五行八卦ppt(五行八卦知識(shí))

1.五行八卦知識(shí)

五行八卦分為陰陽五行和八卦理論。

陰陽學(xué)說含有樸素的辨證法思想，認(rèn)為萬事萬物都有相反成的矛盾的兩方面，分別可以歸納為陰和陽。比如：山之南為陽，山之北為陰；水之北為陽，水之南為陰；葉之正面為陽，葉之背面為陰；男為陽，女為陰；太陽為陽，而月亮又稱作太陰。陰和陽是互相轉(zhuǎn)化、生生不息的，表現(xiàn)這個(gè)規(guī)律的形象圖形就是太極圖。太極圖中，當(dāng)陽最盛的時(shí)候，陰已悄悄出現(xiàn)；當(dāng)最陰的時(shí)候，陽已悄悄出現(xiàn)。盛極而衰，否極泰來，這個(gè)哲理還是很深刻的。

五行學(xué)說是古人從生活實(shí)踐中總結(jié)出來的。他們認(rèn)為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成的，在不同的事物上有不同的表現(xiàn)。比如五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徽、宮、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、樂、欲、怒、哀；五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項(xiàng)內(nèi)容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的木、火、土、金、水；相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——這就是所謂的萬物相生相克。陰陽和五行學(xué)說相結(jié)合，成為古人解釋各種自然和人生現(xiàn)象的一種理論。占卜和命相學(xué)是預(yù)測未來的一種活動(dòng)。古代生產(chǎn)力低下，對(duì)個(gè)人命運(yùn)就更難把握，也就更想知道。命相學(xué)就利用了陰陽五行學(xué)說，來說明一個(gè)人的命運(yùn)。所謂生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、時(shí)。先秦時(shí)期，人們只用天干地支來記日，但是后來，年月日時(shí)都可以用天干地支來記了。天干有十個(gè)：甲、乙、丙、丁、戊、己 、庚、辛、壬、癸。地支有十二個(gè)：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者順序配合可以產(chǎn)生六十個(gè)單位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、時(shí)分別用天干、地支配合來表示，正好有八個(gè)字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酋屬金，亥、子屬水，辰、戊、丑、未屬土。這樣以來，根據(jù)生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人認(rèn)為必須五行俱全，命運(yùn)才會(huì)興旺。這就是所謂的占卜。

八卦之學(xué)說為古有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦之說‘太極’是陰陽未分，天地渾沌時(shí)期?！畠蓛x’就是天和地，如‘八卦’土中的陰陽魚，白色的為陽，黑色的為陰，古人將陰陽魚比作太陽、月亮、地球，太陽為陽，月亮為陰，地球?yàn)殛?，陰陽相互環(huán)抱，表示陰陽交合，古人以四象來象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，實(shí)際上是陰陽相重，陰陽相合而成。八卦分為“天體運(yùn)行八卦圖”和“人體運(yùn)行八卦圖”。人體是一個(gè)具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)和復(fù)雜功能的系統(tǒng)，至今依然無法確定人體的內(nèi)涵和界面?！梭w八卦’其意就是反映人體的八卦體象和八卦在人體診斷中的應(yīng)用，這里最為重要的是天人合一的人天觀問題。人體不但普遍存在著太極陰陽全息，而且普遍存在著‘八卦’全息。人體是一個(gè)把‘八卦’，各部又都充滿著小‘八卦’全息，，無論眼、臍、耳、手、足、腹、舌、脈等都存在著‘八卦’全息，并且都可以‘八卦’定方位。通過‘八卦’體現(xiàn)了人體的相關(guān)性和整體性。人體又是一個(gè)大太極，而各部位又都存在著小太極，大腦及五臟都存在著太極兩儀，人體是一個(gè)大陰陽合物體，而其它各部又都是小陰陽合抱體?！叭梭w運(yùn)行八卦圖”反映了人與天地宇宙所形成的一個(gè)統(tǒng)一整體。人離不開宇宙所賦予的自然環(huán)境，而宇宙間的運(yùn)動(dòng)變化又折射在人體身上，宇宙與人體在各自運(yùn)動(dòng)過程中具有相互感應(yīng)的效應(yīng)，通過八卦反映了天人一理，醫(yī)易相通的原理。全圖工二十層內(nèi)容，將天體運(yùn)行的規(guī)律與人體七經(jīng)八脈，經(jīng)絡(luò)穴位及飲食健康的運(yùn)行變化聯(lián)系起來，形成天人合一的體系。此圖顯示了十二經(jīng)絡(luò)的興奮時(shí)間及自然物象，對(duì)指導(dǎo)養(yǎng)身，疾病治療，康復(fù)鍛煉，對(duì)時(shí)間醫(yī)學(xué)，易醫(yī)學(xué)，頂測醫(yī)學(xué)的研究具有實(shí)用價(jià)值。

