幼兒園人文知識基礎(幼兒園社會學基礎的主要內(nèi)容有哪些)
1.幼兒園社會學基礎的主要內(nèi)容有哪些
幼兒園課程的基礎基本知識體系：課程的基礎，是指影響課程目標、課程內(nèi)容、課程實施和課程評價的主要因素。
幼兒園課程與一般的學校課程相比，有其特殊之處，主要表現(xiàn)為：1、早期教育方案更多注重個體兒童身心發(fā)展的需要，而不是更多強調(diào)社會需要和知識體系；2、早期教育方案更多注重兒童直接經(jīng)驗的獲得，而不是間接知識的傳授；3、早期教育方案更多注重“整個兒童”的發(fā)展，而不是某個方面的發(fā)展。一、幼兒園課程的心理基礎（一）心理學流派與幼兒園課程1、認知心理學與幼兒園課程（1）皮亞杰理論與幼兒園課程① 皮亞杰知識建構(gòu)理論概述皮亞杰感興趣的是發(fā)生認識論的研究。
新皮亞杰主義者凱斯（Case,R）在論及皮亞杰理論對兒童認知發(fā)展研究所作的杰出貢獻時，將皮亞杰理論的核心思想歸納為五個方面：A 對處于同一年齡階段的兒童往往在不同領域中獲得形式上相似的理解，可解釋為：因為這些理解都需要使用同樣基本的邏輯結(jié)構(gòu)；B 對智慧發(fā)展的確定順序具有普遍性，可解釋為：較高層次的邏輯結(jié)構(gòu)是通過較低層次的結(jié)構(gòu)組合而成的，因此它遵循著某種邏輯順序；C 對未成年的兒童尚未表現(xiàn)的某種理解力，可解釋為：只有當一定的邏輯結(jié)構(gòu)水平建構(gòu)完成之后，兒童才能獲得這理解，而這種邏輯結(jié)構(gòu)的建構(gòu)需要花費較長的時間；D 嬰兒最早的動作學習與以后出現(xiàn)的比較復雜的學習形式間存有平行現(xiàn)象。E 最后，對于兒童在能得益于某種經(jīng)驗之前必須獲得一定的準備，可解釋為：在兒童尚未獲得適當?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)之前，不可能得益于某種經(jīng)驗，因為他們尚無同化它的內(nèi)部機制。
② 皮亞杰理論對幼兒園課程的啟示皮亞杰對教師提出了三條相互關(guān)聯(lián)的建議：為兒童提供實物；讓兒童自己動手去操作；幫助兒童發(fā)展提出問題的技能以及應該懂得為什么運算對于兒童來說是困難的。凱斯根據(jù)他對皮亞杰理論的理解，提出了皮亞杰理論在教育中運用的一些要點，其中最為重要的是：A 兒童接受的教學應同他們能夠達到的智慧機能的類型相適應；B 教學采取的一般方法應當能夠促進自我調(diào)節(jié)或建構(gòu)的過程。
從皮亞杰理論中得到啟示，許多學前教育工作者開始強調(diào)兒童的自主活動，強調(diào)為兒童提供實物讓他們自己動手操作，強調(diào)在活動過程中鼓勵兒童的自我調(diào)節(jié)和反省抽象。皮亞杰理論使許多學前教育工作者主張教育應適合不同水平的兒童的發(fā)展，教育要促進兒童自主建構(gòu)知識的過程。
（2）維果茨基的理論與幼兒園課程① 維果茨基理論概述維果茨基理論的核心是“無論是在歷史發(fā)展過程中，還是在個體發(fā)展過程中，心理活動的發(fā)展應被理解為對心理機能的直接形式，即‘自然’形式的改造和運用各種符號系統(tǒng)對心理機能的間接形式，即‘文化’形式的掌握”。② 維果茨基的理論對幼兒園課程的啟示近些年來，維果茨基學派的理論已對幼兒園課程的編制和實施產(chǎn)生了重要的影響。
