古代人技術(shù)方法(中國(guó)古代的技術(shù)創(chuàng)造)
1.中國(guó)古代的技術(shù)創(chuàng)造有哪些
1、造紙
造紙是古代中國(guó)勞動(dòng)人民的重要發(fā)明。分有機(jī)制和手工兩種形式。機(jī)制是在造紙機(jī)上連續(xù)進(jìn)行，將適合于紙張質(zhì)量的紙漿，用水稀釋至一定濃度，在造紙機(jī)的網(wǎng)部初步脫水，形成濕的紙頁(yè)，再經(jīng)壓榨脫水，然后烘干成紙。
2、印刷
印刷是將文字、圖畫(huà)、照片、防偽等原稿經(jīng)制版、施墨、加壓等工序，使油墨轉(zhuǎn)移到紙張、紡織品、塑料品、皮革、PVC、PC等材料表面上，批量復(fù)制原稿內(nèi)容的技術(shù)。印刷是把經(jīng)審核批準(zhǔn)的印刷版，通過(guò)印刷機(jī)械及專(zhuān)用油墨轉(zhuǎn)印到承印物的過(guò)程。
3、紡織
紡織原意是取自紡紗與織布的總稱(chēng)，但是隨著紡織知識(shí)體系和學(xué)科體系的不斷發(fā)展和完善，特別是非織造紡織材料和三維復(fù)合編織等技術(shù)產(chǎn)生后，已經(jīng)不僅是傳統(tǒng)的手工紡紗和織布，也包括無(wú)紡布技術(shù)，現(xiàn)代三維編織技術(shù)，現(xiàn)代靜電納米成網(wǎng)技術(shù)等生產(chǎn)的服裝用、產(chǎn)業(yè)用、裝飾用紡織品。
4、陶瓷
陶瓷是陶器與瓷器的統(tǒng)稱(chēng)，同時(shí)也是我國(guó)的一種工藝美術(shù)品，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代，我國(guó)已有風(fēng)格粗獷、樸實(shí)的彩陶和黑陶。陶與瓷的質(zhì)地不同，性質(zhì)各異。陶，是以粘性較高、可塑性較強(qiáng)的粘土為主要原料制成的，不透明、有細(xì)微氣孔和微弱的吸水性，擊之聲濁。
5、冶金
冶金就是從礦物中提取金屬或金屬化合物，用各種加工方法將金屬制成具有一定性能的金屬材料的過(guò)程和工藝。
冶金具有悠久的發(fā)展歷史，從石器時(shí)代到隨后的青銅器時(shí)代，再到近代鋼鐵冶煉的大規(guī)模發(fā)展。人類(lèi)發(fā)展的歷史融合了冶金的發(fā)展歷史。
參考資料來(lái)源：百度百科-造紙
參考資料來(lái)源：百度百科-印刷
參考資料來(lái)源：百度百科-紡織
參考資料來(lái)源：百度百科-陶瓷
參考資料來(lái)源：百度百科-冶金
2.古代人的計(jì)數(shù)方法有哪三種
1、結(jié)繩記事
原始社會(huì)創(chuàng)始的以繩結(jié)形式反映客觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其數(shù)量關(guān)系的記錄方式。結(jié)繩記事是被原始先民廣泛使用的記錄方式之一。
《易·系辭下》文獻(xiàn)記載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察”。意思是上古時(shí)期，人們使用繩結(jié)來(lái)記數(shù)，后來(lái)圣人們則以書(shū)契記數(shù)。百官利用此來(lái)治理政務(wù)，百姓通過(guò)此來(lái)知曉世情。
結(jié)繩計(jì)數(shù)直到20世紀(jì)中期一直在云南的少數(shù)民族地區(qū)延續(xù)著。而且不止是中國(guó)，世界各地的不同民族都有類(lèi)似的計(jì)數(shù)方法。據(jù)說(shuō)，古秘魯印加族人（印第安人的一支）用來(lái)打結(jié)的繩子名為“魁普”（quipus），表示的數(shù)目清楚、完備，用來(lái)登錄賬目、人口數(shù)及稅收數(shù)。
2、書(shū)契記數(shù)
