亂倫的(母子戀的社會禁忌)
1.母子戀的社會禁忌
母子戀情的發(fā)生是自然和必然的。
但母子畢竟也是兩性，這種兩性只能在親情的范疇，不能進入愛情的范疇和夫妻關(guān)系的范疇，超出了親情范疇，變成了男女兩性關(guān)系，就像寒冰來信所寫的那樣，想和母親性交，是為家庭所不允許的，是社會的禁忌。如果發(fā)生了，則是“亂倫”。
人類在長期的社會發(fā)展中創(chuàng)造了行為文明，也包括性文明。大約在170萬年以前，人類還處在蒙昧時期時，就朦朧地意識到近親雜交對人類社會和進步的危害，開始限制和規(guī)范人的性行為，從而發(fā)生了恩格斯所說的人類社會的兩個偉大進步。
第一個進步就是排除了父母和子女之間的性交關(guān)系，第二個進步則是進一步排除了兄弟姐妹之間的性交關(guān)系，并逐步演化為現(xiàn)代社會近親不婚的社會關(guān)系規(guī)則和社會道德準則。中國2001年通過的新婚姻法規(guī)定直系血親和三代以內(nèi)旁系血親不得結(jié)婚。
母子之間怎么能有性交關(guān)系呢？一些日本學者在獼猴很多的太平洋島嶼上發(fā)現(xiàn)，獼猴每年有一次青春交配期，在這個時期，母子是分開的，從未發(fā)生過性關(guān)系。一個英國鄉(xiāng)村教師在非洲研究猿猴，發(fā)現(xiàn)一種長臂猿的“家庭制度”，其子女稍大，就被趕到另一棵樹上去建巢，母子間也沒有性關(guān)系。
于是這些學者得出結(jié)論：猿猴也有“亂倫禁忌”，更何況人呢？在家庭中，兒子到了青春期有了性意識和性要求，是自然的、是正常的。作為母親應(yīng)當注意和了解兒子的這種變化，和父親配合給予他們科學的教育和引導(dǎo)，并注意不要因為夫妻行為過于暴露，而引起子女的盲目模仿。
社會也要配合對青年人進行公開的性教育，使青年人從性愚昧走向性科學。過分的性壓抑對青年人不利，反之，無規(guī)范的性行為對他們更有害。
一些學者曾比較過非洲早婚部落中的青年和現(xiàn)代發(fā)達國家晚婚青年的狀況，發(fā)現(xiàn)后者的意志和品質(zhì)優(yōu)于前者。他們得出結(jié)論，人的性要求過早、過于容易被滿足，不利于人的意志的培養(yǎng)和品質(zhì)的形成，用俗話說“沒出息”。
從某種意義上說青春期對于青年人來說是“殘酷”的，但也是他們成功的“條件”和“機遇”，適當適時的性壓抑和抑制，有利于意志的磨煉和品質(zhì)的形成，有利于他們從一個生物之人，成為合格的社會之人，成為社會的棟梁之材。如果一個作母親的誤認為兒子有了性要求，就應(yīng)該無條件的去滿足他，是大錯而特錯的，這不是愛，而是坑害。
2.什么是亂倫后果怎么
亂倫指人類近親間發(fā)生性行為，尤指社會風俗下禁忌或為特定法律條款禁止時。
近親的界定在不同地區(qū)會有不同。 1.亂倫的分類和其對行為雙方的影響 （1）父母與子女間的亂倫 不管是通過強迫或者引誘的手段，父母與未成年子女間的性行為在幾乎所有地區(qū)的法律中被視為重罪，這種行為通常會給未成年子女造成極大的精神創(chuàng)痛，心理學家指出此類精神創(chuàng)痛來自被自己父母背叛，自己兒時的天真被至親利用，父母沒有盡到教養(yǎng)之責和原先心中的父母形象被毀壞等內(nèi)心感受，研究表明此類精神創(chuàng)痛很可能會影響其一生。
子女已經(jīng)成年且雙方自愿的性行為，對此種行為的評價有較大爭議，時常被一些文藝作品涉及并探討。 （2）兄妹之間的亂倫 因發(fā)生行為時雙方的年齡和具體情況，其對雙方的影響會有很大變化。
雙方都自愿的行為一般認為對心理上的損害較小，但可能受到的社會壓力仍會給雙方帶來精神上的負擔。 （3）其他 2.基因?qū)W的觀點 一般認為近親結(jié)合的后代會比非近親結(jié)合的后代有更大的可能患有遺傳上的疾病。
這是因為近親之間等位基因相同的可能更高，因此近親結(jié)合的后代更有可能獲得成對的隱性有害基因，而表現(xiàn)出遺傳疾病。當然，也有人指出，從宏觀上來說較多得近親結(jié)合并不一定是壞事，因為患遺傳病較多的個體會很快被淘汰，那么有害基因就可以被很快得從種群中剔除掉。
3.歷史上的亂倫 在人類歷史的早期，受地域限制，近親結(jié)合相當普遍，在希臘神話中此類的故事就占有很大的篇幅。歷史上自視高人一等統(tǒng)治者實行近親通婚以保留其純正血統(tǒng)的也不少。
4.亂倫的引申含義 亂倫一詞有時也用來指上下級之間或者師生之間發(fā)生性行為，因為該詞通常較受關(guān)注（尤其在互聯(lián)網(wǎng)上），其引申含義正在不斷擴展。 與樹狀家譜不同 一般有亂倫行為的家庭，家譜都呈網(wǎng)狀。
3.禁忌和亂倫有什么區(qū)別
禁忌 人們對神圣的、不潔的、危險的事物所持態(tài)度而形成的某種禁制。
危險和具有懲罰作用是禁忌的兩個主要特征。是人們?yōu)樽陨淼墓康亩鴱男睦砩?、言行上采取的自衛(wèi)措施，是從鬼魂崇拜中產(chǎn)生的。
禁忌大致分為原初階段、次生階段與轉(zhuǎn)化消亡3個階段。喪葬禁忌與祭祖是禁忌的原初形態(tài)，與鬼魂信仰的聯(lián)系最直接。
次生階段人們繼承了原始時期的鬼魂崇拜所出現(xiàn)的禁忌，將它們制度化、禮儀化，并作出繁瑣的規(guī)定。在人們的生活中，無論是禮儀、節(jié)日、行業(yè)等，凡認為不吉利的，幾乎都在禁忌之例。
從解放思想、破除迷信的近代開始，科學逐漸深入人心，禁忌自然消亡、轉(zhuǎn)換。