從維果茨基的理論獲得啟示，幼兒園課程應該既能適合兒童發(fā)展，又能對兒童的認知具有挑戰(zhàn)性；幼兒園課程應該能夠幫助兒童獲得智慧的和社會交往的技能，特別重要的是獲得語言的技能；幼兒園課程應該能夠通過提供支持，對兒童的思維提出挑戰(zhàn)，并使兒童獲得成功；幼兒園課程還應該為兒童提供文化工具，幫助兒童適應所處的外部世界和文化情景。③ 維果茨基理論與皮亞杰理論的比較和整合A 邏輯思維的兩個方面福門等人曾對皮亞杰理論和維果茨基理論進行過一些整合，他們提出，邏輯思維有兩個方面，其一是發(fā)明，其二是證實。
B 動手操作的經(jīng)驗皮亞杰理論和維果茨基理論都強調(diào)動手操作的重要性。但是，維果茨基認為，動手操作首先是一種接受文化影響的模仿形式，在動手操作過程中，學習者逐漸掌握前口頭語言的象征意義。
C 外部規(guī)則與邏輯運算 維果茨基等人強調(diào)通過操作形成技能。在此過程中，有許多外部規(guī)則，這些外部規(guī)則以語言為中介，由專家傳遞給兒童，在解決問題的過程中，專家控制這信息。
④ 文化工具與物理知識維果茨基認為，知識來自成人已經(jīng)發(fā)明的工具，諸如語言、玩具、電視等，其中主要是語言。兒童開始根據(jù)他所聽到別人在過去的活動中所用的語言來規(guī)范自己的行動。
一旦思維建立了，兒童就會通過某些過程將語言的一些方面進行內(nèi)化。認知發(fā)展的方向首先來自文化工具，然后到達兒童。
這個過程并非只是簡單地記住工具特征的過程，而是一個在自己心理水平上將外部工具重新建構(gòu)的過程。⑤ 歷史——文化學派理論與社會建構(gòu)理論的異同維果茨基與杜易斯等人的社會建構(gòu)立場也有許多不同之處：A 維果茨基并沒有提出，在同伴共同學習的過程中，一個知識水平較低的兒童有可能幫助另一個兒童在較高的水平上去理解一個概念。
B 維果茨基認為，學習者經(jīng)過一個由符號——指示物之間的關(guān)系逐漸到符號——符號之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變。C 與維果茨基相比較，杜易斯等社會建構(gòu)主義者對“建構(gòu)”概念的界定更為深刻。
2、成熟理論與幼兒園課程成熟理論主張人類發(fā)展過程主要是由遺傳決定的，人類的基因以系統(tǒng)的方式按一定的規(guī)律發(fā)展，雖然環(huán)境會影響自然的發(fā)展，但是不可能根本改變這些發(fā)展模式。被稱為兒童研究運動之父的霍爾，在兒童發(fā)展。
2.幼兒園的人文環(huán)境體現(xiàn)在哪些方面
幼兒園的人文環(huán)境主要體現(xiàn)在幼兒園的氣氛及人際關(guān)系等方面，它對幼兒心理及 行為的發(fā)展產(chǎn)生著實實在在的影響。
幼兒園的人際關(guān)系是幼兒園人文環(huán)境中對幼兒心 理健康影響最大的因素之一。許多研究表明，幼兒與教師之間關(guān)系緊張，是引起幼兒 心理出現(xiàn)問題的最主要原因。
教師整日與幼兒在一起生活和活動，教師的言行和情緒 狀態(tài)無時無刻不在影響著幼兒，教師穩(wěn)定的情緒和完整的人格是影響幼兒心理健康的重要因素，教師的個性在很大程度上也影響著幼兒的行為。有實驗資料表明，兩組教 師同時擔任事先設計好的教育幼兒同情、幫助別人的游戲活動的指導者，實驗組教師 對幼兒熱情、友好，對照組教師則沉默寡言、沒有表情，結(jié)果實驗組的幼兒更樂于助 人。
教師對幼兒的不公正、偏愛、無同情心、蠻橫粗暴、挖苦和饑諷等更會給幼兒的 心理健康造成損害。