2.五行八卦,全部知識(shí)

五行簡介木、火、土、金、水是指五行的五種運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

而五行是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化。研究它第一個(gè)要注意的，是“行”，假使算命先生算命，把行認(rèn)為是走路，那就絕對(duì)錯(cuò)了。

我們翻《易經(jīng)》，乾卦的“天行健”這句話，這個(gè)“行”是代表運(yùn)動(dòng)的意思，就是“動(dòng)能”，宇宙間物質(zhì)最大的互相關(guān)系，就在這個(gè)動(dòng)能。這個(gè)“動(dòng)能”有五金，以金、木、水、火、土作代表。

也和卦一樣，是種傳統(tǒng)符號(hào)，不要看得太嚴(yán)重了。所謂“金”并不是黃金，“水”亦并不是和杯中喝的水一樣，千萬不要看成了五行就是五種物質(zhì)。

上古文化的五行：金、木、水、火、土，就是現(xiàn)代的地球文化，地球外面的五星，對(duì)我們的關(guān)系很大。

3.如何入門學(xué)習(xí)天干地支五行八卦

可以先在網(wǎng)上看看些基本的東西，先深入的話，可以看看 獨(dú)行者叢書--天干地支 易經(jīng) 等等.. 如果想要換算年月曰時(shí)的話要有一定的知識(shí) 干支紀(jì)年法 如甲子為第一年，乙丑為第二年，丙寅為第三年……六十年為一周。

一周完了，再由甲子年起，周而始，循環(huán)下去。例如1929年是農(nóng)歷己巳年，1930年是農(nóng)歷庚午年……到1989年又是農(nóng)歷己巳年。

我們在日歷上看到的己巳年、庚午年，就是按干支紀(jì)年這種方法排列下來的。陽歷年份除以60的余數(shù)減3便得該年農(nóng)歷干支序號(hào)數(shù)，再查上面的干支便是干支年紀(jì)。

如果序號(hào)數(shù)小于、等于零則于支序號(hào)數(shù)加60。例如，求1991年干支；1991÷60=33余11，年干支序號(hào)數(shù)=11-3=8。

查干支表知該年為辛未年。又如求1983年干支：1983÷60=33余3，干支序號(hào)=3-3=0，加上60，查干支表知該年為癸亥。

干支紀(jì)月法 干支紀(jì)月法未普遍實(shí)行，主要為星相家推算八字用。其方法為：若遇甲或己的年份，正月是丙寅；遇上乙或庚之年，正月為戊寅；丙或辛之年正月為庚寅，丁或壬之年正為為壬寅，戊或癸之年正月為甲寅。

正月之干支知道了，其余月可按六十甲子的序推知。 干支紀(jì)日法 甲炎了第一日，乙丑為第二日，丙寅為第三日……60日為一周。

一周完了再由甲子日起，周而復(fù)始，循環(huán)下去。例如農(nóng)歷己巳年（1989年）正月初一是丁酉日，初二是戊戌日……到三月初七正好是60天，因此三月初二又是丁酉日。