古代記數(shù)結(jié)繩方法之后出現(xiàn)的記數(shù)方法。當(dāng)時(shí)主要用于剩余糧食數(shù)量的記數(shù)?！皶?shū)契”指的就是文字。
因?yàn)檫@些刻有文字的竹木簡(jiǎn)經(jīng)常被用作訂立契約關(guān)系的憑證，因此“契”和“書(shū)契”也有“契約”的意思，我們今天常用的“地契”“房契”等詞的意思正源于此。至于“契”字在“默契”等詞語(yǔ)中表示情義相投的意義，則是后來(lái)發(fā)展出來(lái)的。
《管子·揆度篇》記述：“上古結(jié)繩，后易之以書(shū)契?！奔词怯每痰秾?shù)刻在獸骨、竹木、龜甲、土石崖上，以便長(zhǎng)久保存，不易損壞。
3、算籌計(jì)數(shù)
根據(jù)史書(shū)的記載和考古材料的發(fā)現(xiàn)，古代的算籌實(shí)際上是用竹子、木頭、獸骨等材料制成一些長(zhǎng)短、粗細(xì)差不多的小棍子用來(lái)計(jì)算數(shù)目，不用時(shí)則把它們放在小袋子里面保存或攜帶。
算籌是我國(guó)古代廣泛應(yīng)用的一種計(jì)算工具，它的出現(xiàn)年代現(xiàn)在難以考證，但據(jù)史料推測(cè)，至遲在春秋晚期戰(zhàn)國(guó)初年時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。算籌制作規(guī)范、體積小、便于攜帶，更利于精確計(jì)算，作為一種計(jì)數(shù)方式，顯然要比結(jié)繩計(jì)數(shù)和刻痕計(jì)數(shù)成熟得多。
事實(shí)也的確如此，一直到算盤(pán)發(fā)明推廣之前，算籌都是我國(guó)古代最重要的計(jì)算工具。算籌計(jì)數(shù)法遵循十進(jìn)位制，在世界數(shù)學(xué)史上是一個(gè)偉大的創(chuàng)造，跟世界上其他古老民族的計(jì)數(shù)法相比，具有顯而易見(jiàn)的優(yōu)越性。
擴(kuò)展資料
羅馬人計(jì)數(shù)
大約在兩千五百年前，羅馬人還處在文化發(fā)展的初期，當(dāng)時(shí)他們用手指作為計(jì)算工具。為了表示一、二、三、四個(gè)物體，就分別伸出一、二、三、四個(gè)手指；表示五個(gè)物體就伸出一只手；表示十個(gè)物體就伸出兩只手。
當(dāng)時(shí)，羅馬人為了記錄這些數(shù)字，便在羊皮上畫(huà)出Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ來(lái)代替手指的數(shù)；表示一只手時(shí)，就寫(xiě)成“Ⅴ”形，表示大指與食指張開(kāi)的形狀；表示兩只手時(shí)，就畫(huà)成“ⅤⅤ”形，后來(lái)又寫(xiě)成一只手向上，一只手向下的“Ⅹ”，這就是羅馬數(shù)字的雛形。
之后為了表示較大的數(shù)，羅馬人用符號(hào)C表示一百，用符號(hào)M表示一千，用符號(hào)L表示五十，用字母D表示五百。若在數(shù)的上面畫(huà)一橫線，這個(gè)數(shù)就擴(kuò)大一千倍。
參考資料來(lái)源：百度百科-結(jié)繩記事
參考資料來(lái)源：百度百科-書(shū)契記數(shù)
參考資料來(lái)源：百度百科-算籌
3.中國(guó)的古代科學(xué)技術(shù)有哪些
1.中國(guó)古代科技成就：
天文學(xué)：
時(shí)間
發(fā)明者
成就
世界地位
戰(zhàn)國(guó)
甘德
石申
《甘石星經(jīng)》
我國(guó)最早的一部天文學(xué)專(zhuān)著
《石氏星表》
世界上最早的星表
東漢
張衡
水運(yùn)渾象儀
*
地動(dòng)儀（測(cè)定地震方向）
*
地球是圓的
比歐洲早1 000多年
唐朝
僧一行
黃道游儀
首次用它發(fā)現(xiàn)了（恒星）位置的變動(dòng)
實(shí)測(cè)子午線的長(zhǎng)度