3.如何在幼兒教育中滲透人文教育
一、從自立、親情入手，優(yōu)化中西方文化元素 隨著計劃生育政策的推進，我國的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，由固有的“金字塔”結(jié)構(gòu)變?yōu)椤暗菇鹱炙苯Y(jié)構(gòu)，這種變化也導致兒童在家庭中的位置發(fā)生了根本性的逆轉(zhuǎn)：由傳統(tǒng)理念中“服從家長”變?yōu)椤耙蠹议L服從”。
目前，中國家庭對孩子的溺愛到達了空前的程度，孩子沒有基本的勞動、自立理念，對自己應該完全能勝任的生活瑣事卻絲毫沒有自理的概念，一味地依賴家長。很多家長也看做理所應當，并將之視為孩子與自己親近的表現(xiàn)。
這種狀況的存在和蔓延對幼兒的成長及將來的發(fā)展極為不利。我們要從幼兒園入手，開始對幼兒滲透西方的自立教育，讓學生幫家長、小朋友和老師做一些力所能及的事情。
比如，在家庭中，鼓勵幼兒幫助媽媽擺放碗筷，或者收拾餐桌，洗自己的襪子、手絹，自己整理書包等；在學校，發(fā)現(xiàn)小朋友背后的拉鏈或者扣子開了，主動幫助小朋友拉上或者系上；幫助老師為小朋友發(fā)放水果或點心，幫助老師一起做值日、打掃衛(wèi)生等，從而不斷幫助學生樹立獨立意識和助人意識。同時，也要倡導小朋友有什么心里話給家長、老師說一說，鼓勵幼兒與教師和家長親近，加強情感教育。
這樣，幼兒就能接受中西方文化雙重熏陶，既有中國傳。一、從自立、親情入手，優(yōu)化中西方文化元素 隨著計劃生育政策的推進，我國的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，由固有的“金字塔”結(jié)構(gòu)變?yōu)椤暗菇鹱炙苯Y(jié)構(gòu)，這種變化也導致兒童在家庭中的位置發(fā)生了根本性的逆轉(zhuǎn)：由傳統(tǒng)理念中“服從家長”變?yōu)椤耙蠹议L服從”。
目前，中國家庭對孩子的溺愛到達了空前的程度，孩子沒有基本的勞動、自立理念，對自己應該完全能勝任的生活瑣事卻絲毫沒有自理的概念，一味地依賴家長。很多家長也看做理所應當，并將之視為孩子與自己親近的表現(xiàn)。
這種狀況的存在和蔓延對幼兒的成長及將來的發(fā)展極為不利。我們要從幼兒園入手，開始對幼兒滲透西方的自立教育，讓學生幫家長、小朋友和老師做一些力所能及的事情。
比如，在家庭中，鼓勵幼兒幫助媽媽擺放碗筷，或者收拾餐桌，洗自己的襪子、手絹，自己整理書包等；在學校，發(fā)現(xiàn)小朋友背后的拉鏈或者扣子開了，主動幫助小朋友拉上或者系上；幫助老師為小朋友發(fā)放水果或點心，幫助老師一起做值日、打掃衛(wèi)生等，從而不斷幫助學生樹立獨立意識和助人意識。同時，也要倡導小朋友有什么心里話給家長、老師說一說，鼓勵幼兒與教師和家長親近，加強情感教育。
這樣，幼兒就能接受中西方文化雙重熏陶，既有中國傳統(tǒng)的重視親情，又有西方的獨立自主。 二、課程內(nèi)容多元化，多種文化共同熏陶 幼兒園課程的開設有很大的自主權(quán)，不受教育部門的嚴格控制。
因此，幼兒園課程的開設要遵循多元化的原則。既要讓幼兒接受與我國傳統(tǒng)文化相關(guān)的故事，比如臥冰求鯉、囊螢映雪、程門立雪等，讓幼兒初步接受中國文化中的“敬老”“勤奮”“尊師”等文化元素；又要讓幼兒接受一些西方的文化元素，給幼兒講一些西方的童話故事《白雪公主和七個小矮人》《丑小鴨》《灰姑娘》等，時常播放一些英文、法文的兒歌，觀看一些簡單的西方畫作，讓幼兒直觀感受西方文化元素；同時，教師還要注意滲透我國少數(shù)民族的一些文化元素，比如蒙古族的騎射、少數(shù)民族的歌曲、舞蹈、生活習慣等。