干支紀(jì)時(shí)法 一天中時(shí)辰的地支也是確定的，所以二十四小時(shí)配十二地支，由夜間十一點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一點(diǎn)至三點(diǎn)為丑時(shí)，其余照推。時(shí)的天由該日所對(duì)天干推求，其歌戾如下： 甲己還生甲，乙庚丙作初， 丙辛從戊起，丁壬庚子居， 戊癸何方發(fā)，壬子是真途。

即若該日是甲或己的，在子時(shí)上配上甲為甲子；日是乙或庚的，在子時(shí)上配上丙為丙子；丙辛日子時(shí)配上戊為戊子；丁任日為庚子；戊癸日為壬子。知道了子時(shí)的干支，便可推知其余。

O（∩_∩）O哈哈~希望可以幫到你。

4.五行八卦的大概知識(shí)

五行，是用五個(gè)文字符號(hào)代表物質(zhì)能量的形態(tài)間相互關(guān)系及運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，其中：

五行相克（克即勝過）是描述物質(zhì)形態(tài)的相互關(guān)系

金勝木（物質(zhì)上很容易理解，簡單的助記就是哪個(gè)更堅(jiān)硬，就勝過軟一點(diǎn)的。），木勝土，土勝水（這里的土僅指泥土而非廣義的大地），水勝火，火勝金（用道德經(jīng)話來說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間”）

五形相生（生即出現(xiàn)轉(zhuǎn)化）是描述事物的變化規(guī)律

水生木（水為寒，為下降，陰極一陽生，用木代表向下趨勢的減少及向上勢頭的出現(xiàn)），木生火（慢慢的陽占了上鋒，向下的勢頭好像看不到了，就像火一樣的快速上竄），火生土（陽極一陰生，熱上升到一定程度就減慢了升勢，開始很短暫的平穩(wěn)過度），土生金（短暫的平穩(wěn)之后陰開始快速聚集，有如云的聚集一樣，金即收斂，即指高度聚集），金生水（聚集到一定程度，至陰之像便出現(xiàn)了，有如云聚而雨下一般，水代表下降、回歸。）

至于八卦 古人的認(rèn)知之一，即宇宙中時(shí)空恒定，并稱之為命。有一數(shù)循環(huán)運(yùn)行其中，此數(shù)可謂

為時(shí)間流程，人乃應(yīng)此運(yùn)數(shù)而生。故而在人的生命過程中，「命」中有注定之得失，「運(yùn)

