擔心，但成績還算不錯，順利通過，考試之前也在醫(yī)學教育網(wǎng)找的關于中醫(yī)主治醫(yī)師的資料。談談自己的經(jīng)驗，希望能幫到大家。
提前兩個月開始復習，但因為臨床工作比較忙，真正復習的時間也不多，每天可能頂多有4、5個小時看書，時間并不是很充足，最后每門課基本上能過兩遍。參考書買的是中醫(yī)藥出版社的指導用書跟兩本習題集，后來還買了本軍醫(yī)出版社的中內(nèi)習題集以及5套模擬試題。
參考以前考執(zhí)業(yè)醫(yī)師的經(jīng)驗，我對習題集下的功夫比較多，每道題幾乎都背過了，但很可惜，考試基本上沒有原題，尤其是基礎知識，比如中藥、方劑、四大經(jīng)典等，所以復習的重點還是看書，尤其是中基、中藥、方劑這幾門，沒什么重點不重點，指導書上的內(nèi)容全部要記住。
軍醫(yī)的中內(nèi)習題集，內(nèi)容非常全面，基本上把所有的題看兩遍，中內(nèi)的知識點就都能了然于胸。而且，學了這么多年中醫(yī)了，中醫(yī)內(nèi)科的基礎應該都沒問題。
那五套模擬題，我感覺質量不高。就當臨考前，測試一下水平吧。
下面談談考題方面的問題
1、專業(yè)實踐能力，跟西醫(yī)的不一樣，沒有多選題，而且如果是同一題型（一共兩個題型），每道題是可以返回修改的，比想象的難度低很多，我后兩門專業(yè)知識跟實踐技能都考了90幾分，相信這兩門，搞中醫(yī)的都能輕松通過。
2、基礎知識跟相關專業(yè)知識反而是難度比較大的，知識點比較多，而且分散。基礎知識，中藥方劑的比重最大，四大經(jīng)典的分值很少，印象中金匱要略就考了個奔豚證的主方，內(nèi)經(jīng)就考了病機十九條，溫病考了各種溫熱病的特點，其他就沒什么了。重點還是要復習中藥、方劑，中藥要記一些特殊藥物的用法，比如香薷的煎法，方劑考君臣佐使的題不少，比如普濟消毒飲的君藥，那些方劑以黃連為君或為臣等，方劑組成的題不多。
3、相關專業(yè)知識最惡心，居然考那么多的醫(yī)學倫理、醫(yī)學心理跟法律法規(guī)的內(nèi)容，還有醫(yī)古文、中診、傳染病的題目數(shù)量比較平均，并沒有哪門科比較重點，西診的內(nèi)容少點，考了心電圖、胸片之類的。不過一共才100道題，每門課平均也就10道左右，但沒辦法，即便如此，每門課也都得認真復習。
總的來說，考試不難，而且又不是選拔性質的考試，只需要60分而已。大家加油吧。
怎么樣？看過之后，大家有沒有新的體會呢。小編認為，看過他人的經(jīng)驗，重點還在自己借鑒到自己的方法上來，如果大家還有什么想說的，想分享的，不如也到論壇逛逛，放松一下。
3.中醫(yī)學基礎知識有那些
中醫(yī)基礎知識之我見： 中醫(yī)不僅是一門單純的醫(yī)學，其已融入了中國傳統(tǒng)文化的精髓與智慧，追隨古哲學思維，滲透著天人一統(tǒng)的認識，是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部份。
中醫(yī)總括有四點： 第一點是醫(yī)道，醫(yī)德。此各人見解不同，余則緊記一對聯(lián)"不求名不求利只求解除民間疾苦，不講事不講非只講修身行善積德"。
前人曾說醫(yī)者父母心，因為病者的疾苦及性命都交給了醫(yī)者。的確，醫(yī)學乃是一門做人的學問，沒有一顆善心，又怎樣去救人活命呢？， 第二點是"人稟天地之氣而生。
"。所以，天地之一切皆會影響及人，而人亦可反映出其所在環(huán)境的一切。
記得曾治一婦人，年62歲，現(xiàn)住沙灣荷景三區(qū)。訴說己咳嗽兩年，多處治療未果。
開藥三服，幾天后復診說，藥后稍愈，隔天又咳。詳細詢問后，提出是否家居風水問題，最后決定同往一看。
發(fā)覺病婦房間居于室之東北方，此乃全室至陰之方，風水上稱之為"鬼門"。婦人本屬陰，年老陽更不足。
又居陰地而至陰太重，則病纏綿而難愈，勸其換房居住。
后經(jīng)其子證實，于換房后7天，病不藥而愈，此天地之氣造化于人。天地一切皆會影響及人，但人也會改變環(huán)境，此風水之道，在這不詳談。
第三點是"形與神俱，不可分離"。認為人分形體與精神，決一不可。
謂"形不勞，神不散，可活百氣。"按現(xiàn)在講法，形即驅體，神即靈魂。