讓幼兒從小就在豐富多彩的文化氛圍中生長，接受多種文化的熏陶，促使各種文化元素自然滲透，以幫助幼兒在文化民主的氛圍中成為能夠理解兩種或多種文化的人，使他們既成為自己文化的主體，又成為其中有能力的一員。這對今后幼兒在不同的文化環(huán)境下成長都大有裨益。
三、從飲食、服裝等對幼兒進行多元化熏陶 中國民間的飲食文化博大精深、緣遠流長，在世界上享有很高的聲譽。所謂中國民間飲食的文化內(nèi)涵，是指由飲食物質(zhì)文化、技術(shù)文化、意識文化等反映的植根于中華文化的飲食思想和觀念。
這是反映中華飲食文化本質(zhì)屬性的因素，是中華飲食文化深厚堅實的思想淵源。近年來，中國人的飲食習慣受西方飲食習慣的沖擊產(chǎn)生了很大的變化，尤其是兒童更喜歡洋快餐。
但是，無論是中餐還是西餐都有其文化特色，教師只需向幼兒展示中西餐的不同制作方法和就餐習慣，比如用圖片或者多媒體向?qū)W生展示學生喜愛的中國菜和熟悉的西餐，讓肉夾饃來PK漢堡，餡餅來挑戰(zhàn)披薩，茶與可樂形成對比，面條與通心粉進行對抗，牛排與紅燒排骨進行較量……還可以將中國傳統(tǒng)服裝與西裝同時展示：西裝裙與旗袍對比，風衣與長衫并列，唐裝與西裝媲美……讓幼兒從小感受到飲食習慣和服裝風格的不同是一種自然的存在，是世界多樣化的自然呈現(xiàn)，對它們都能抱一種平和的態(tài)度去認識、去接受，從小就能在一種多元化的生活氛圍中接受潛移默化的影響，對幼兒長大后快速融入“地球村”奠定堅實的基礎。 四、以多元、多彩節(jié)日為載體，感受多元文化 民族節(jié)日是民族文化的載體，能體現(xiàn)出不同民族的民族性格的文化風格。
幼兒從小接受不同的節(jié)日文化，對開闊幼兒視野、豐富幼兒文化積淀有至關(guān)重要的作用?？梢栽谟變簣@開展以“國慶”為主題的活動；“中秋節(jié)”制作。
4.幼兒園傳統(tǒng)文化包括哪些
幼兒園開展中華傳統(tǒng)美德教育，應以課題組提出的尊敬父母、團結(jié)友愛、熱愛集體、文明禮貌、助人為樂、拾金不昧等為主題，開展系列活動。
中班開展傳統(tǒng)節(jié)日教育，開發(fā)具有特色的活動課程，讓幼兒了解中華民族燦爛的文化，加深對祖國五千年文化認識，增強民族自豪感和自信心，讓幼兒接受優(yōu)秀文學熏陶，提高幼兒審美能力，豐富知識啟迪智慧、發(fā)展?jié)撃?。大班開展傳統(tǒng)文化教育，以開展古詩詞教學為切入點，讓幼兒從詩詞中體會韻味，品味詩詞的無窮意境，從而體會中華名族傳統(tǒng)文化的無窮魅力。
十二生肖是我們中國幾千年積累下來的傳統(tǒng)文化，有著豐富的歷史背景和現(xiàn)實意義，每年過年的時候無論是電視上還是大街上還是家里都可以看到這一年所代表的動物肖像，大家在互相拜年的時候也不忘帶上吉祥物說幾句吉祥話，所以對于幼兒來說這些動物他們都不會陌生。
5.幼兒園人文環(huán)境管理的方法有哪些
教師應是孩子的支持者、引導者、合作者。
表明了教師和幼兒之間應是平等的關(guān)系。首先，教師應對幼兒表現(xiàn)出支持、尊重、接受的情感態(tài)度和行為。
這是建立師生間積極關(guān)系的基礎，也是進一步培養(yǎng)幼兒良好社會性行為的基本條件。教師要善于理解幼兒的各種情緒情感的需要，不對不招自己喜歡的幼兒產(chǎn)生偏見，相信幼兒有自我判斷、做出正確的選擇的能力，善于對幼兒做出積極的行為及時予以肯定和做出反應。
