中國(guó)詩(shī)詞曲賦和鑒賞(求古典詩(shī)歌詩(shī)詞曲的)
1.求 古典詩(shī)歌（詩(shī)詞曲）的基礎(chǔ)知識(shí)
詩(shī)詞，是指以近體詩(shī)和格律詞為代表的中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌。
通常認(rèn)為，詩(shī)更適合“言志”，詞更適合“抒情”。 詩(shī)詞是闡述心靈的文學(xué)藝術(shù)，而詩(shī)人、詞人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照嚴(yán)格韻律要求，用凝練的語言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人類精神世界。
中國(guó)詩(shī)起源于先秦，鼎盛于唐代。中國(guó)詞起源于隋唐，流行于宋代。
中華詩(shī)詞源自民間，其實(shí)是一種草根文學(xué)。在21世紀(jì)的中國(guó)，詩(shī)詞仍然深受普通大眾青睞，并出現(xiàn)了新國(guó)風(fēng)等重要詩(shī)詞流派。
目錄 一、概述1、簡(jiǎn)介 2、“詩(shī)詞”出處 3、詩(shī)和詞 4、基本概念 5、詩(shī)詞簡(jiǎn)介 6、詞的起源 二、詩(shī)詞格律1、詞牌集錄 2、絕句律詩(shī)格式 三、詩(shī)詞佳句選摘 四、大型詩(shī)詞書籍一、概述 1、簡(jiǎn)介 2、“詩(shī)詞”出處 3、詩(shī)和詞 4、基本概念 5、詩(shī)詞簡(jiǎn)介 6、詞的起源 二、詩(shī)詞格律 1、詞牌集錄 2、絕句律詩(shī)格式 三、詩(shī)詞佳句選摘 四、大型詩(shī)詞書籍 展開 編輯本段一、概述 1、簡(jiǎn)介 詞目：詩(shī)詞 拼音：shī cí 釋義：古體詩(shī)、近體詩(shī)以及格律詞的總稱。 2、“詩(shī)詞”出處 宋 梅堯臣 《張淳叟獻(xiàn)詩(shī)永叔同永叔和之》：“ 張君獻(xiàn)詩(shī)詩(shī)詞巧，美女插花嬌醉春?！?/p>
明吳應(yīng)箕《述懷》詩(shī)：“《詠懷》好詩(shī)詞，能無自愧息?！?3、詩(shī)和詞 《儒林外史》第十七回：“ 匡超人 初時(shí)不好問他，偷眼望那書上圈的花花綠綠，是些甚么詩(shī)詞之類?！?/p>
郭小川 《痛悼敬愛的周總理》詩(shī)：“在病危時(shí)還一再聆聽毛主席的光輝詩(shī)詞?！?4、基本概念 所謂詩(shī)詞，即詩(shī)歌與詞的合稱。
詩(shī)歌是一種主情為主的文學(xué)體裁，它以抒情或者敘事、說理的方式，高度凝練，集中地反映社會(huì)生活，用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發(fā)思想情感。詩(shī)歌是有節(jié)奏、有韻律并富有感情色彩的一種語言藝術(shù)形式，也是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式。
詞，又稱曲子詞、長(zhǎng)短句、詩(shī)余，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩(shī)，詞牌是詞的調(diào)子的名稱，不同的詞牌在總句數(shù)、句數(shù)，每句的字?jǐn)?shù)、平仄上都有規(guī)定。 5、詩(shī)詞簡(jiǎn)介 詩(shī)歌起源于上古的社會(huì)生活，因勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。
《尚書.虞書》：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依詠，律和聲?！薄抖Y記.樂記》：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本于心，然后樂器從之?！?/p>
早期，詩(shī)、歌與樂、舞是合為一體的。詩(shī)即歌詞，在實(shí)際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，后來詩(shī)、歌、樂、舞各自發(fā)展，獨(dú)立成體，詩(shī)與歌統(tǒng)稱詩(shī)歌。
此外詩(shī)歌又可以按照不同的表現(xiàn)形式分為白話詩(shī)和文言詩(shī)詞，在近代新月詩(shī)社力求較好地繼承現(xiàn)代詩(shī)和古體詩(shī)的關(guān)系，在自由的同時(shí)強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的音樂美、建筑美，但新月派的理論及作品，未曾獲得讀者的普遍認(rèn)可。按照文體背后的意識(shí)形態(tài)不同，又可分為新詩(shī)（西洋詩(shī)）與古典詩(shī)詞（中國(guó)詩(shī)）。
詩(shī)詞在當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)生活中，得以繼承和發(fā)展，它傳統(tǒng)形式中的情味意味韻味更能使人接受，它是漢語特有的魅力和功能，這是其它任何語言所沒有和不能的，也是任何語言翻譯不了的。因此，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化是世界文化文學(xué)上最獨(dú)特而美好的表現(xiàn)形式和文學(xué)遺產(chǎn)。
