大六壬入門doc(如何自學(xué)大六壬)
1.如何自學(xué)大六壬
本人學(xué)壬一路走來，感覺興趣愈來愈濃，略有幾點想法與同道者分享。
自學(xué)大六壬，不走彎路的正確步驟：
第一步，入門學(xué)習(xí)。
含九宗門、八煞論、神將釋。掌握正確起課、發(fā)傳方法。這階段中，只要是適合的入門書，都可以讀。
笫二步，基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。
含畢法賦、課經(jīng)、類象。掌握課格關(guān)系與理氣象類論，學(xué)會斷課，形成基本的斷課思路，并能斷一些簡單的課。這階段中《大全》和《壬歸》是必須讀的。
第三步，進(jìn)階學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)分類占，掌握分類占法，并借分類學(xué)習(xí)之機，不斷地、隨時地返去復(fù)習(xí)、深化以前學(xué)過的各項基礎(chǔ)知識。這一階段有點長，《指南》自然是首選的，且是必讀的好書。
第四步，升華階段。
上面三步踏實、有效地完成后，自學(xué)者已頗具功力。此時，除應(yīng)不斷溫習(xí)已學(xué)知識并加以融會貫通外，應(yīng)更進(jìn)一步地逐個研究72O課，并大量研究古今課例，去印證與驗證所學(xué)知識，在不斷的思、疑、證、悟、思的過程中，逐級提高大六壬的水平與對加深對壬學(xué)的理解！這階段中《壬占匯選》與《集應(yīng)鈐》是比較好的參考書。
自學(xué)大六壬應(yīng)注意的問題：
1、重實踐。上述文字中未提及實踐二字，但并非說不重視實踐。實際上，實踐是貫穿整個學(xué)習(xí)、研究的過程中的。
2、重求師訪友。俗云：“真?zhèn)饕痪湓挕！闭\哉斯言！
3、有長期學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，有踏實的求學(xué)精神。學(xué)好大六壬，非一日之功！
4、重博覽。上述步驟中，只提及幾本經(jīng)典書籍，但實際學(xué)習(xí)過程中，博覽群書十分重要！此處不解者，于彼處可獲知。再次，可使眼界開闊。
5、知識面應(yīng)開闊。學(xué)大六壬不光只要看壬學(xué)書，要廣泛涉獵各學(xué)科知識，須知天地之理一也。
6、重生活體驗并與大六壬緊密聯(lián)系。有人說：“壬即生活?！彼寡苑侵?！
述此數(shù)言，與壬友共勉！
2.如何學(xué)習(xí)大六壬（初學(xué)部分）
時下習(xí)壬之風(fēng)日盛。
但許多初習(xí)者因不得入門要領(lǐng)，費盡工夫也只能望“壬”興嘆。六壬體系雖龐大繁雜，習(xí)者如能提綱挈領(lǐng)、循序漸進(jìn)，仍可漸入佳境、有所收獲。
現(xiàn)將我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗與初習(xí)六壬的朋友們分享：1、首先系統(tǒng)學(xué)習(xí)梅花和六爻的理論做為術(shù)數(shù)的入門，同時也是學(xué)習(xí)六壬的敲門磚。六壬是高級的預(yù)測術(shù)，不了解五行生克及干支象意的基礎(chǔ)，學(xué)起來難免事倍功半。
2、學(xué)習(xí)六壬起課，即九宗門，并掌握十二將、神的基本象意。3、接下來看《六壬大全》里的課經(jīng)、畢法，若初看難于理解，可參看現(xiàn)代人寫的畢法解釋。
課經(jīng)里的少量重點格局需記憶，如鑄印、斫輪、軒蓋、官爵等，其它理解即可；畢法的知識點最好熟記，完成了畢法的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和記憶后，此時的你對六壬的框架及基本理論已有了基本理解。4、此時著重研究四課三傳，學(xué)習(xí)掌握干支上下相生相克之類象，比如干加支、支加干，干傳支，支傳干各有哪些意義等等。
5、有了前面的理論知識做準(zhǔn)備，接下來就可以開始斷課了。此階段應(yīng)將學(xué)習(xí)前人課例與自己斷課相結(jié)合。