」則決定得失之機(jī)緣。以天文而言，地球繞日運(yùn)行，是為命定，而何時(shí)行經(jīng)黃道之何處，

則歸之于運(yùn)。當(dāng)人察知地球繞日之規(guī)律后，即能預(yù)知天象于未然。

認(rèn)知之二，人生存在二元世界中，諸如主觀--客觀，物質(zhì)--

--陰等等，皆屬于相對(duì)的觀念。此外，人所面對(duì)的客觀實(shí)體，即為天與地，因此產(chǎn)生了

天上、地下，而人在其中的三才結(jié)構(gòu)。再將此三才結(jié)構(gòu)，各以陰、陽為爻，組合成卦，其

排列組合共有八種。若以卦、爻、位分別象徵某些信息，則可于卦爻之排列組合中，觀察

出一些復(fù)雜的象徵信息。

設(shè)若宇宙事物之變化毫無規(guī)律可言，則一切皆是不可知、不可測，世界混噸一片。但

若宇宙事物變化有必然之規(guī)律，人即可經(jīng)由規(guī)律本身之必然性，觀察認(rèn)知宇宙。假設(shè)前述

之卦符合自然規(guī)律，則其象徵之事物，必然也符合此規(guī)律。

認(rèn)知之三，是在經(jīng)過大量的觀察、應(yīng)用、印證后，人們可以歸納出自然事物中最基本

的一些現(xiàn)象及屬性。由此一層一層的發(fā)展下去，便衍成象徵思維。并得以由簡單的表象，

推斷出更為復(fù)雜的情況。

下表所列是卦、爻、位的基本象徵，根據(jù)三才結(jié)構(gòu)，初爻為地，在最下，其上為人爻

最上為天爻。各爻之陽陰分別象徵相關(guān)之屬性，如陽為健、動(dòng)、剛、強(qiáng)、變化等，陰為

靜、順、柔、弱、穩(wěn)定等。其排列組合與經(jīng)驗(yàn)推論，則設(shè)定為各卦之卦名，并依其性質(zhì)假

定為所象徵的自然現(xiàn)象，如：

┌─┬────┬────┬────┬──────┬──┬──┬──┐

│卦│初爻在地│二爻人位│三爻在天│ 經(jīng)驗(yàn)推論 │卦名│性質(zhì)│象征│

├─┼────┼────┼────┼──────┼──┼──┼──┤

│ │陽，動(dòng)健│陽，剛強(qiáng)│陽，變化│變化不止 │乾卦│變化│天 │

│ │陰，穩(wěn)定│陰，安順│陰，靜順│靜順不變 │坤卦│順靜│地 │

│ │陽，動(dòng)健│陰，安順│陰，靜順│下動(dòng)上順 │震卦│下動(dòng)│雷 │

│ │陰，穩(wěn)定│陽，動(dòng)健│陰，靜止│動(dòng)在天地之間│坎卦│流動(dòng)│水 │

│ │陰，穩(wěn)定│陽，靜順│陽，動(dòng)健│動(dòng)在上端表面│兌卦│上動(dòng)│澤 │

│ │陽，穩(wěn)定│陽，動(dòng)健│陰，變化│動(dòng)在地上天上│巽卦│上動(dòng)│風(fēng) │

│ │陽，動(dòng)健│陰，安順│陽，變化│動(dòng)在外表 │離卦│外動(dòng)│火 │

│ │陰，穩(wěn)定│陰，安順│陽，變化│靜在下及內(nèi)部│艮卦│內(nèi)止│山 │

└─┴────┴────┴────┴──────┴──┴──┴──┘

這八種象徵性的自然現(xiàn)象，表面看來平平無奇，但若以抽象分類的立場來看，其意義

甚為重大。以初民的客觀條件，能有此成就，實(shí)在令人匪夷所思。

5.五行八卦 介紹

基本知識(shí) （1） 天干分陰陽 甲、丙、戊、庚、壬屬陽。

乙、丁、己、辛、癸屬陰。 （2） 十二地支陰陽及生肖寅 子、寅、辰、午、申、戌、屬陽。

丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰 子屬鼠、丑屬牛、寅屬虎、卯屬兔、辰屬龍、巳屬蛇、午屬馬、未屬羊、申屬猴、酉屬雞、戌屬狗、亥屬豬。 （3） 天干五行及方位 甲、乙屬木，位東方。

丙、丁屬火，位南方。 戊、己屬土，位中央。

庚、辛屬金，位西方。 壬、癸屬水，位北方 （4） 地支五行、四時(shí)及方位 寅、卯（辰）屬木，司春位東方。

巳、午（未）局火，司夏位南方。 申、酉（戌）屬金，司秋位西方。

亥、子（丑）屬水，司冬位北方。 辰、未、戌、丑屬土，司四季（立春立夏立秋立冬）位中央。

（5） 天干五合 甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火 （6） 天干相沖 甲庚沖、乙辛沖、壬丙沖、癸丁沖、戊己位中央無方?jīng)_。 （7） 天干五行相克 甲、乙木克戊、己土。