（山水情人語） 6、詞的起源 詩(shī)歌的一種韻文形式，由五言詩(shī)、七言詩(shī)或民間歌謠發(fā)展而成，起于唐代，盛于宋代。原是配樂歌唱的一種詩(shī)體，句的長(zhǎng)短隨歌調(diào)而改變，因此又叫長(zhǎng)短句。
2010年5月，作家網(wǎng)絡(luò)出版社隆重推出《中國(guó)國(guó)學(xué)大師》系列叢書，目前該叢書已經(jīng)出版《中國(guó)詩(shī)詞研究》、《毛澤東詩(shī)詞研究》、《中國(guó)姓名學(xué)研究》、《郭瑞琳詩(shī)文講座》、《十大元帥詩(shī)詞研究》等5部郭瑞琳著作105萬字。 編輯本段二、詩(shī)詞格律 1、詞牌集錄 暗香97字 二郎神105字 八聲甘州97字 長(zhǎng)相思36字 采桑子44字 翠樓吟101字 搗練子27字 點(diǎn)絳唇41字 蝶戀花60字 定風(fēng)波62字 洞仙歌83字 更漏子46字 甘草子47字 桂枝香101字 過秦樓111字 豆葉黃31字 浣溪沙42字 畫堂春47字 賀圣朝49字 河 傳61字 何滿子74字 黃河清慢98字 賀新郎116字 減字木蘭花44字 錦纏道66字 江城子70字 浪淘沙54字 臨江仙60字 離亭燕72字 六州歌頭143字 驀山溪82字 滿江紅93字 滿庭芳95字 摸魚兒116字 邁陂塘116字 南歌子52字 南鄉(xiāng)子56字 念奴嬌100字 卜算子44字 菩薩蠻44字 普天樂46字 清平樂46字 鵲橋仙56字 青玉案67字 沁園春114字 青門引42字 如夢(mèng)令33字 人月圓48字 十六字令16字 生查子40字 訴衷情45字 蘇幕遮62字 水調(diào)歌頭95字 雙雙燕98字 石州慢102字 水龍吟102字 霜天曉角43字 調(diào)笑令32字 桃源憶故人48字 攤破浣溪沙48字 太常引49字 踏莎行58字 唐多令60字 天仙子68字 烏夜啼36字 望海潮107字 武陵春49字 相見歡36字 西江月50字 小重山58字 謝池春66字 憶江南27字 憶王孫31字 謁金門45字 憶秦娥46字 虞美人56字 一落索46字 阮郎歸47字 一斛珠57字 玉樓春56字 一剪梅60字 漁家傲62字 一叢花78字 御街行78字 雨霖鈴103字 永遇樂104字 醉花陰52字 鷓鴣天55字 祝英臺(tái)近77字 晝夜樂98字 燭影搖紅96字 2、絕句律詩(shī)格式 五絕：仄起 平起 五律：仄起 平起 七絕：仄起 平起 七律：仄起 平起 大型詩(shī)詞書籍 1、。
2.古詩(shī)詞具體音律基礎(chǔ)知識(shí)
古代詩(shī)詞講究音韻聲律。
我們?cè)陂喿x鑒賞時(shí)，就需要懂得一點(diǎn)音韻聲律的知識(shí)，從而體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)容，品味詩(shī)歌的意趣。古代詩(shī)詞的音韻聲律主要有以下幾個(gè)方面。
（一）音韻 押韻是詩(shī)詞的最主要的特點(diǎn)之一。所謂韻，就是音韻相同的讀音；用漢字來表達(dá)，就是韻母相同的字。
而押韻，就是在某一詩(shī)句句末用一個(gè)韻母相同的字來收尾。因?yàn)檠喉嵉奈恢猛ǔ６荚诰淠砸话愣及蜒喉嵉牡胤浇许嵞_。
古代詩(shī)歌一般都是逢雙句押韻，單句不押韻。絕句是二、四句押韻，律詩(shī)是二、四、六、八句押韻，押韻的位置是固定的。
而詞則不同，有時(shí)兩句押一次韻，有時(shí)三句押一次韻，也有少數(shù)逐句押韻的，押韻的位置不是固定的。 押韻一般有這樣幾種情況： ⑴雙聲疊韻。
雙聲（兩字聲母相同）和疊韻（兩字韻母相同）的字，不僅音韻和諧，而且對(duì)意思的表達(dá)也有積極作用。 ⑵重言疊字。
古詩(shī)中常見疊字，既雙聲又疊韻，深得聲韻之妙。疊字在詩(shī)歌里有多種表達(dá)功能：①摹聲，使聲感更強(qiáng)；②狀物，使物更加生動(dòng)形象；③敘事，使事增加情致；④抒情，加重感情濃度。
⑶按詞定韻。選擇什么樣的韻腳，對(duì)詩(shī)的情調(diào)作用很大。
一般地說，韻字開口度越大則愈容易表現(xiàn)昂揚(yáng)之情，相反音阻愈大則愈容易與凄婉之情吻合。平聲韻切于慷慨之意，仄聲韻合于悲抑之情。
（二）平仄。 平仄是構(gòu)成古典詩(shī)詞錯(cuò)綜音韻的最重要的因素，古代詩(shī)詞十分注重平仄。
在一定的意義上說，講詩(shī)詞的格律，就是講平仄的格式和規(guī)律。平，就是平聲，指的是某個(gè)字的讀音的聲調(diào)不升不降；仄，就是仄聲，就是某個(gè)字的讀音的聲調(diào)或升或降。
平仄的形成和四聲關(guān)系極為密切。四聲，是漢字音律的具體表現(xiàn)，是漢字的不同聲調(diào)應(yīng)用于詩(shī)詩(shī)詞格律中的名稱。
所謂四聲，就是漢字的四種聲調(diào)：平聲，上聲，去聲和入聲。平聲是平調(diào)，上聲是升調(diào)，去聲是降調(diào)，入聲是短調(diào)。