*
制成以水流為動(dòng)力的水運(yùn)渾象儀
*
元
郭守敬
簡(jiǎn)儀
比歐洲同類(lèi)發(fā)明早300多年
測(cè)定黃道和赤道的交角值
受到世界天文學(xué)界的推崇
《授時(shí)歷》
我國(guó)古代最精密的一部歷法
數(shù)學(xué)：（以解決實(shí)際問(wèn)題為主）
春秋
戰(zhàn)國(guó)
*
九九乘法口訣、度量衡、籌算計(jì)算法
*
東漢
*
《九章算術(shù)》
記載了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法
南朝
祖沖之
圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后面七位
比世界領(lǐng)先1 000 多年
農(nóng)學(xué)：（強(qiáng)調(diào)應(yīng)用）
南北朝
賈思勰
《齊民要術(shù)》
我國(guó)現(xiàn)存的最早的一部農(nóng)書(shū)
元朝
王禎
《農(nóng)書(shū)》
詳細(xì)包含了農(nóng)業(yè)各方面的知識(shí)
明朝
徐光啟
《農(nóng)政全書(shū)》
達(dá)到了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)的頂峰（博采古今，吸收西方自然科學(xué)知識(shí)）
醫(yī)學(xué)：（以為君除疾、為民除厄?yàn)槟康?，保障人民的身體健康，從而保證農(nóng)業(yè)有充足的勞動(dòng)力）
西漢
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
中國(guó)現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書(shū)，奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)
東漢
張仲景
《傷寒雜病論》
張仲景被稱(chēng)為“醫(yī)圣”，四診療法成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典
華佗
麻沸散、五禽戲
是最早的麻醉藥劑；是最早的體育保健體操
明代
李時(shí)珍
《本草綱目》
全面系統(tǒng)地總結(jié)了16世紀(jì)以前的分類(lèi)法，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類(lèi)法
四大發(fā)明：
西漢
蔡倫（東漢）
造紙術(shù)
人類(lèi)文明史上的一項(xiàng)重要發(fā)明
唐朝
雕版印刷術(shù)
《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的有明確時(shí)間記載的印刷品
北宋
畢升
活字印刷
對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)程產(chǎn)生了巨大影響
唐宋
火藥
在14世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，在西方社會(huì)產(chǎn)生巨大的震動(dòng)
北宋
指南針
北宋時(shí)運(yùn)用于航海；13世紀(jì)傳入歐洲，在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用
2.中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)：
(1)中國(guó)古代科技具有很強(qiáng)的實(shí)用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要。