如：最近，聰聰突然改掉了上課隨意走動的壞習慣，我們就及時表揚他：聰聰真棒，如果能不拿玩具上床睡覺，那我們會更喜歡你！聰聰聽后好像受到了很大的啟發(fā)，真的不拿玩具上床睡覺了，我們就當著全班小朋友的面又一次肯定了他的進步。適時的表揚和鼓勵使他不斷地進步，逐步養(yǎng)成良好的生活行為習慣。
6.如何加強學前教育的人文科學素養(yǎng)
人文素養(yǎng)處在教師整體素養(yǎng)的核心位置，決定著教師職業(yè)的意義和價值。
作為一名幼兒教師，我在學習了有關(guān)人文素養(yǎng)方面的文章后，有了以下幾點感觸。 要樹立終身學習的觀念。
一些西方國家對幼兒教師學歷的要求越來越高，如日本，要求幼兒教師獲得初級學院或?qū)W士學位的文憑，對日托中心的保育員則要求從護士訓練專科學校畢業(yè)。同樣，我國的幼兒教育在不斷改革發(fā)展，對教師學歷的要求也越來越高。
因此，幼兒教師必須把自己投入不斷的學習當中，樹立終身學習的觀念，不斷更新知識，以滿足社會、家庭、學校對幼兒教師不斷提高的要求。 要尋找“讀萬卷書，行萬里路”的學習途徑。
幼兒教師擔負著培養(yǎng)一個又一個社會人的重任，教師自身的人格魅力對于幼兒來說有著潛移默化的影響。這就要求幼兒教師有更加廣博的知識和教育技巧，做一名復合型的教師。
怎樣實現(xiàn)這個理想？我認為應該是多讀書、讀好書，只要是對我們有用的書籍，我們都應該擠出時間去閱讀。只有掌握了大量的知識，幼兒教師在人文方面的素養(yǎng)才能得到升華，在工作中才會更加得心應手。
要實行個性化教育的工作方針。人文觀念強調(diào)，孩子的成長不是集體化的，而是個性化的。
這個定義明確指出了個性化教育的特征是能滿足每個兒童的發(fā)展需要，而個性化教育的目標是使兒童的個性潛能獲得充分、全面、和諧的發(fā)展，可以概括為合格加特長，宏觀上可以從三個層次來把握：一是使兒童的心智全面、和諧發(fā)展，二是使兒童的生理素質(zhì)和心理素質(zhì)全面、和諧發(fā)展，三是使兒童個體和社會協(xié)調(diào)統(tǒng)一全面發(fā)展。 一名優(yōu)秀的教師一定是文化底蘊深厚的教師，一名文化底蘊深厚的教師一定是有人文精神的教師。
只有提高自己的人文素養(yǎng)，教師才能從教書匠成為能師、名師。實施素質(zhì)教育，深入開展新課改，教師理應擔當此重任，而新課標又對教師提出了更高的要求。
搞好素質(zhì)教育，教師不僅掌握精湛的專業(yè)知識和系統(tǒng)的教育科學知識，還應具備廣博深厚的文化素養(yǎng)，這樣才能成為學生思想的引導者，用自己的學識、人格去潛移默化地影響學生。作為一線教師，必須要加強學習，所謂“活到老，學到老”，只有通過學習，我們才能提高自身的文化底蘊，增長自身的文化修養(yǎng)。
可以采取以下途徑進行學習：首先，要熱愛教育事業(yè)，有強烈的事業(yè)心。作為班主任教師，熱愛教育事業(yè)這是教師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點，是教師的立業(yè)之基，也是認識自身價值的前提。
因為只有熱愛教育事業(yè)的教師，才會視教書育人為己任，才會在教育教學實踐中將科學文化的傳授與人文精神的培育緊密結(jié)合起來。為師者首先是為人者，一個師德高尚、知識淵博、教育教學經(jīng)驗豐富、責任心強的老師，會把自己的精神融入教育事業(yè)中，與事業(yè)一起成長、成功，與學生一起提高、升華，因而會給學生留下深刻的印象和人格榜樣。