五言詩(shī)的平仄有這樣四個(gè)基本句型： ①仄仄平平仄——仄起平收 ②平平仄仄平——平起平收 ③平平平仄仄——平起仄收 ④仄仄仄平平——仄起平收 所謂平起、仄起，主要是看第二字，因?yàn)榈诙€(gè)字是節(jié)奏點(diǎn)（以下七言的句型，二、四、六字是節(jié)奏點(diǎn)），節(jié)奏點(diǎn)的平仄是不準(zhǔn)更動(dòng)的。 七言詩(shī)在五言基礎(chǔ)上加以變化（每句前再加兩個(gè)與前兩字相反的平或仄），也構(gòu)成四個(gè)基本句型： ①平平仄仄平平仄——平起仄收 ②仄仄平平仄仄平——仄起平收 ③仄仄平平平仄仄——仄起仄收 ④平平仄仄仄平平——平起平收 將上述八個(gè)基本句型交錯(cuò)使用，就可派生出所有的律詩(shī)和絕句的平仄格式。
到了明清時(shí)期，研究詞的人把前人每一種詞調(diào)的作品的句法、平仄、韻例等分別加以概括，從而建立了各種詞調(diào)的平仄格式，并注明字?jǐn)?shù)、押韻位置等。這就成了詞譜，供作者填詞之用。
3.寫出古典詩(shī)歌（詩(shī) 詞 曲）的基礎(chǔ)知識(shí)
/f?kz=115769325/f?kz=122325796 什么是七言詩(shī)、五言詩(shī)詩(shī)？ 律詩(shī)每首有四聯(lián)（即八句），每句五個(gè)字的是五言律詩(shī)，簡(jiǎn)稱「五律」；每句七個(gè)字的是七言律詩(shī)，簡(jiǎn)稱「七律」。
律詩(shī)的第一、二句稱為「首聯(lián)」，三、四句稱為「頷聯(lián)」，五、六句為「頸聯(lián)」，七、八句為「尾聨」。「頷聯(lián)」和「頸聯(lián)」必須對(duì)偶；第二、四、六、八句最后的一個(gè)字必須同韻。
近體詩(shī)又名今體詩(shī)，為唐代新興的詩(shī)體，因與古體有別而得名。近體詩(shī)分為絕句、律詩(shī)二種，四句為絕句，八句為律詩(shī)。
絕句及律詩(shī)又有五言、七言之分。五言絕句自漢魏五言古詩(shī)來。
七言絕句由南北朝樂（歌行）小詩(shī)演變而來 什么是格律詩(shī)？ 格律詩(shī)是在字?jǐn)?shù)、韻腳、聲調(diào)、對(duì)仗各方面都有許多講究的詩(shī)。它規(guī)定詩(shī)有定句，句有定字，字講平仄，嚴(yán)格壓韻，而且律詩(shī)的中兩聯(lián)要對(duì)仗等。
它是根據(jù)漢語一字一音，音講聲調(diào)的特點(diǎn)和詩(shī)歌對(duì)音樂美、形式美、精煉美的特殊要求而產(chǎn)生的，所以具有相當(dāng)強(qiáng)的生命力而流轉(zhuǎn)不息。 格律詩(shī)對(duì)聲律的要求極為嚴(yán)格。
聲律包括壓韻和平仄，其中又以平仄最重要。 這里，我們簡(jiǎn)單地說一下格律詩(shī)的創(chuàng)作規(guī)則。
關(guān)于格律詩(shī)的創(chuàng)作，王永義先生編了個(gè)歌謠，可供參考： 格律不難記，二四六分明。首句仄平仄，或?yàn)槠截破健?/p>
上下句要對(duì)，鄰句粘即成。四字防孤平，末防三連同。
七絕重一遍，七律也就成。雙末押平韻，單末多仄聲。
七言去兩字，五言不費(fèi)功。起收式怎知？首句二末定。
大體意思是：近體詩(shī)的格律不難記住，每句第二四六字的平仄一定要符合。第一句的第二四六字應(yīng)該是仄平仄，或者是平仄平。
上句第二四六字的平仄與下句第二四六字的平仄要對(duì)立，鄰句，就是第一聯(lián)的末句和第二聯(lián)的首句，第二四六字的平仄要相同。七言第四個(gè)字一定要防止出現(xiàn)孤平，它自己是平音而左鄰右舍都是仄音就叫孤平，每句末三個(gè)字應(yīng)防止全平或全仄。
確定了絕句格律的步驟，再重復(fù)一遍就成了律詩(shī)的格律。律詩(shī)雙句末一字都是平聲，押一個(gè)韻，單句末一字多數(shù)是仄聲。
七言詩(shī)的格律去掉前面兩個(gè)字，注意，此時(shí)第四字應(yīng)為第二字，就成了五言詩(shī)的格律了。一首格律詩(shī)是平起還是仄起，是平收還是仄收，都要看第一句第二字和該句末一字。
平仄 知道了什么是四聲，平仄就好懂了。平仄是詩(shī)詞格律的一個(gè)術(shù)語：詩(shī)人們 把四聲分為平仄兩大類，平就是平聲，仄就是上去入三聲。
仄，按字義解釋， 就是不平的意思。 憑什么來分平仄兩大類呢？因?yàn)槠铰暿菦]有升降的，較長(zhǎng)的，而其他三聲 是有升降的（入聲也可能是微升或微降），較短的，這樣，它們就形成了兩大 類型。
如果讓這兩類聲調(diào)在詩(shī)詞中交錯(cuò)著，那就能使聲調(diào)多樣化，而不至于單 調(diào)。古人所謂“聲調(diào)鏗鏘”，雖然有許多講究，但是平仄諧和是其中的一個(gè)重 要因素。
這是律詩(shī)中最重要的因素。律詩(shī)的平仄規(guī)則，一直應(yīng)用到后代的詞 曲。
我們講詩(shī)詞的格律，主要就是講平仄。 五律的平仄： 五言的平仄只有四個(gè)類型，而這四個(gè)類型可以構(gòu)成兩聯(lián)。
即： 仄仄平平仄，平平仄仄平； 平平平仄仄，仄仄仄平平。 由這兩聯(lián)的錯(cuò)綜變化，可以構(gòu)成五律的四種平仄格式。
其實(shí)只有兩種基本 格式，其余兩種不過是在基本格式的基礎(chǔ)上稍有變化罷了。 ⑴仄起式 （仄）仄平平仄， 平 平仄仄平。
（平）平平仄仄，（仄）仄仄平平。 （仄）仄平平仄， 平 平仄仄平。
（平）平平仄仄，（仄）仄仄平平。 （字外加括號(hào)表示可平可仄。）
