佛學(xué)大綱(佛教有哪些)
1.佛教基礎(chǔ)知識(shí)有哪些
佛教
什么是佛教？
佛教是怎樣創(chuàng)立的？
釋迦牟尼佛的一生
什么是緣起論？
什么是四諦？
什么是五蘊(yùn)？
什么是無(wú)常無(wú)我？
什么是三法??？
什么是三皈依？
什么是涅槃？
什么是三寶？
什么是八正道？
什么是戒、定、慧三學(xué)？
什么是四念處？
什么是四禪八定？
什么是居家八法？
什么是發(fā)菩提心？
什么是五乘教法？
神通，應(yīng)如何看待？
佛教徒名稱(chēng)有哪些？
出家的條件、程序和儀式是怎樣的？
什么是叢林制度？
什么是和尚？
什么是法師？
佛教徒一定要出家嗎？
在家居士如何修行？
2.佛學(xué)入門(mén)教材資料
根據(jù)南公上人即南懷瑾老菩薩所言，最好的佛學(xué)概論是印度佛教龍樹(shù)菩薩的《大智度論》、彌勒菩薩口述無(wú)著菩薩記錄的《瑜伽師地論》，漢傳佛教智者大師的《摩訶止觀(guān)》和永明延壽禪師的《宗鏡錄》，以及藏傳佛教宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》。
其實(shí)這些是最好的入門(mén)概要，但根據(jù)你的要求恐怕不適合了。凈空法師的《認(rèn)識(shí)佛教》于凌波居士的《向知識(shí)分子介紹佛教》對(duì)于剛?cè)腴T(mén)或想了解者不錯(cuò)。
佛教觀(guān)機(jī)逗教，因人施教，有一定的規(guī)律但沒(méi)有特定僵死的形式。至于怎么入門(mén)其實(shí)也因人而異。
六祖慧能大字不識(shí)，但聽(tīng)《金剛經(jīng)》就入門(mén)了，五祖講解《金剛經(jīng)》他就徹悟了。但這是上上根的人。
一般人要想真正入門(mén)，還得樹(shù)立正見(jiàn)系統(tǒng)次第的聞思修行，解行并重才行。
3.學(xué)佛學(xué)應(yīng)該從什么佛學(xué)經(jīng)典開(kāi)始入門(mén)呢
我給出一個(gè)建議，供參考。
實(shí)際上，佛教不存在入門(mén)讀物，佛教中宗派林立，各派所依據(jù)的佛教經(jīng)典全不一樣?，F(xiàn)在坊間流傳的佛教經(jīng)典，分別代表了佛教不同的宗派。
一般人學(xué)佛，有兩個(gè)相對(duì)有效的入門(mén)方法。一個(gè)是有人指點(diǎn)。
比如拜師，或者身邊有人對(duì)佛學(xué)造詣比較深的人介紹。 另一個(gè)是自學(xué)的途徑。
通過(guò)一些對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的了解，逐步深入。 如果你是自學(xué)，建議你先讀一些介紹佛教基礎(chǔ)知識(shí)和佛教歷史的普及性書(shū)籍作為入門(mén)，然后再接觸佛教的經(jīng)典。
比如，任繼愈主編的《佛教史》就是一本很好價(jià)值的入門(mén)書(shū)籍，其中對(duì)佛教的歷史以及佛教的基本知識(shí)都有準(zhǔn)確的敘述。特別是對(duì)佛教的不同宗派的區(qū)別和各自依據(jù)的佛教經(jīng)典也有具體的分析說(shuō)明。
有了這本書(shū)作為鋪墊，以后閱讀佛教經(jīng)典就比較容易了。 順便多說(shuō)一句，佛教的“四圣諦說(shuō)”和“十二因緣說(shuō)”是佛教的基礎(chǔ)教義，佛教的各個(gè)宗派只有在這上面是一致的。
所以，重點(diǎn)把這兩個(gè)教義理解了，就算入門(mén)了。
4.中國(guó)佛教基礎(chǔ)知識(shí)的介紹
這是一本有關(guān)佛教抄的普及性知識(shí)讀物，從九個(gè)方面簡(jiǎn)要介紹佛教的歷史發(fā)展、佛教傳人中國(guó)、主要宗派和基本教義、教團(tuán)組織及其主要制襲度、戒規(guī)、、佛、菩薩、鬼神、諸天和中國(guó)佛教知的名寺名山、主要節(jié)日、佛教文化、佛教典籍、中外佛教文化交流等知識(shí)。讓你初步了道解有關(guān)佛教文化的知識(shí)，弘揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。
5.佛教知識(shí)
說(shuō)法有三：1.指須彌山四周之大海。
于古代印度之世界觀(guān)中，須彌山位于世界之中間，其周?chē)兴拇蠛?，四大海中各有一大洲，四大海外則為鐵圍山。2.指環(huán)繞國(guó)土四周之海。
大海為眾河所歸，乃水之積聚，其量為最。稱(chēng)四大海者，非指大海之部分，乃指其全部而言。
如觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)以四大海一詞形容阿彌陀佛眼量之縱廣。觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)之第九觀(guān)佛身（大一二·三四三中）：‘佛眼清凈，如四大海水，清白分明。
’據(jù)觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)義疏卷末載，一大?？v廣為八萬(wàn)四千由旬，合四倍之大海則為三十三萬(wàn)六千由旬，而阿彌陀佛之眼量猶超過(guò)之，故稱(chēng)四大海，非指四種不同之大海。3.指有情眾生之身體。
有情之身由地、水、火、風(fēng)四大所組成，猶如苦海，故稱(chēng)四大海。宋朝擇英法師作贊佛偈：‘阿彌陀佛身金色，相好光明無(wú)等倫，白毫宛轉(zhuǎn)五須彌，紺目澄清四大海，光中化佛無(wú)數(shù)億，化菩薩眾亦無(wú)邊，四十八愿度眾生，九品咸令登彼岸，南無(wú)西方極樂(lè)世界阿彌陀佛。
’偈中之‘五須彌’乃指眾生由五蘊(yùn)色心相聚而成之我慢山，高如五須彌；‘四大海’則指由地、水、火、風(fēng)四大所組成之身，為一切苦之本。阿彌陀佛以白毫相光宛轉(zhuǎn)于眾生五蘊(yùn)須彌我慢之山，令眾生破除八萬(wàn)四千煩惱，去除我、法二執(zhí)；又以紺青慈目照見(jiàn)眾生，令悟四大皆空，苦海澄清，歸于極樂(lè)。