作為班主任，我努力使自己成為一名值得學生尊敬、信賴與歡迎的老師，成為一位學生認可的、保持著一顆童心的朋友。親其師而信其道，尊其師而奉其教，敬其師而效其行，這就是教育的邏輯。
“親其師，信其道”，學生有這樣的老師，就會產(chǎn)生一種無比的安全感和幸福感，師生之間因此能營造出平和、融洽的氣氛。其次，學習優(yōu)秀教師們的教學經(jīng)驗。
通過聽評課和交流研討，學習如何在自己的專業(yè)領域上開拓創(chuàng)新，拓寬自己文化的視野，提高自身思想的高度，加強思維的深度和廣度，將新理念實實在在地貫徹在教育教學中。只有通過不斷的學習新知，學習優(yōu)秀教師們的教學經(jīng)驗，學習如何在自己的專業(yè)領域上開拓創(chuàng)新、將新理念實實在在地貫徹在教育教學中。
如此才能不斷的豐富自己的知識和思想，拓寬自己文化的視野，提高自身思想的高度，加強思維的深度和廣度。再者，教師也要常常閱讀經(jīng)典，與人類的思想家、教育家對話，學習他們的研究成果，提高文化素養(yǎng)，尤其是要提高人文素養(yǎng)，并在此基礎是培養(yǎng)科學精神。
也是教師成長的必備條件。在我國，作為一個優(yōu)秀的教師，也要會汲取西方文化的基礎上，重視傳統(tǒng)文化的學習，從中汲取營養(yǎng)，學會思考。
只有如此，教師才能遠離平庸和浮躁，才能真正的成長起來，成為學生心理健康的維護者，精神生活的指導者，讓學校和教師的管理更有效，教育更成功。 心理健康是現(xiàn)代人立足社會、生存發(fā)展的一項基本素質(zhì)，教師的心理素質(zhì)不能滿足于平衡心理、愉悅生活的層次上，他更要以健全的心理素質(zhì)去操縱課堂教學和課外教育活動，以從容不迫、游刃有余的理智去準確生動地感染學生，以自然真實的情感表達與學生產(chǎn)生心靈的共鳴，以形式多樣的心理技巧增進教育教學的成效。
此外， 教師要自覺關(guān)注自身的命運與價值，思考人生的意義。教師職業(yè)的性質(zhì)決定了教師要摒棄片面追求物質(zhì)而輕視人文的膚淺的功利主義，逐漸培養(yǎng)對人文學科的興趣，不斷地學習、積累人文知識，涵養(yǎng)人文底蘊和精神素質(zhì)，把自己的體會滲透到教育教學的實踐中去，在實踐中檢驗、豐富自己的認識，提高自身修養(yǎng)水平。
不少教育家、社會學家痛感中國基礎教育在人文關(guān)懷方面的缺失：“一個國家，一個民族，如果沒有現(xiàn)代科學，沒有先進技術(shù)，一打就。
7.幼兒園人文環(huán)境管理的方法有哪些
第一章 總則
第一條 根據(jù)《中華共和國民辦教育促進法》、《中華共和國民辦教育促進法實施條例》及教育的有關(guān)法律法規(guī)制訂本章程。第二條 幼兒園法定名稱：愛愛幼兒活動站第三條 幼兒園性質(zhì)：私有制，屬自愿舉辦從事教育活動的從事營利性社會服務的民辦幼兒園。第四條 辦學宗旨： 遵守國家的法律法規(guī)，貫徹執(zhí)行國家的教育方針政策，遵守道德風尚。 辦學目的： 幼兒成長的樂園；教師成才的學園；家長信任的家園。 培養(yǎng)目標： 2歲至6歲的適齡兒童第五條 舉辦者：田娟女士，是幼兒園的法人代表兼園長，幼兒園實行園長全面負責，有對幼兒園教職工的任免權(quán)，。第六條 本幼兒園自覺接受上級審批機關(guān)的業(yè)務指導和督促管理。第七條 幼兒園園址：株洲石峰區(qū)田心村第二章 辦學范圍第八條 辦學層次及形式：學前教育，全日制第九條 專業(yè)設置及學制：幼兒學前教育三年制（包括小班、中班、大班三個年齡段的2-6歲的健康幼兒及3-7歲的特殊兒童。）第十條 招生對象：適齡兒童；生源范圍：株洲石峰區(qū)田心村第十一條 辦學規(guī)模：現(xiàn)開設大中小3個教學班，目前在園幼兒三十余人。 第三章 組織管理第十二條 本單位實行園長負責制。