七律的平仄： 七律是五律的擴(kuò)展，擴(kuò)展的辦法是在五字句的上面加一個(gè)兩字的頭。仄上 加平，平上加仄。
試看下面的對(duì)照表： ⑴平仄腳 五言仄起仄收 ○○仄仄平平仄 七言平起仄收 平平仄仄平平仄 ⑵仄平腳 五言平起平收 ○○平平仄仄平 七言仄起平收 仄仄平平仄仄平 ⑶仄仄腳 五言平起仄收 ○○平平平仄仄 七言仄起仄收 仄仄平平平仄仄 ⑷平平腳 五言仄起平收 ○○仄仄仄平平 七言平起平收 平平仄仄仄平平 因此，七律的平仄也只有四個(gè)類型，這四個(gè)類型也可以構(gòu)成兩聯(lián)，即： 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
由這兩聯(lián)的平仄錯(cuò)綜變化，可以構(gòu)成七律的四種平仄格式。其實(shí)只有兩種 基本格式，其余兩種不過在基本格式的基礎(chǔ)上稍有變化罷了。
⑴仄起式 （仄）仄 平 平仄仄平，（平）平（仄）仄仄平平。 （平）平（仄）仄平平仄，（仄）仄 平 平仄仄平。
（仄）仄（平）平平仄仄，（平）平（仄）仄仄平平。 （平）平（仄）仄平平仄，（仄）仄 平 平仄仄平。
粘對(duì) 律詩(shī)的平仄有“粘對(duì)”的規(guī)則。 對(duì)，就是平對(duì)仄，仄對(duì)平。
也就是上文所說的：在對(duì)句中，平仄是對(duì)立的。 五律的“對(duì)”，只有兩副對(duì)聯(lián)的形式，即： ⑴仄仄平平仄，平平仄仄平。
⑵平平平仄仄，仄仄仄平平。 七律的“對(duì)”，也只有兩副對(duì)聯(lián)的形式，即： ⑴平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
⑵仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 如果首句用韻，則首聯(lián)的平仄就不是完全對(duì)立的。
由于韻腳的限制，也只 能這樣辦。這樣，五律的首聯(lián)成為： ⑴仄仄仄平平，平平仄仄平。
或者是： ⑵平平仄仄平，仄仄仄平平。 七律的首聯(lián)成為： ⑴平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
或者是： ⑵仄仄平。
4.詩(shī)歌詞賦的基本知識(shí)
詩(shī)： 文學(xué)體栽的一種，通過有節(jié)奏和韻律的語言反映生活，抒發(fā)情感 中國(guó)古代稱不合樂的為詩(shī)，合樂的稱為歌，現(xiàn)代統(tǒng)稱為詩(shī)歌詞： 文體名，詩(shī)歌的一種一種韻文形式，由五言詩(shī)、七言詩(shī)或民間歌謠發(fā)展而成， 起于唐代，盛于宋代。
原是配樂歌唱的一種詩(shī)體，句的長(zhǎng)短隨歌調(diào)而改變， 因此又叫長(zhǎng)短句。有小令和慢詞兩種，一般分上下兩闋歌： 詩(shī)體的一種。
如：《長(zhǎng)恨歌》；歌行（古代樂府詩(shī)的一體）； 歌詩(shī)（配有樂譜可以歌唱的樂府詩(shī)）賦： 中國(guó)古代文體，盛行于漢魏六朝，是韻文和散文的綜合體，通常用來寫景敘事， 也有以較短篇幅抒情說理的。
5.詩(shī)歌詞賦的基本知識(shí)
詩(shī)： 文學(xué)體栽的一種，通過有節(jié)奏和韻律的語言反映生活，抒發(fā)情感
中國(guó)古代稱不合樂的為詩(shī)，合樂的稱為歌，現(xiàn)代統(tǒng)稱為詩(shī)歌
詞： 文體名，詩(shī)歌的一種一種韻文形式，由五言詩(shī)、七言詩(shī)或民間歌謠發(fā)展而成，
起于唐代，盛于宋代。原是配樂歌唱的一種詩(shī)體，句的長(zhǎng)短隨歌調(diào)而改變，
因此又叫長(zhǎng)短句。有小令和慢詞兩種，一般分上下兩闋
歌： 詩(shī)體的一種。如：《長(zhǎng)恨歌》；歌行（古代樂府詩(shī)的一體）；
歌詩(shī)（配有樂譜可以歌唱的樂府詩(shī)）
賦： 中國(guó)古代文體，盛行于漢魏六朝，是韻文和散文的綜合體，通常用來寫景敘事，
也有以較短篇幅抒情說理的
6.詩(shī)詞曲賦怎么區(qū)分
一. 定義：
1、詩(shī)，是為吟詠言志的文學(xué)題材與表現(xiàn)形式
2、詞又稱曲子詞、長(zhǎng)短詞、詩(shī)余，是配合燕樂樂曲而填寫的歌詩(shī)
3、曲是一種韻文形勢(shì)，出現(xiàn)于南宋和金代，盛行于元代，是受民間歌曲的影響而形成的，句法較詞更為靈活，多用口語，用韻也更接近口語
4、賦是介于詩(shī)、文之間的邊緣文體
二. 區(qū)分：
1、詩(shī)的創(chuàng)作一般要求押韻，對(duì)仗和符合起、承、轉(zhuǎn)、合的基本要求
2、詞的句式參差不齊，基本上是長(zhǎng)短句。
3、詞中聲韻的規(guī)定特別嚴(yán)格，用字要分平仄，每個(gè)詞調(diào)的平仄都有所規(guī)定，各不相同。
4、曲先有調(diào)，再按其所奏樂曲配詞吟唱
5、詩(shī)大多為情而造文，而賦卻常常為文而造情。詩(shī)以抒發(fā)情感為重，賦則以敘事狀物為主
三. 特點(diǎn)：
1、詩(shī)分為古體詩(shī)和新體詩(shī)，如四言、五言、七言、五律、七律、樂府、趣味詩(shī)等。詩(shī)的創(chuàng)作一般要求押韻，對(duì)仗和符合起、承、轉(zhuǎn)、合的基本要求