(2)中國(guó)古代科技著作大多是對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述，具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性。
(3)古代科學(xué)理論的技術(shù)化傾向嚴(yán)重，而這些技術(shù)又不具有開(kāi)放性，沒(méi)有轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力。
4.古代人用那些方法記錄信息
1、奇普
奇普（Quipu或khipu）是古代印加人的一種結(jié)繩記事的方法，用來(lái)計(jì)數(shù)或者記錄歷史。它是由許多顏色的繩結(jié)編成的。這種結(jié)繩記事方法已經(jīng)失傳，目前還沒(méi)有人能夠了解其全部含義。
2、干支紀(jì)日法
大約產(chǎn)生于殷商時(shí)代。從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，干支紀(jì)日便成為歷代史官紀(jì)日的傳統(tǒng)方法。世界上迄今應(yīng)用時(shí)間最長(zhǎng)的紀(jì)日法：春秋時(shí)魯隱公三年二月己巳日（公元前720年2月10日）起的干支紀(jì)日，一直到清代宣統(tǒng)三年（公元1911年）止，計(jì)二千六百多年，從未間斷。
3、古代計(jì)時(shí)法
西周開(kāi)始，中國(guó)的歷法逐漸穩(wěn)定了一歲十二個(gè)月的概念。以日比作歲，也采用十二時(shí)辰劃分一日、并將日期切分點(diǎn)（換日點(diǎn)）固定在夜半。
十二時(shí)辰的十二個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)（起點(diǎn)），為十二時(shí)。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。
隨著人們工作、生活的多元化，逐漸詞不達(dá)意，遂改用十二地支來(lái)表示，以晚上十一點(diǎn)為子時(shí)、凌晨一點(diǎn)丑時(shí)、凌晨三點(diǎn)寅時(shí)、早晨五點(diǎn)卯時(shí)、上午七點(diǎn)辰時(shí)、上午九點(diǎn)巳時(shí)、中午十一點(diǎn)午時(shí)、下午一點(diǎn)未時(shí)、下午三點(diǎn)申時(shí)、傍晚五點(diǎn)酉時(shí)、晚上七點(diǎn)戌時(shí)、晚上九點(diǎn)亥時(shí)。
擴(kuò)展資料：
古代起源
中華文明是世界上最古老的文明之一，而中華帝國(guó)和其它古文明帝國(guó)一樣，從小小的原始部落和小小的地區(qū)，不斷的和其它的部落聯(lián)合，融化和擴(kuò)張，形成一個(gè)規(guī)模龐大的帝國(guó)。
當(dāng)研究其它的古文明時(shí)，現(xiàn)代人一直不能解讀他們祖先的文字，以致難以了解自己的文明之始末，而現(xiàn)代的中國(guó)人卻能讀通幾千年前的文字，了解中華祖先的文化。
參考資料：百度百科-古代
5.古代人是用哪些方法記錄信息的
結(jié)繩記事
古人為了要記往一件事，就在繩子上打一個(gè)結(jié)。以后看到這個(gè)結(jié)，他就會(huì)想起那件事。如果要記往兩件事，他就打兩個(gè)結(jié)。記三件事，他就打三個(gè)結(jié)，如此等等。如果他在繩子上打了很多結(jié)，恐怕他想記的事情也就記不住了，所以這個(gè)辦法雖簡(jiǎn)單但不可靠。據(jù)說(shuō)波斯王大流士給他的指揮官們一根打了60個(gè)結(jié)的繩子，并對(duì)他們說(shuō)：“愛(ài)奧尼亞的男子漢們，從你們看見(jiàn)我出征塞西亞人那天起，每天解開(kāi)繩子上的一個(gè)結(jié)，到解完最后一個(gè)結(jié)那天，要是我不回來(lái)，就收拾你們的東西，自己開(kāi)船回去?！?