前人課例如張官德的《六壬辯疑》、《畢法案錄》及秦瑞生的《畢法精解》都是初學(xué)者的最佳選擇。也可以在上網(wǎng)的時候，看一下現(xiàn)代人是如何斷課的。
如果你是按上述步驟學(xué)習(xí)的話，現(xiàn)在已經(jīng)基本能斷課了，只是準(zhǔn)確度可能還不夠，但有些東西已經(jīng)能斷出來了。6、下面開始學(xué)習(xí)《大六壬指南》、重點研究《六壬萃言》。
這時候的你斷課已經(jīng)初有眉目了，只是對于課體的總體把握還不夠到位，常常是說吉也行，說兇也可。7、研究完上面兩本著作，可以看《壬歸》、《壬竅》、《斷案秘訣》了，這時的你會有如獲至寶的感覺，通過這幾本書的學(xué)習(xí)，你的六壬水平會提高很大一個臺階。
8、終于說到《斷案》了。學(xué)習(xí)邵子的《斷案》時，重在理清思路，看大師是如何用公式斷事體的，細(xì)細(xì)體會先從哪斷起，又是到哪結(jié)尾的。
以看《斷案》來說，你能看懂?dāng)喟傅乃悸罚簿驼f明你已經(jīng)不再是一般的預(yù)測者了，已經(jīng)是一個小神仙級別的人物了。有的人會問習(xí)壬多久可入門？又多久能學(xué)好？答案因人而異：有悟性極佳學(xué)三兩月即可斷對吉兇的，也有在門外徘徊良久而未得天機的。
需知庸才之不常見者亦如良才之少得，我等平常之人，或有習(xí)壬數(shù)月仍覺未能入門的朋友，切不可妄自菲薄，應(yīng)先查原因，次更進(jìn)取，厚積薄發(fā)，功到自然成！習(xí)壬點竅：大六壬，重在類神取象，類神要活取，如升學(xué)類神，能否升學(xué)，以支為學(xué)校，要不克害干神，七處要見馬，有此二種類神出現(xiàn)且不受克害，那必定高中。看成績以朱雀為類神，總體斷來，如朱雀旺相，成績較好，但無馬星出現(xiàn)，支上克干，則主雖然成績好，但最終沒走成。
再以三傳看問題出在哪一部分，如在初傳為起始出問題，如在二傳是中間，如在末傳是結(jié)尾部分出問題。如看是何原因出問題，查陰神便知，也就是一查二、二查三。
凡斷只以類神為主，取類神，只以最貼切的來看（如看出行，只找馬星，馬不受克害，必能出行，如馬被克害受制之類，必是不能出行，官職升學(xué)亦如是看）?？瓷酥苹?，如生多以吉斷，克多以兇斷，這是總體取象原則，然后觀三傳明變化、知前后。
吉兇取陽神生克，隱情、變化觀陰神之何如，再看干支三傳年命七處有無吉神制救之類而決最后成敗。
3.談?wù)勗趺慈W(xué)好大六壬,獻(xiàn)給一些初學(xué)者
我學(xué)習(xí)大六壬快3個多月了，自學(xué)的，勉強算是入門了，但感覺還是有些吃力。
在這之前我有奇門的基礎(chǔ)，開始覺得并不費力，后來學(xué)到九宗門的時候，確實是個難點，廢了我不少時間呢，而且如果是新手，這點我覺得是必須要努力學(xué)習(xí)的，不能丟，太重要，無論起課還是斷卦都能用到，再后來起局的時候遇到了兩個比較棘手的問題，如同奇門一樣，同宗異流，有很多種不同的存在，例如時家奇門，月家奇門，年家奇門，再到陽盤，陰盤，再到后來的各種流派，比如太公奇門之類的，現(xiàn)在大師還有自創(chuàng)的奇門門派，雖然大同小異，但是在一些地方還是有出入的，以至于新手無從下手。沒想到大六壬亦是如此，就拿起月將吧，我就搜集到五種完全不同的起法，而且每一種背后的易理又很對，毫無駁論而言。
我去網(wǎng)絡(luò)上百度，搜索，包括發(fā)帖，論壇之類的，發(fā)現(xiàn)有很大一部分都是在抄來抄去的，很難能幫到你，最重要的是除了現(xiàn)有的大眾版本的，其他的知識點真的冷門到百度不到，只有在其他的一些書中帶過幾句，起陰陽貴人決從古代就有罵的誰不對，。誰怎么著之類的，現(xiàn)在你去貼吧看看，還是大部分都是噴子，。
只要和書不一樣就是錯的，卻根本不去思考到底是為什么錯的，所以我就這個月將上廢了大約一個星期的時間去搜集資料，這里跟你分享下，學(xué)習(xí)六壬的時候遇到一個問題，就是月將，眾說不一，起法更是千差萬別，差距甚遠(yuǎn)，且起法不同。我仔細(xì)看過，實踐過。