2、1每首詞都有一個(gè)表示音樂性的詞調(diào)（詞牌）。一般說，詞調(diào)并不是詞的題目，僅只能把它當(dāng)作詞譜看待。到了宋代，有些詞人為了表明詞意，常在詞調(diào)下面另加題目，或者還寫上一段小序。
2、詞一般都分兩段（叫做上下片或上下闋），不分段或分段較多的是極少數(shù)。
3、一般詞調(diào)的字?jǐn)?shù)和句子的長(zhǎng)短都是固定的，有一定的格式。
3、曲因是配合音樂的長(zhǎng)短調(diào)，不論散曲或戲曲，其曲子前一般都標(biāo)
明宮調(diào)和曲牌名，且每種曲牌都屬于一定的宮調(diào)
4、賦則以敘事狀物為主，常常為文而造情
7.詩(shī)詞基本入門知識(shí)
“詩(shī)”：一種以有節(jié)奏的、形象生動(dòng)的語言，高度凝練和集中地反映生活或抒發(fā)強(qiáng)烈的感情的文學(xué)作品。
（在詩(shī)中有戲劇，而在戲劇中也有詩(shī)）（詩(shī)的害乎錘鍛）（詩(shī)，一定是杰作，再不就是絕無存在價(jià)值的東西）（詩(shī)是會(huì)呼吸的思想，會(huì)焚燒的字）。我們常說的詩(shī)又指《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)》三百，始終于周，《詩(shī)》，上通于道德，下止于禮義形式。中國(guó)古代把不合樂的叫“詩(shī)”，合樂的叫“歌”。
統(tǒng)稱為詩(shī)歌。按有無故事情節(jié)又可分為抒情詩(shī)和敘事詩(shī)；按語言是否有韻律，又分為格律詩(shī)和自由詩(shī)。
“詞”：屬于詩(shī)的一種韻文形式，由五言詩(shī)、七言詩(shī)或是民間歌謠發(fā)展而成，起于唐代，盛于宋代。句子長(zhǎng)短不一，賦》。
注：“詞”與“辭”在“言詞”這個(gè)上是同代，一般只說“辭”，不說“詞”。漢代以后逐漸以“詞”代“辭”。
“詞”后來又逐漸按一定的曲調(diào)來填寫，即詞牌；如“滿江紅”“蝶戀花”“江城子”“西江月”“浪淘沙”等，它由曲名發(fā)展而成，例如“西江月”原本是唐朝教坊展柜唱的曲名，后來以這種形式填詞，便逐漸成為一種詞牌。[1]宋代。
原是配樂歌唱的一種詩(shī)體，句的長(zhǎng)短隨歌調(diào)而改變，因此又叫長(zhǎng)短句。詞分為小令（58字內(nèi)），中調(diào)（59~90字），大調(diào)亦稱長(zhǎng)調(diào)（91字以上）。
詞一般分上下兩闋也稱之為“片”。詩(shī)后人奉為經(jīng)典；楚辭以其忠君意志的一再表達(dá)、比興手法的完整運(yùn)用，影響后代詩(shī)歌創(chuàng)作，形成創(chuàng)作傳統(tǒng)。
《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》因此也時(shí)常被認(rèn)作古代詩(shī)歌將源頭追溯到《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》。詩(shī)的特點(diǎn)詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽和著作者的思想感情與豐富的想象，語言精煉而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的建筑美。
我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽和著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言?！边@個(gè)定義性的說明，實(shí)際上概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一、高度集中、概括地反映社會(huì)生活。
第二、抒情言志，飽和著豐富的思想感情。第三、豐富的想象、聯(lián)想和幻想。
第四、語言的音樂美詩(shī)歌語言特別要求富有音樂性，音樂美可以增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。詩(shī)歌語言的音樂性因素，包括節(jié)奏、音調(diào)、韻律等。
詩(shī)句要求節(jié)奏鮮明、音調(diào)和諧，符合一定的韻律，吟誦動(dòng)聽感人，具有音樂美。詞的特點(diǎn)詞是合樂的歌詞，所配合的音樂是隋唐以來新興的燕樂。
對(duì)音樂的依附性，決定了詞在體制風(fēng)格上一系列的特點(diǎn)。 首先，詞必須有詞調(diào)，詞調(diào)是填詞時(shí)所依據(jù)的樂譜，詞調(diào)的名稱叫詞牌。
有的詞牌原來和詞的內(nèi)容有關(guān)，如白居易的《憶江南》，內(nèi)容是回憶江南的風(fēng)物、生活。但后人依據(jù)《憶江南》這個(gè)詞牌填詞時(shí)，僅取其曲調(diào)，而內(nèi)容不必與江南有關(guān)。