我在這不是講迷信，但靈魂確實存在，如你不信，中醫(yī)就難懂了。因中醫(yī)多處講到這問題，如形神，營衛(wèi)，氣血等。
確定人魂之后，這些問題便易理解了。就按現(xiàn)代科學來說，要制造一個與人體外形一樣，內(nèi)在所含的化學成份物質也一樣的物體，不是難事。
但怎樣做這物體也不能自我生長并生存。為什么？因當今科學不信靈魂，故造出之物形象而無神存。
中國古傳之術也多有應用靈魂之法，中醫(yī)"祝由"科也是其一?？上Ъ罕划斀裾畤乐屏?。
而西方研究之傕眠術，也正是應用人體靈魂之術。只不過叫法不同罷了。
這正是老子所說的"道非道，非恒道。名非名，非恒名。
"之理。 第四點是"疾病可知，又可防治。
言病不可治者，未得其術也"。中醫(yī)認為病由邪生，生于陽，得之風雨寒暑。
生于陰，得之于飲食居住，陰陽喜怒。而萬物既有陰，即有陽，一物二分。
所以既有病，即必有解此病之法，此陰陽互生互制也。中醫(yī)的辨證觀也正是如此。
自然界一切事物都是在不斷運動著，整個世界運動變化的根源在于世界內(nèi)部的陰陽的矛盾統(tǒng)一。 中醫(yī)的治療亦根據(jù)此理定立標本緩急（所謂本，就是與疾病相對的一面。
標即病所表現(xiàn)出的癥狀）。認為治病必求其本，但急則先治其標。
確定治療先后，就采取正治或反治的手斷。
正治與反治，都是針對疾病本質，應用與證候性質相反的藥物進行治療。而這正是自發(fā)地運用了矛盾的對立間既斗爭又統(tǒng)一的辨證觀，總的治療原則是針鋒相對，針對證候所反映的陰陽失調(diào)的狀態(tài)，釆用糾正這種陰陽失調(diào)的冶療方法。
臨證時，又同一疾病，由于時令，氣候，地區(qū)方域，以及病人的年齡，體質，生活習慣，居住環(huán)境，職業(yè)等不同而治療方法也不同。其蘊含著矛盾的一般性和特殊性結合起來的辨證思想。
而有時候，雖不同的疾病，但在其發(fā)展過程中，出現(xiàn)了相同的病機變化，則可采取相同的治療方法。這說明中醫(yī)學是從運動的觀點而不是從靜止的觀點，從相互聯(lián)系的觀點而不是從孤立的觀點來看待疾病的發(fā)生和發(fā)展。
并注重其統(tǒng)一性，即整體觀念。既重視人體各個局部的統(tǒng)一性和完整性，同時也非常重視人與自然的統(tǒng)一性和完整性。
除陰陽外，應用于中醫(yī)缺不了的還有五行。即金，木，水，火，土。
其特性為"木曰曲直作酸，水曰潤下作咸，火曰炎上作苦，金曰從革作辛，土爰稼穡作甘。"通過其特征引伸天下萬物。
五行學說是以"五"為基數(shù)，來闡釋事物之間相互的生克制化原則，闡釋人體和五行的相互關系，闡釋五臟疾病好發(fā)季節(jié)和病機轉變，闡釋臨床現(xiàn)象的機理，指導確定治療方法。并認為人的生命既自身在不斷運動也與外界存在著相生相克的關系，具體地闡明機體內(nèi)部及其與外界環(huán)境是一個統(tǒng)一整體的觀念。
陰陽五行皆本于氣，五行即陰陽之質，陰陽即五行之氣，氣非質不立，質非氣不行。古人通過陰陽五行之確立，應用于四時，定出了"五運六氣"之法，現(xiàn)稱"運氣"學"。
通過其應用，我們便可預測出某時期，某地區(qū)，某年齡階斷的人，多會患某類型疾病，對區(qū)域性或流行性疾病的防治提供可靠的依據(jù)。 中醫(yī)對于人體臟腑機能的描述稱為藏象，其學說是通過人體生理、病理現(xiàn)象的觀察，研究人體各臟腑組織器官的生理機能、病理變化及其相互關系的學說，對于研究人體的生理及病理，指導臨床實踐有普遍的指導意義。
除臟腑外，人體還有奇恒之腑，氣，血，津液等組織。其之間存在著相互依存，相互轉化，相互為用的聯(lián)系。
而經(jīng)絡則是其相聯(lián)系的系統(tǒng)之一，經(jīng)絡系統(tǒng)是由經(jīng)脈，經(jīng)筋，皮部，絡脈四部份組成。絡脈是經(jīng)脈的分支，其主干分十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈兩大類。
經(jīng)脈之氣所"結，聚，散，絡"的為終筋，而皮部即是經(jīng)脈及所屬絡脈在體表分支的部位。經(jīng)絡的主要生理機能是溝通表里上下，聯(lián)系臟腑器官。
通過氣血，濡養(yǎng)臟。