易理都對，但又都無法貫穿始終，所以我一直止步不前，近幾日搜集 了很多關(guān)于月將的資料，并加以個人的注解，希望能給那些學(xué)習(xí)六壬的一點微不足道的幫助吧。今列如下。
《一》斗建之合，即為月將。例如三月建辰，當(dāng)取合神酉是。
那么酉就是辰月 的月將。 一般學(xué)習(xí)六壬的，只要提到月將，比如想到最常用的那句，《斗建之合》。
開始我以為即使別的都錯了，這個也不會錯，因為現(xiàn)在很多書上大部分都是這么說的，應(yīng)該不會是錯誤的。可是仔細(xì)比較，想來，也或許不對。
這里的斗建之合，斗指的是北斗所指，紀(jì)月。叫做斗建。
且一年有二十四節(jié)氣，在其中的一氣之間，所指的方向，就是周天的二十四分之一，而且每日移動的度數(shù)都是一樣的。所以古代紀(jì)月也是一般看斗指何方，便是何月。
那么就可以這么說，月將是根據(jù)月建 的換宮而換宮，取合神。那么此一句就頭尾不相接 了，只要用月令就可以起月將了，干嘛還要這樣呢。
這不是多此一舉嗎。《二》以中氣換將。
簡單來說就是更深一步的加上了二十四節(jié)氣，交氣換將，交節(jié)換令（月令）。這是現(xiàn)在大部分人都在用的一種方法，無論是易理還是起法，環(huán)環(huán)相扣，挺有說服力的。
我查過出處，挺對的，不過依照現(xiàn)在的歷法，是有點點偏差的，只不過偏差較小，尚可一用，具體參看下文。我現(xiàn)在用的是05年出版的萬年歷 ，今年是丙申年，九月建戌，我萬年歷上寒露初八五時（卯時）五十九分。
而當(dāng)你去查現(xiàn)在我們國家的天文歷 的時候，你會發(fā)現(xiàn)4時：33分 交戌月，節(jié)氣寒露；夏歷太陽歷（干支）：丙申年，戊戌月 ，癸亥日，壬子起時；格里歷（公歷）：公元2016年10月8日，星期六。雖然只是差了近一個小時，但是如果處在時中還好，時末時初就會有所差別了。
整整能差一個時辰。月將錯了，起局能對嗎？更別提斷了。
《三》我在查資料的時候，在一個古本上記載，月將即是月令。也就是說，比如正月建寅，那么月將就是寅。
這一說，是我覺得這幾種方法里最不靠譜的，因為假設(shè)月令就是月將，何必假借一詞，多此一舉啊。后來我查到這是古代一個比較有名的游方和尚所用，且文獻(xiàn)記載頗準(zhǔn)，在后來去閱讀他 的著作的時候才知道，不是他錯了，是我找的資料錯 了，原著上寫的是月將的一個比較特別的出現(xiàn)方式，叫做《天地相合》 比如己卯年甲戌月，庚辰年乙酉月，辛巳年丙申月。
年干同月干相和，年支同月支相和，這種情況下用平時的月將起法都會起錯，實際上己卯年用戌將，以此類推?！端摹愤@是比較有爭議的一說，姚廣孝代表的另類起法，結(jié)合河圖生成數(shù)，陽生陰成。
曰真月將。這是我最頭疼的一種起月將的方式，參照太多，非常容易錯，最重要的是很多書上都點名說姚廣孝的起法是錯誤的，是不對的。
要說我是怎么解開這難題的，那首先我得感謝一個人，我哥們趙貴陽，他非常喜歡古代軍事謀略，學(xué)習(xí)的是梅花易數(shù)，頗有見地。前幾天他在外工作，打電話讓我查一篇李鴻章的文章出處。
我便開始網(wǎng)上搜索，之后發(fā)現(xiàn)一個很有趣的事，就是很多皇帝開封建國之后，有些是會修改歷法的。然后我果斷搜索姚廣孝所在的明朝歷法，發(fā)現(xiàn)在那個時期歷法是錯的，明朝的歷法是延用的元朝歷法，這兩朝更替的時間加上那時候的觀測精準(zhǔn)度的問題，出現(xiàn)偏差是可以存在的，這只是我的猜想，然后在看文獻(xiàn)古志 《回回歷》推日食二分四十七秒，《大統(tǒng)歷》推不 食?！?/p>
已而不食。十九年三月癸巳朔，臺官言日當(dāng)食，已而不食。
帝喜，以為天眷，然實由推步之疏也。隆慶三年，掌監(jiān)事順天府丞周相刊《大統(tǒng)歷法》，其歷原歷敘古今諸歷異同。
萬歷十二年十一有癸酉朔《大統(tǒng)歷》推日食九十二秒，《回回歷》推不食，已而《回回歷》驗。禮科給。