第三條：幼兒園辦園指導思想：貫徹黨的教育方針，深化學前教育改革，樹立以幼兒發(fā)展為本的教育理念，實施素質(zhì)教育，促幼兒全面發(fā)展，一切為孩子的發(fā)展，為一切孩子的發(fā)展，為發(fā)展孩子的一切，以"以人為本，重在發(fā)展"的管理，"寬松、和諧、平等、尊重"的人文環(huán)境，"主體探究型課堂教學"為工作目標，全面實施保教相結(jié)合的原則，同時為家長參加工作、學習提供便利條件，辦好二級一類幼兒園。
8.幼兒教育基本知識
第一節(jié) 幼兒園和幼兒園教育 一、幼兒園1.幼兒園的概念 幼兒園是對三周歲以上學齡前幼兒實施保育和教育的機構(gòu)，是學校教育的基礎階段。
2.我國幼兒園的性質(zhì)和地位 社會主義學校教育機構(gòu)性質(zhì)和學制系統(tǒng)第一環(huán)的地位。3.我國幼兒園的任務 我國幼兒園擔負著雙重任務：一是對幼兒實施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展教育，為社會主義事業(yè)培養(yǎng)建設者和接班人；二是為家長安心參加工作和學習提供便利條件。
二、幼兒園教育1.關(guān)于教育的概念 廣義概念的“教育”定義為培養(yǎng)人的“社會活動”。其特征有三：一是人類社會所特 有的；二是有目的有意識的，三是以影響人的身心發(fā)展為直接目的的。
狹義概念的“教育”是指學校教育。其特征有二：一是學校教育是根據(jù)社會的要求對 受教育者進行的一種目的性、系統(tǒng)性、組織性最強的教育活動，因此也是可控性最強的。
二是學校教育是由專門的機構(gòu)和專職人員承當?shù)模淙蝿帐菍ｉT培養(yǎng)獲得了入學資格的 人。2.幼兒教育與幼兒園教育 廣義概念的“幼兒教育”是指凡以幼兒為對象的教育。
狹義概念的“幼兒教育”是指幼兒園教育。由于我國的幼兒園是納入了我國學制系統(tǒng)的，因此幼兒園教育屬于學校教育體系，是 基礎教育的重要組成部分。
幼兒園教育的定義：幼兒園教育是由幼兒園承擔的、由專職幼教工作者根據(jù)社會的要 求，對在園幼兒實施的有目的、有計劃、有組織的，以促進其身心全面發(fā)展的社會活動。3.幼兒園教育在幼兒教育中的地位和作用 就目前來說，幼兒園教育在幼兒教育中的地位仍屬核心地位，但正受到其它教育形式 的沖擊。
從幼教發(fā)展的情況看，各種教育形式的一體化，或者以幼兒園為核心的多種幼兒 教育形式相互取長補短、協(xié)同作戰(zhàn)是個大趨勢。幼兒園教育在幼兒教育中的作用有二：一是輻射作用，即向各種形式的幼兒教育發(fā)揮 指導、示范作用，帶動其發(fā)展；二是促進各種幼兒教育形式相互溝通，形成教育合力的作 用。
第二節(jié) 幼兒園教育的性質(zhì)、目標和職能 一、幼兒園教育的性質(zhì) 我國是人民民主專政的社會主義國家，這就決定了我國幼兒園教育的社會主義性質(zhì)，決定了它是我國社會主義教育事業(yè)的組成部分。二、幼兒園教育的目標1.關(guān)于幼兒園教育目標的概念 幼兒園教育目標是教育目的在幼兒園階段的具體化，是幼兒園人才培養(yǎng)的規(guī)格和要 求。