這樣一來，詞牌僅僅表示一種曲調(diào)而已，于是有的詞人就在詞牌之下另注明題目。如蘇風(fēng)波62字 洞仙歌83字更漏子46字甘草子4河 傳61字何滿子74字黃河清慢98字賀新郎116字減字木蘭花44字 錦纏道66字 江城子70字浪淘沙54字臨江字滿庭芳95字 摸魚兒116字 邁陂塘116字南歌子52字 南鄉(xiāng)子56字念奴嬌100字卜算子44字 菩薩蠻44字 普天樂46字清平樂46字 鵲橋仙56字青玉案67字沁園春114字青門引42字如夢(mèng)45字蘇幕遮62字水調(diào)歌頭95字雙雙浣溪沙48字 太常引49字踏莎行58字唐多令60字天仙子68字烏夜啼36字望海潮107字 武陵春49字相見歡36字西江月50字 小重山58字謝池春66字憶江南27字 憶王孫31字謁金門45字憶秦娥46字虞美人56字一落索46字 阮郎歸47字一斛珠57字玉樓春56字一剪梅60字漁家傲62字 一叢花78字 御街行78字雨霖鈴字 祝英臺(tái)近77字 晝夜樂98字 燭影搖紅96字訴衷情33字定西番35字詩(shī)的格式五絕：仄起 平起五律：仄起 平起七絕：仄起 平起七律：仄起 平起編輯本段相關(guān)書籍1、《全唐詩(shī)》2、《全宋詞》6、《樂府詩(shī)集》7、《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人詞家代表作大觀》（1—4卷）8、《百年絕句大典》9、《百年律》10、《詩(shī)韻合璧》相關(guān)詩(shī)句西施故里浦陽江詩(shī)日照香爐生紫煙 遙看浦陽通錢塘古居游客日三千 浣紗銀河落九天——易道風(fēng)水道師尉湯渺 公元2011年辛卯仲夏西施圣殿詩(shī)五千載金鼎寶殿 一萬年玉容天仙畫的是山河壯麗 唱的是國(guó)歌太平——易道風(fēng)水道師尉湯渺 公元2011年辛卯仲夏[2]題詩(shī)紅粉池詩(shī)苧蘿山下天宮匠 紅粉池名地共長(zhǎng)池邊留影多才女 碧波青蓮好鴛鴦——易道風(fēng)水道師尉湯渺 公元2011年辛卯仲夏[2]。
8.詩(shī)詞曲原文和賞析
風(fēng)流子·新綠小池塘 周邦彥 新綠小池塘，風(fēng)簾動(dòng)、碎影舞斜陽。
羨金屋去來，舊時(shí)巢燕，土花繚繞，前度莓墻。繡閣鳳幃深幾許？曾聽得理絲簧。
欲說又休，慮乖芳信，未歌先咽，愁近清觴。 遙知新妝了，開朱戶，應(yīng)自待月西廂。
最苦夢(mèng)魂，今宵不到伊行。問甚時(shí)說與，佳音密耗，寄將秦鏡，偷換韓香。
天便教人，霎時(shí)廝見何妨。 王明清《揮麈余話》卷二載：“周美成為江寧府溧水令，主簿之室，有色而慧，美成每款洽于尊席之間。
世所傳《風(fēng)流子》詞，蓋所寓意焉。新綠。
待月皆簿所亭軒之名也?！贝苏f法雖未必可信，亦不必拘泥于事實(shí)，然這首詞確實(shí)抒發(fā)的是相思之情。
“新綠小池塘，風(fēng)簾動(dòng)、碎影舞斜陽”，詞作上片開首三句寫景。先出小池塘，然接下去并未描繪池中或池周之景，而是單提池面映出的風(fēng)吹簾動(dòng)之影。
有簾，就有窗，有屋，有人，可見主人公注意之所在?！拔琛笔莿?dòng)景，然而“舞”在水面上則構(gòu)成一幅無聲的靜景，此外，“舞”在水面，由于風(fēng)吹波動(dòng)，簾影是破碎而不完整的，在暗示主人公心態(tài)的作用。
接下陡轉(zhuǎn)筆觸，發(fā)出感慨：“羨金屋去來，舊時(shí)巢燕。土花繚繞，前度莓墻。”
“羨”為領(lǐng)字，直貫四句。人而羨慕無知的燕子，因?yàn)樗张f可以度過以前度過的“土花繚繞”的“莓墻”，而飛進(jìn)“金屋”。
“金屋”，華麗的樓房，此指所眷戀者的住處。這里亦暗用“金屋藏嬌”典故，暗示所思戀之人已屬他人。
“舊時(shí)巢燕”，去年曾巢于“金屋”的燕子，真是“似曾相識(shí)燕歸來”。燕子跟往年一樣，度過“莓墻”，飛入“金屋”，而人卻被莓墻所阻，只能望“金屋”興嘆。
這里詞人的手法十分高超巧妙，短短十七個(gè)字，卻描繪出一幅充滿情趣的生動(dòng)圖畫。畫面以小池塘為中心，池塘對(duì)岸是一堵長(zhǎng)滿土花的墻，緊貼墻內(nèi)露出一座華麗的樓閣，樓閣窗戶的簾幕飄動(dòng)著；池塘這邊佇立著主人公，他正翹首抬眼望著飛入“金屋”的燕子，臉上流露出羨慕之色。
這幅畫不僅形象，且極富戲劇性，有助于我們理解該詞的內(nèi)容和主人公的心態(tài)。接下，主人公展開想象，“繡閣鳳幃深幾許？曾聽得理絲簧”。
“繡閣”，即前面的“金屋”?！傍P幃”，繡有鳳鳥的帷幕。
“深幾許”，用歐陽修《蝶戀花》“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)“詞意，寫出不深而似深的景象。有“侯門一入深似海”之意。
“曾”，讀zēng，張相《詩(shī)詞曲語辭匯釋》卷二：“曾，猶爭(zhēng)也，怎也?！薄霸牭美斫z簧”，怎么好像聽見彈奏樂器之聲，語氣表明主人公也許真聽見了，也許只不過是他的想象。
這為下面進(jìn)一步展開想象作了鋪墊。“欲說又休，慮乖芳信，未歌先咽，愁近清觴”，從樂器彈奏聲中，主人公想象對(duì)方打算通過歌聲傳達(dá)情意，卻又耽心應(yīng)諾了約會(huì)無法實(shí)踐，所以歌未出口就先嗚咽起來，只好飲酒澆愁。
“遙知新妝了，開朱戶，應(yīng)自待月西廂”，詞作下片開首二句承上片，主人公更進(jìn)一步想象對(duì)方也正在期待著他。隨著時(shí)間推移，主人公佇立在池塘旁，見夕陽西下，又見月兒高掛。
這時(shí)他想象，對(duì)方已扮好晚妝，正打開窗戶，在月光下等待著他。以上一系列描寫，完全是主人公的想象，卻將所眷戀女子的情態(tài)、活動(dòng)刻畫得維妙維肖，細(xì)膩真切，生動(dòng)感人；也表現(xiàn)了主人公相思之情越來越深切。