在石頭上刻痕也是幫助記憶的方法之一，結(jié)果當(dāng)然也是與結(jié)繩記事一樣。用這種辦法不能對(duì)事情本身做記錄，它只能起一個(gè)提醒記憶的作用，而且也不可能記得太多。
古代人還用石頭來(lái)標(biāo)明太陽(yáng)投影的最北點(diǎn)和最南點(diǎn)，并且在巖石上劃痕來(lái)計(jì)算太陽(yáng)和月亮周期的天數(shù)，于是就制訂出日歷。
△文明載體——紙草
文字是人類(lèi)文明的最主要的載體。有了文字，人類(lèi)的知識(shí)才能記錄下來(lái)，得以在空間和時(shí)間上廣為傳播。古埃及人用草紙記載其科技成就，使之流傳千古。
古埃及人最早使用象形文字，約公元前27世紀(jì)，他們的字庫(kù)已經(jīng)比較可觀了。后來(lái)他們又發(fā)明了拼音字母，形成了象形文字和拼音文字并用的狀況。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演變，形成了由字母、音符和詞組組成的復(fù)合象形文字體系?，F(xiàn)在在金字塔、方尖碑、廟宇墻壁等一些被視為神圣或者永恒的地方，人們?nèi)匀豢梢郧宄乜吹焦糯＜暗南笮挝淖帧：髞?lái)為書(shū)寫(xiě)的方便，又發(fā)展出了稱(chēng)為僧侶體的更為簡(jiǎn)化的象形文字。古埃及拼音字母的流傳對(duì)西方拼音文字的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
尼羅河三角洲盛產(chǎn)一種與蘆葦相似的植物——紙草（papyrus英文paper一詞即源于此）。人們把紙草切成長(zhǎng)度合適的小段，剖開(kāi)壓平，拼排整齊，連結(jié)成片，風(fēng)干后即成為紙草。他們用蘆葦桿等作筆，以菜汁和黑煙末制墨，在紙草上寫(xiě)字。但是長(zhǎng)時(shí)間后紙草會(huì)干裂成碎片，所以極難保存下來(lái)。所幸的是，還是有極少數(shù)用僧侶體寫(xiě)成的紙草文書(shū)流傳于世，藏于大英博物館的一份紙草文書(shū)記載了古埃及人的算術(shù)和幾何成就，相傳是一位名叫阿摩斯的僧人從第十二王朝的一位國(guó)王的舊卷子上轉(zhuǎn)錄下來(lái)的。這些紙草為我們提供了極其珍貴的古代信息。
6.我國(guó)古代失傳的各種技術(shù)有哪些
有一種古老的中國(guó)玩具外形就像一只鳥(niǎo)，主體由玻璃制成。它的身體是一根玻璃管，管的上端是一個(gè)小球，也就是鳥(niǎo)頭，管的下端是一個(gè)大球，也就是鳥(niǎo)的尾部。球內(nèi)裝有液體，管的下端浸在液面下。整個(gè)鳥(niǎo)身是密閉的，架在一個(gè)類(lèi)似鳥(niǎo)腿的座上。它的頭部粘有尖尖的嘴，尾部粘有羽毛。為了讓人不能看清鳥(niǎo)身體里的秘密，它的身體被涂上了黑色。而它的神奇之處就是，在鳥(niǎo)的面前放上一杯水，鳥(niǎo)就會(huì)俯下身去，把嘴浸到水里，“喝”了一口后，又直立起來(lái)?？墒侵绷⒁粫?huì)兒它又會(huì)俯下身去，等到鳥(niǎo)嘴浸到了水，“喝”了一口，有會(huì)直立起來(lái)。就這樣，它不停地點(diǎn)頭喝水，就像是一臺(tái)永動(dòng)機(jī)。但是永動(dòng)機(jī)在科學(xué)理論上是不可能的，那么這到底是怎么回事呢？
根據(jù)前蘇聯(lián)著名的科普作家別萊利曼編著的《趣味物理學(xué)續(xù)編》中提到，曾有人將這個(gè)涂了顏色、看不見(jiàn)內(nèi)部奧秘的“飲水鳥(niǎo)”贈(zèng)送給愛(ài)因斯坦博士，并對(duì)他說(shuō)，科學(xué)家不是說(shuō)永動(dòng)機(jī)是不可能的嗎，現(xiàn)在就讓你瞧瞧這臺(tái)永動(dòng)機(jī)。當(dāng)愛(ài)因斯坦看過(guò)并明白其原理時(shí)，真的十分驚嘆“飲水鳥(niǎo)”的設(shè)計(jì)巧妙。因此這個(gè)玩具就被別人叫做“愛(ài)因斯坦也吃驚的玩具”。
張衡發(fā)明的舉世聞名的記里鼓車(chē)，三國(guó)時(shí)期的馬鈞發(fā)明的指示方向的指南車(chē)
還有諸葛亮的木馬，華佗的五禽戲體操，和《青囊書(shū)》醫(yī)學(xué)經(jīng)典 。。