2.幼兒園教育目標的依據(jù)（1）社會要求（2）幼兒的發(fā)展需求和可能性3.幼兒園教育目標的內(nèi)容 我國教育目的是“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人 人?！痹谟變弘A段，這一目的表現(xiàn)為“對幼兒實施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教 育，促進其身心和諧發(fā)展。”
這就是幼兒園的教育目標。本目標有兩個突出特點：（1）充分體現(xiàn)了幼兒的年齡特點。
（2）富有鮮明的時代特征。4.幼兒園教育目標的層次 如果以幼兒園教育目標為幼兒園教育目標體系中的最高目標的話，下面還可分為幾個 層次。
以時間緯度來分：第一層次：幼兒園教育目標 第二層次：幼兒園各年齡班的教育目標 第三層次：學期目標 第四層次：幼兒園的月計劃或周計劃的教育目標 第五層次：幼兒園一日生活、或一個活動、或一節(jié)課的教育目標。以教育目標的范圍來分：第一層次：幼兒園教育目標，指導全國各級各類幼兒園。
第二層次：指導一個幼兒園的目標，包括幼兒園各年齡班幼兒身心發(fā)展各方面的教育 目標。第三層次：指導一個班的目標，是幼兒園各年齡段的目標結(jié)合本班幼兒具體情況的產(chǎn) 物。
第四層次：指導一個單元活動的目標，單元既可以是主題活動的單元，也可以是教材 的某單元。第五層次：指導一個教育活動或一節(jié)課的目標。
5.實現(xiàn)幼兒園教育目標應注意的問題（1）目標逐層轉(zhuǎn)化時要注意轉(zhuǎn)化的準確性，否則“失之毫厘而謬以千里”。（2）園長和教師在把教育目標具體化并付諸實施過程中，要把好關(guān)，要經(jīng)受住各種社會 思潮的沖擊和來自社會、家長的壓力。
（3）在實現(xiàn)統(tǒng)一的教育目標過程中注重幼兒的個體差異。三、幼兒園教育的職能1.幼兒園教育的兩大職能 一是促進社會發(fā)展的職能，即幼兒園教育外在的工具價值。
二是促進幼兒身心和諧、全面發(fā)展的職能，即幼兒教育的內(nèi)在價值。2.幼兒園教育兩大職能的內(nèi)容：（1）促進社會發(fā)展職能的內(nèi)容：一是著眼于長期目標，為提高整個中華民族的素質(zhì)，“從娃娃抓起”；二是著眼于近期目標，為普及九年義務教育服務。
（2）促進幼兒個體發(fā)展職能的內(nèi)容：主要體現(xiàn)在幼兒園教育要尊重和保障幼兒的權(quán) 利，如幼兒的受教育權(quán)、學習權(quán)、發(fā)展權(quán)、游戲權(quán)等，讓每一個幼兒達到在其現(xiàn)實條件下 可能達到的發(fā)展水平。幼兒的發(fā)展主要包括兩方面的內(nèi)容，一是著眼于幼兒終身發(fā)展的長 遠目標，培養(yǎng)其適應未來、適應終身教育的基本素質(zhì)，特別是幼兒的主動性、獨立性、合 作精神、樂于助人等現(xiàn)代社會需要的重要個性品質(zhì)，使他們今后能學會學習、學會關(guān)心、有自我教育能力、能在社會上自律自控、有責任感地生活，成為社會的合格公民。
二是著 眼于近期目標，幫助幼兒作好上小學的準備，主要在必需的社會適應性、學習適應性、身 體素質(zhì)以及良好的習慣、態(tài)度、技能和能力等方面，幫助他們大好基礎。