接下調(diào)轉(zhuǎn)筆觸寫自身，“最苦夢(mèng)魂，今宵不到伊行”?！皦?mèng)魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”。
白日既不能相會(huì)，那就到夢(mèng)中去追尋吧。可是今晚竟然連夢(mèng)魂都不能到她身邊，可見是最苦了。
寫至此，主人公似乎已感到絕望，可是他仍執(zhí)著地問：“問甚時(shí)說與，佳音密耗，寄將秦鏡，偷換韓香。”后二句化用劉禹錫“秦嘉鏡鑒前時(shí)結(jié)，韓壽香銷故篋衣”詩(shī)意，直率地吐露心曲，盼望能互通佳音，重諧和好。
“密耗”，即密約?！扒冂R”，秦嘉的寶鏡。
《藝文類聚》卷三二，“秦嘉，字士會(huì)，東漢隴西人。為郡上掾，與婦徐淑書曰：‘頃得此鏡，既明且好。
形觀文彩，世所希有，意甚愛之，故以相與?！绱饡唬骸窬魑催€，鏡將何施行。
素琴之作，當(dāng)須君歸，明鏡之鑒，當(dāng)待君還’。”喻指夫妻或男女間的相愛。
“韓香”，韓壽從賈充女處所得之香。《晉書·賈充傳》敘韓壽與賈充女私通，“時(shí)西域有貢奇香，一著人則經(jīng)月不歇。
帝甚貴之，惟以賜充及大司馬陳騫。其女密盜以遺壽。
充僚屬與壽燕處，聞其芬馥，稱之于充。自是充意知女與壽通”，后“遂以女妻壽?！?/p>
結(jié)末二句，“天便教人，霎時(shí)廝見何妨！”祈求上天，讓我們短暫相會(huì)有何妨呢！情急渴念迂妄的情態(tài)，躍然紙上。沈謙評(píng)曰：“天便教人，霎時(shí)廝見何妨，……卞急迂妄，各極其妙，美成真深于情者”（《填詞雜說》）。
況周頤評(píng)曰：“此等語愈樸愈厚，愈厚愈雅，至真之情，由性靈肺腑中流出，不妨說盡而愈無盡”（《蕙風(fēng)詞話》）。 全詞敘寫一位男子對(duì)所愛女子的渴念之情。
寫法極為別致獨(dú)特，除上片起首三句寫景外，以下全是想象，寫來靈活多變，又極有層次；感情隨著想象而逐漸加強(qiáng)，最后達(dá)到幾乎控制不住之境地；由于巧用比喻，刻畫細(xì)膩和用典貼切，所寫雖全是想象，卻極其鮮明形象，富于感染。
9.詩(shī)經(jīng)、元曲、唐詩(shī)、宋詞的基本知識(shí)
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙詩(shī)”，有目無辭，不計(jì)在內(nèi)），所以又稱《詩(shī)三百》，與《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》合稱為五經(jīng)。
“古者《詩(shī)》三百余篇，及于孔子，去其重……”（《史記·孔子世家》），據(jù)傳為孔子編定。最初稱《詩(shī)》，被漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱《詩(shī)經(jīng)》，也稱《詩(shī)三百》。
他開創(chuàng)了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》里的內(nèi)容，就其原來性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞。
《墨子·公孟》說：“頌詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百”，意謂《詩(shī)》三百余篇，均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚终f：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音?！?/p>
這些說法雖或尚可探究，但《詩(shī)經(jīng)》在古代與音樂和舞蹈關(guān)系密切，是無疑的?！对?shī)經(jīng)》不僅是最早的詩(shī)歌總集，而且也是一部反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的百科全書。
是我國(guó)“現(xiàn)實(shí)主義”詩(shī)歌傳統(tǒng)的源頭及代表作。 《詩(shī)經(jīng)》“六義” 《詩(shī)經(jīng)》“六義”指的是 風(fēng)、雅、頌、這三個(gè)說的是內(nèi)容，賦、比、興，，這三個(gè)說的是手法，這就是》“六義”。
《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據(jù)音樂的不同。《風(fēng)》包括15部分，大部分是黃河流域的民間樂歌，稱作“十五國(guó)風(fēng)”共160篇。
《雅》分為《小雅》（31篇）和《大雅》（74篇）是宮廷樂歌，共105篇。 《頌》包括《周頌》（31篇）《魯頌》（4篇）和《商頌》（5篇）是宗廟用于祭祀的樂歌和舞歌，共40篇。
“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)。它是相對(duì)于“王畿”——周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)——而言的。