丙、丁火克庚、辛金。 戊、己土克壬、癸水。

庚、辛金克甲、乙木。 壬、癸水克丙、丁火。

（8） 地支三會(huì) 寅卯辰三會(huì)東方木。 已午未三會(huì)南方火。

申酉戊三會(huì)西方金。 亥子丑三會(huì)北方火。

（9） 地支三合 申子辰三合化水。 亥卯未三合化木。

寅午戌三合化火。 巳酉丑三合化金。

（10） 地支六合 子丑合化土。 寅亥合化木。

卯戌合化火。 辰酉合化金。

巳申合化水。 午未合化火。

（11）地支相沖 子午相沖。 丑未相沖。

寅申相沖。 卯酉相沖。

辰戌相沖。 巳亥相沖。

（12）十二地支相刑 寅巳相刑。 巳申相刑。

申寅相刑。 丑戌相刑。

戌未相刑。 丑未相刑。

子卯相刑。 子午相刑。

卯未相刑。 辰刑辰。

午刑午。 酉刑酉。

亥刑亥。 （13）地支相害 子未相害。

丑未相害。 寅已相害。

卯辰相害。 申亥相害。

酉戊相害。 （14）五行生克 相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金 相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金 （15）地支藏干 子藏癸水。

午藏丁火、己土。 丑藏己土、癸水、辛金。

未藏己土、乙木、丁火。 寅藏甲木、丙火、戊土。

申藏庚金、壬水、戊土。 卯藏乙木。

酉藏辛金。 辰藏戊土、乙木、癸水。

戌藏戊土、辛金、丁火。 巳藏丙火、戊土、庚金。

亥藏壬水、甲木。 （16）十二月建 正月建寅。

二月建卯。 三月建辰。

四月建巳。 五月建午。

六月建未。 七月建申。

八月建酉。 九月建戌。

十月建亥。 十一月建子。

十二月建丑。 （17）十天干序數(shù) 甲數(shù)一、乙數(shù)二、丙數(shù)三、丁數(shù)四、戊數(shù)五 己數(shù)六、庚數(shù)七、辛數(shù)八、壬數(shù)九、癸數(shù)○ （18）十二地支序數(shù) 子數(shù)1、丑數(shù)2、寅數(shù)3、卯?dāng)?shù)4、辰數(shù)5、巳數(shù)6 午數(shù)7、未數(shù)8、申數(shù)9、酉數(shù)10、戊數(shù)11、亥數(shù)12 (19)五行旺、相、休、囚、絕 木：旺於春（最旺），相於冬（次旺），休於夏（衰），囚於立春、立夏。

立秋、立冬前各十八天（次衰），絕於秋（最衰） 火：旺於夏（最旺），相於春（次旺）休於立夏、立秋、立冬前各十八天（衰），囚於秋（次衰）絕於冬（最衰） 土：：旺於立春、立夏、立秋、立冬前十八天（最旺）相於夏（次旺），休於秋（衰），絕於春（最衰） 金：旺於秋（最旺），立夏、立秋、立冬前各十八天（次旺），休於冬（衰），囚於春（次衰），絕於夏（最衰） 水：旺於冬（最旺），相於秋（次旺），休於春（衰），囚於夏（次衰），絕於立春、立秋4立冬前各十八天（最衰） 【希望我的回答對(duì)您有所幫助】 五行——金水木火土 八卦——即空間 古人沒有拘泥的現(xiàn)代人的“物質(zhì)”這概念，而是把有機(jī)（生命）元素（木）、無機(jī)元素（金）、承載體（土，也有容納轉(zhuǎn)化的含義）、凝集過程（水，再生，難理解的話就不翻譯，就是水）、消耗過程（火，能量轉(zhuǎn)換）放到一起。這樣，一個(gè)分析框架就建立起來了。

分析手段——陰陽轉(zhuǎn)換（互為參照）來給事物定性。時(shí)間、空間、物質(zhì)要素（生態(tài)環(huán)境）——這個(gè)模型就接近現(xiàn)代科學(xué)。

不過這里的空間是二維的，很有意思，也對(duì)，把人想成一個(gè)質(zhì)點(diǎn)就是在平面活動(dòng)??；時(shí)間不是縱向的，而是四季輪回的——這是為了方便研究生物特性，以四季輪回當(dāng)然最科學(xué)，古人的注意力還是主要集中在地球時(shí)間對(duì)“人”或者“生物”的作用而非宇宙時(shí)間（縱向時(shí)間）。