它是帶有地方色彩的音樂古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)。 國(guó)風(fēng)·周南 國(guó)風(fēng)·召南 國(guó)風(fēng)·邶風(fēng) 國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng) 國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng) 國(guó)風(fēng)·王風(fēng) 國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng) 國(guó)風(fēng)·魏風(fēng) 國(guó)風(fēng)·唐風(fēng) 國(guó)風(fēng)·齊風(fēng) 國(guó)風(fēng)·秦風(fēng) 國(guó)風(fēng)·陳風(fēng) 國(guó)風(fēng)·檜風(fēng) 國(guó)風(fēng)·曹風(fēng) 國(guó)風(fēng)·豳風(fēng) “雅”是“王畿”之樂，這個(gè)地區(qū)周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。
雅又有“正”的意思，當(dāng)時(shí)把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。
朱熹《詩(shī)集傳》曰：「雅者，正也，正樂之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒說又有正變之別。
以今考之，正小雅，燕饗之樂也；正大雅，朝會(huì)之樂，受厘陳戒之辭也。
辭氣不同，音節(jié)亦異。
」故而大小雅之異乃在於其內(nèi)容。 “頌”是專門用于宗廟祭祀的音樂。
《毛詩(shī)序》說：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也?！边@是頌的含義和用途。
王國(guó)維說：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩。”（《說周頌》）這是其音樂的特點(diǎn)。
“賦”按朱熹《詩(shī)集傳》中的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直接鋪陳敘述。
是最基本的表現(xiàn)手法。 如“死生契闊，與子成說。
執(zhí)子之手，與子攜老”，即是直接表達(dá)自己的感情。 “比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。
《詩(shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國(guó)要用賢人；《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例。
“賦”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法。“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”。
《詩(shī)經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開頭。
有時(shí)一句詩(shī)中的句子看似比似興時(shí)，可用是否用于句首或段首來判斷是否是興。例衛(wèi)風(fēng)·氓中“桑之未落，其葉沃若”就是興。
.大約最原始的“興”，只是一種發(fā)端，同下文并無意義上的關(guān)系，表現(xiàn)出思緒無端地飄移聯(lián)想。就像秦風(fēng)的《晨風(fēng)》，開頭“鴥彼晨風(fēng)，郁彼北林”，與下文“未見君子，憂心欽欽”云云，很難發(fā)現(xiàn)彼此間的意義聯(lián)系。
雖然就這實(shí)例而言，也有可能是因時(shí)代懸隔才不可理解，但這種情況一定是存在的。就是在現(xiàn)代的歌謠中，仍可看到這樣的“興”。
進(jìn)一步，“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實(shí)在意義的用法。但正因?yàn)椤芭d”原本是思緒無端地飄移和聯(lián)想而產(chǎn)生的，所以即使有了比較實(shí)在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。
如《關(guān)雎》開頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，原是詩(shī)人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但關(guān)雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那么明白確定。又如《桃夭》一詩(shī)，開頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫出了春天桃花開放時(shí)的美麗氛圍，可以說是寫實(shí)之筆，但也可以理解為對(duì)新娘美貌的暗喻，又可說這是在烘托結(jié)婚時(shí)的熱烈氣氛。
由于“興”是這樣一種微妙的、可以自由運(yùn)用的手法，后代喜歡詩(shī)歌的含蓄委婉韻致的詩(shī)人，對(duì)此也就特別有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，不一而足，構(gòu)成中國(guó)古典詩(shī)。
